وَفِي هَذَا عِبْرَةٌ لِطَالِبِ العِلْمِ ، فَلَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُوْنَ جِلْسَ البَطَالَةِ وَالقُصُوْرِ فِي طَلَبِ العِلْمِ ، فَيُضَيِّعَ أَوْقَاتَهُ الذَّهَبِيَّةَ فِي عُنْفُوَانِ شَبَابِهِ ، وَلَا أَنْ يَحْمِلَ عَلَى نَفْسِهِ مَا لا تَحْتَمِلُهُ ، فَيُؤَثَّرُ ذَالِكَ فِي حَيَاتِهِ العِلْمِيَّةِ فِي مُسْتَقْبَلِ أَيَّامِهِ .
د. أحمد إمام - حفظه الله -
د. أحمد إمام - حفظه الله -
اصرف أوقاتك كلها في أنواع العلم والعمل بالعلم».
قال الإمام الذهبي: «قال شيخنا ابن العطار: ذكر لي شيخُنا (النووي) رحمه الله أنه كان لا يضيِّع له وقتا في ليل ولا نهار إلا في وظيفة من الاشتغال بالعلم، حتى في ذهابه في الطرق يكرر أو يطالع. وأنه بقي على هذا نحو ست سنين، ثم اشتغل بالتصنيف والنصح للمسلمين وولاتهم، مع ما هو عليه من المجاهدة لنفسه، والعمل بدقائق الفقه، والحرص على الخروج من خلاف العلماء، والمراقبة لأعمال القلوب وتصفيتها من الشوائب، يحاسب نفسه على الخطرة بعد الخطرة. وكان محققا في علمه وفنونه، مدققا في عمله وشؤونه، حافظا لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، عارفا بأنواعه من صحيحه وسقيمه وغريب ألفاظه واستنباط فقهه، حافظا للمذهب وقواعده وأصوله، وأقوال الصحابة والتابعين، واختلاف العلماء ووفاقهم؛ سالكا في ذلك طريقة السلف. قد صرف أوقاته كلها في أنواع العلم والعمل بالعلم».
ابن العطار = أخص تلاميذ الإمام النووي، وهو شيخ الذهبي وأخوه من الرضاعة.
قال الإمام الذهبي: «قال شيخنا ابن العطار: ذكر لي شيخُنا (النووي) رحمه الله أنه كان لا يضيِّع له وقتا في ليل ولا نهار إلا في وظيفة من الاشتغال بالعلم، حتى في ذهابه في الطرق يكرر أو يطالع. وأنه بقي على هذا نحو ست سنين، ثم اشتغل بالتصنيف والنصح للمسلمين وولاتهم، مع ما هو عليه من المجاهدة لنفسه، والعمل بدقائق الفقه، والحرص على الخروج من خلاف العلماء، والمراقبة لأعمال القلوب وتصفيتها من الشوائب، يحاسب نفسه على الخطرة بعد الخطرة. وكان محققا في علمه وفنونه، مدققا في عمله وشؤونه، حافظا لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، عارفا بأنواعه من صحيحه وسقيمه وغريب ألفاظه واستنباط فقهه، حافظا للمذهب وقواعده وأصوله، وأقوال الصحابة والتابعين، واختلاف العلماء ووفاقهم؛ سالكا في ذلك طريقة السلف. قد صرف أوقاته كلها في أنواع العلم والعمل بالعلم».
ابن العطار = أخص تلاميذ الإمام النووي، وهو شيخ الذهبي وأخوه من الرضاعة.
تجديد الوضوء مستحب بشروط ثلاثة:
الأول: كون الشخص قد صلى به صلاة كاملة ولو ركعة أو صلاة جنازة.
فإذا لم يُصَلِّ به أصلًا، أو صلى به صلاة غير كاملة؛ بأن أحرم بها ثم فسدت .. لم يُسن له التجديد.
واختُلِف بعد نفي سُنِّيةِ التجديد هل يحرم حينئذ أو يكره ويصح؟ واعتمد الرملي رحمه الله صحته مع الكراهة التنزيهية، وأطلق الخطيب رحمه الله بطلانه.
