Junger Orientalist🕊

Junger Orientalist🕊

Арабский национализм накануне Первой мировой войны Первые политические организации арабских националистов появились после младотурецкой революции в Османской империи (1908). Идея о том, что арабы образуют некую общность, которая обладает некими политическими…

Абд аль-Гани аль-Урайси (ʿAbd al-Ġanī al-ʿUraysī) родился в Бейруте в 1891 году в небогатой суннитской семье. Он окончил школу, основанную знаменитым Исламским обществом благотворительных намерений (al-Maqāṣid), которое продвигало образование среди мусульман. Какое-то время аль-Урайси работал школьным учителем, после чего обратился к журналистике. Уже работая в газете al-Mufīd, он ездил в Париж изучать журналистику и политику. В Париже аль-Урайси общался с другими арабскими националистами, сотрудничал с активистами al-Fatāt и даже участвовал в подготовке Первого арабского конгресса в Париже (1913) – крупнейшего на тот момент съезда арабских националистов.

Ключевыми темами статей аль-Урайси были реформирование и сохранение Османской империи, а также защита прав арабов перед лицом всё более авторитарного режима младотурок и колониальных амбиций европейцев. С точки зрения аль-Урайси, арабы составляют нацию, так как говорят на одном языке, имеют общие происхождение, историю и традиции и обладают общими политическими интересами. Своим существованием арабы обязаны предкам, с которыми они связаны «духом и телом» (rūḥan wa-ǧisman).

Абд аль-Гани аль-Урайси исходил из того, что как индивиды, так и группы обладают определёнными правами. Поскольку арабы как группа образуют нацию, они обладают правом на сохранение собственных языка и культуры, и именно эти права попирала политика туркизации. На арабском конгрессе 1913 года аль-Урайси также заявлял, что арабы должны быть справедливо – более-менее пропорционально доли арабского населения империи – представлены как в законодательной, так и в исполнительной власти. Тогда же аль-Урайси выдвинул лозунг «Нет законам без представительства» (lā qānūn qabla tamṯīl): то есть если закон принят без адекватного представительства заинтересованных сторон, то он нелегитимен и не должен соблюдаться. Вероятно, это отсылка к американскому no taxation without representation.

Хотя аль-Урайси последовательно критиковал младотурок, он неоднократно подчёркивал свой османский патриотизм (waṭaniyya). Он продвигал реформы как способ укрепить и усилить османское государство: с его точки зрения, политическое представительство разных групп должно усилить их связи с государством, а значит укрепить и само государство. Идеалом аль-Урайси было государство, в котором представители различных национальностей предоставлены сами себе в вопросах внутренней политики, в то время как центральное правительство отвечает за оборону, экономику, фискальную и внешнюю политику.

Аль-Урайси также утверждал, что турок и арабов связывает не только общая родина, но и религия, которая «осталась бы самой прочной связью, даже если бы не стало всех остальных». В то же время он отмечал, что арабские мусульмане и христиане связаны узами языка и происхождения. При этом и турки, и арабы всех религий являются в первую очередь «османскими патриотами» (waṭaniyūn ʿuṯmāniyūn).

По мере того, как правление младотурок становилось всё более авторитарным, у оппозиционной прессы начались проблемы с законом. Преследования коснулись и al-Mufīd. Начиная с мая 1912, al-Mufīd несколько раз закрывали, но газета быстро возвращалась под новым названием. Самого аль-Урайси судили по десяткам разных дел. В 1916 году Абд аль-Гани аль-Урайси, как и большинство видных арабских националистов, был обвинён в измене и повешен.