وخرج بهذا الشرط أيضًا ما لو سجد لتلاوة أو شكر أو طاف أو خطبة الجمعة به، فلا يسن له كذلك.
الثاني: أن لا يعارضه ما هو أهم منه، فإن عارضه ما هو أهم منه كفضيلة أول الوقت قدمت عليه.
الثالث: كون المتوضئ سليمًا، أما دائم الحدث فلا يُستحبُّ له التجديد.
هذا في الوضوء، أما الغسلُ فلا يسن تجديده مطلقًا، بل يكره.
شرح منهاج الطالبين | الشيخ محمد سالم بحيري
الأول: كون الشخص قد صلى به صلاة كاملة ولو ركعة أو صلاة جنازة.
فإذا لم يُصَلِّ به أصلًا، أو صلى به صلاة غير كاملة؛ بأن أحرم بها ثم فسدت .. لم يُسن له التجديد.
واختُلِف بعد نفي سُنِّيةِ التجديد هل يحرم حينئذ أو يكره ويصح؟ واعتمد الرملي رحمه الله صحته مع الكراهة التنزيهية، وأطلق الخطيب رحمه الله بطلانه.
وخرج بهذا الشرط أيضًا ما لو سجد لتلاوة أو شكر أو طاف أو خطبة الجمعة به، فلا يسن له كذلك.
الثاني: أن لا يعارضه ما هو أهم منه، فإن عارضه ما هو أهم منه كفضيلة أول الوقت قدمت عليه.
الثالث: كون المتوضئ سليمًا، أما دائم الحدث فلا يُستحبُّ له التجديد.
هذا في الوضوء، أما الغسلُ فلا يسن تجديده مطلقًا، بل يكره.
شرح منهاج الطالبين | الشيخ محمد سالم بحيري
اشتهر عند فقهاء الصومال أن الفقه في أربع باءات، وهي:
1️⃣الباجوري على ابن قاسم
2⃣والبجيرمي على الخطيب
3⃣والبكري على فتح المعين
4⃣وبغية المسترشدين.
1️⃣الباجوري على ابن قاسم
2⃣والبجيرمي على الخطيب
3⃣والبكري على فتح المعين
4⃣وبغية المسترشدين.
“كان يحيى بن خالد يُجرِي على سفيانَ بن عيينة كل شهر ألف درهم، وكان سفيان يدعو له في سجوده ويقول:
"اللهم إنه قد كفاني أمر دُنياي فَاكْفِه أمرَ آخرتِه."
فلما مات يحيى، رآه بعضُ أصحابه في المنام فقال له: ما فعل الله بك؟ قال: غفر لي بدعاء سفيان”.
(البداية والنهاية لابن كثير ٦٧٩/١٣)
"اللهم إنه قد كفاني أمر دُنياي فَاكْفِه أمرَ آخرتِه."
فلما مات يحيى، رآه بعضُ أصحابه في المنام فقال له: ما فعل الله بك؟ قال: غفر لي بدعاء سفيان”.
(البداية والنهاية لابن كثير ٦٧٩/١٣)
Forwarded from | قالوا عن الكتب |
"هذا الكتاب أشبه ما يكون بمدرسة للتدريب الفقهي الراقي في الطريقة الفقهية، فتجد أنك أمام إمامٍ :
- عارفٍ باللغة
- عارفٍ بطُرُق الاستدلال
- حسنَ المناظرة
- حسنَ المحاورة مع مخالفه
طريقةُ الاستدلال من القرآن، كيف يطبقها؟
طريقة الاستدلال بالنص من السنة، كيف يطبقها؟
كيف يجيب عن دليل مخالفه من الفقهاء؟
فكتاب (الأم) للإمام الشافعي [ت٢٠٤] مدرسة ينبغي لطالب العلم - إذا وصل هذه الدرجة ⁽¹⁾ - أن يُلِحَّ النظرَ فيه، وأن يُكثرَ من النظر فيه".
🔊 الشيخ د. يوسف الغفيص - وفقه اللّٰه -
[منهج القراءة في علوم الشريعة ج٢ | ١:١٣س] #الفقه
____
(1) أي الدرجة الثالثة في العلم التي وصفها، فيُرجع لكلامه -حفظه اللّٰه- ليُعلَم موضعه وتمامه.
┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈
قناة | قالوا عن الكتب | 📚
https://www.group-telegram.com/Al_eilm
- عارفٍ باللغة
- عارفٍ بطُرُق الاستدلال
- حسنَ المناظرة
- حسنَ المحاورة مع مخالفه
طريقةُ الاستدلال من القرآن، كيف يطبقها؟
طريقة الاستدلال بالنص من السنة، كيف يطبقها؟
كيف يجيب عن دليل مخالفه من الفقهاء؟
فكتاب (الأم) للإمام الشافعي [ت٢٠٤] مدرسة ينبغي لطالب العلم - إذا وصل هذه الدرجة ⁽¹⁾ - أن يُلِحَّ النظرَ فيه، وأن يُكثرَ من النظر فيه".
🔊 الشيخ د. يوسف الغفيص - وفقه اللّٰه -
[منهج القراءة في علوم الشريعة ج٢ | ١:١٣س] #الفقه
____
(1) أي الدرجة الثالثة في العلم التي وصفها، فيُرجع لكلامه -حفظه اللّٰه- ليُعلَم موضعه وتمامه.
┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈
قناة | قالوا عن الكتب | 📚
https://www.group-telegram.com/Al_eilm
Forwarded from أ. د. عبد الرحمن الحطاب
من أفضل ما وقفت عليه من كتب أحكام القرآن، ممن يعتني بقواعد الأصول، هو وابن الفرس.
ومقدمته الأصولية لهذا الكتاب في صلب العلم، وهي زبدة رسالة الشافعي وزيادة .
ومقدمته الأصولية لهذا الكتاب في صلب العلم، وهي زبدة رسالة الشافعي وزيادة .
ثلاثة أصول تقطع شجرة الشرك من قلب من وعاها
وعقلها :
1️⃣ لا شفاعة إلا بإذنه .
2⃣ ولا يأذن إلا لمن رضي قوله وعمله .
4⃣ ولا يرضى من القول والعمل إلا توحيده واتباع رسوله.
📚المدارج لابن القيم - رحمه الله -
وعقلها :
1️⃣ لا شفاعة إلا بإذنه .
2⃣ ولا يأذن إلا لمن رضي قوله وعمله .
4⃣ ولا يرضى من القول والعمل إلا توحيده واتباع رسوله.
📚المدارج لابن القيم - رحمه الله -
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
انقطاع خيار المجلس في البيع بالواتساب ونحوِه
نصيحة حبر اﻷمة وترجمان القرآن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما
قال مجاهد: سمعت ابن عباس يقول: «خمس لهن أحب إلي من الدُّهم الموقوفة:
١ - لا تتكلم فيما لا يعنيك، فإنه فضل، ولا آمن عليك الوزر.
٢- ولا تتكلم فيما يعنيك حتى تجد له موضعا؛ فإنه رب متكلم في أمر يعنيه قد وضعه في غير موضعه فعنت.
٣- ولا تمار حليما ولا سفيها؛ فإن الحليم يقليك، والسفيه يؤذيك.
٤- واذكر أخاك إذا غاب عنك بما تحب أن يذكرك به، وأَعفِه مما تحب أن يُعفيك منه.
ه - وعامل أخاك بما تحبُّ أن يعاملك به، واعمل عمل رجل يعلم أنه مجازًى بالإحسان مأخوذٌ بالاحترام».
قال مجاهد: سمعت ابن عباس يقول: «خمس لهن أحب إلي من الدُّهم الموقوفة:
١ - لا تتكلم فيما لا يعنيك، فإنه فضل، ولا آمن عليك الوزر.
٢- ولا تتكلم فيما يعنيك حتى تجد له موضعا؛ فإنه رب متكلم في أمر يعنيه قد وضعه في غير موضعه فعنت.
٣- ولا تمار حليما ولا سفيها؛ فإن الحليم يقليك، والسفيه يؤذيك.
٤- واذكر أخاك إذا غاب عنك بما تحب أن يذكرك به، وأَعفِه مما تحب أن يُعفيك منه.
ه - وعامل أخاك بما تحبُّ أن يعاملك به، واعمل عمل رجل يعلم أنه مجازًى بالإحسان مأخوذٌ بالاحترام».