(ʿAbd al-Ġanī al-ʿUraysī, Muḫtārāt al-Mufīd; Rashid Khalidi, ʿAbd al-Ghani al-Uraysi and al-Mufid: The Press and Arab Nationalism before 1914; Eliezer Tauber, The Emergence of the Arab Movements и The Press and the Journalist as a Vehicle in Spreading National Ideas in Syria in the Late Ottoman Period)

www.group-telegram.com/us/gunsncamels.com/995

2.5K viewsJul 19, 2021 at 07:21

Абд аль-Гани аль-Урайси (ʿAbd al-Ġanī al-ʿUraysī) родился в Бейруте в 1891 году в небогатой суннитской семье. Он окончил школу, основанную знаменитым Исламским обществом благотворительных намерений (al-Maqāṣid), которое продвигало образование среди мусульман. Какое-то время аль-Урайси работал школьным учителем, после чего обратился к журналистике. Уже работая в газете al-Mufīd, он ездил в Париж изучать журналистику и политику. В Париже аль-Урайси общался с другими арабскими националистами, сотрудничал с активистами al-Fatāt и даже участвовал в подготовке Первого арабского конгресса в Париже (1913) – крупнейшего на тот момент съезда арабских националистов.

Ключевыми темами статей аль-Урайси были реформирование и сохранение Османской империи, а также защита прав арабов перед лицом всё более авторитарного режима младотурок и колониальных амбиций европейцев. С точки зрения аль-Урайси, арабы составляют нацию, так как говорят на одном языке, имеют общие происхождение, историю и традиции и обладают общими политическими интересами. Своим существованием арабы обязаны предкам, с которыми они связаны «духом и телом» (rūḥan wa-ǧisman).

Абд аль-Гани аль-Урайси исходил из того, что как индивиды, так и группы обладают определёнными правами. Поскольку арабы как группа образуют нацию, они обладают правом на сохранение собственных языка и культуры, и именно эти права попирала политика туркизации. На арабском конгрессе 1913 года аль-Урайси также заявлял, что арабы должны быть справедливо – более-менее пропорционально доли арабского населения империи – представлены как в законодательной, так и в исполнительной власти. Тогда же аль-Урайси выдвинул лозунг «Нет законам без представительства» (lā qānūn qabla tamṯīl): то есть если закон принят без адекватного представительства заинтересованных сторон, то он нелегитимен и не должен соблюдаться. Вероятно, это отсылка к американскому no taxation without representation.

Хотя аль-Урайси последовательно критиковал младотурок, он неоднократно подчёркивал свой османский патриотизм (waṭaniyya). Он продвигал реформы как способ укрепить и усилить османское государство: с его точки зрения, политическое представительство разных групп должно усилить их связи с государством, а значит укрепить и само государство. Идеалом аль-Урайси было государство, в котором представители различных национальностей предоставлены сами себе в вопросах внутренней политики, в то время как центральное правительство отвечает за оборону, экономику, фискальную и внешнюю политику.

Аль-Урайси также утверждал, что турок и арабов связывает не только общая родина, но и религия, которая «осталась бы самой прочной связью, даже если бы не стало всех остальных». В то же время он отмечал, что арабские мусульмане и христиане связаны узами языка и происхождения. При этом и турки, и арабы всех религий являются в первую очередь «османскими патриотами» (waṭaniyūn ʿuṯmāniyūn).

По мере того, как правление младотурок становилось всё более авторитарным, у оппозиционной прессы начались проблемы с законом. Преследования коснулись и al-Mufīd. Начиная с мая 1912, al-Mufīd несколько раз закрывали, но газета быстро возвращалась под новым названием. Самого аль-Урайси судили по десяткам разных дел. В 1916 году Абд аль-Гани аль-Урайси, как и большинство видных арабских националистов, был обвинён в измене и повешен.

(ʿAbd al-Ġanī al-ʿUraysī, Muḫtārāt al-Mufīd; Rashid Khalidi, ʿAbd al-Ghani al-Uraysi and al-Mufid: The Press and Arab Nationalism before 1914; Eliezer Tauber, The Emergence of the Arab Movements и The Press and the Journalist as a Vehicle in Spreading National Ideas in Syria in the Late Ottoman Period)

BY Junger Orientalist🕊