Эллиниcтика

Наконец, ув. оппонент пишет, что «сегодня такого труда отродясь ни у кого нет, им занимаются единицы». Ницше был противоположного мнения, заявляя, что в наши дни «из этой отвратительной борьбы за существование могут вынырнуть лишь единичные личности». Кажется, налицо как будто параллельные реальности; мне, однако, представляется очевидным, что у Ницше попросту больше данных, шире статистика; оппонент приводит в качестве примера «брокера с Уолл-Стрит» — сколько их в общей массе, и сколько работяг на заводе, не говоря уже о крестьянах, которые в глубинке РФ кое-где до сих пор живут так, как будто колхозы никто и не отменял?

Со временем отношение к атлетике у греков испортилось, у них обнаружилось резкое «противопоставление разных форм духовной деятельности гимнастике»; совместить эти сферы, как оказалось, не так-то просто, и пришлось во многом отказаться от спорта, чтобы случился культурный переворот, давший известную нам классическую древность. «Едва ли случайно», пишет крупнейший специалист по вопросу Александр Зайцев, «и то, что Афины, превратившиеся в V в. до н. э. в центр духовной жизни Греции, не дали после 460 г. до н. э. в течение долгого времени ни одного олимпийского победителя».

Он также упоминает «утрату у афинян интереса к телесным упражнениям» и говорит «о насмешках в адрес тех, кто ими усердно занимается», которые встречаются у ксенофонтова Сократа. Кроме того, он считает, что «рисуемая Галеном сатирическая картина Олимпийских игр животных, где бык оказывается победителем в кулачном бою, а осел — в панкратии» тоже служит высмеиванию атлетики. Даже басни Эзопа «высмеивают хвастовство атлетов, беспомощность атлета перед блохой». Атлетов практически презирают, так, «Ликург-оратор напоминает о том, что победителей в общегреческих состязаниях много везде, а выдающихся полководцев и тираноубийц мало, и восхваляет Афины за то, что, в отличие от других городов, в Афинах на агоре выставлены статуи не атлетов, а полководцев и тираноубийц».

Итак, мы убеждаемся, что никакого физического труда как обязательного условия развития духа нет, скорее даже напротив; атлетика всегда была баловством, причём даже излишним, и от неё во многом отказались, когда пришло время создавать всю великую философию. Это не означает, что вы должны совсем уж отказываться от посещения качалки, разумеется, ведь и древние отнюдь не предавали палестры и гимнасия — просто не увлекайтесь, ибо уже Платон в «Государстве», одобряя гимнастику, делал резкий выпад против спортсменов-олимпийцев.

#crypl
⬅️ Дебаты с Криптоплатоником, 2/9 ➡️

www.group-telegram.com/us/hellenistics.com/55

1.6K viewsedited  Jan 16, 2021 at 17:19

Наконец, ув. оппонент пишет, что «сегодня такого труда отродясь ни у кого нет, им занимаются единицы». Ницше был противоположного мнения, заявляя, что в наши дни «из этой отвратительной борьбы за существование могут вынырнуть лишь единичные личности». Кажется, налицо как будто параллельные реальности; мне, однако, представляется очевидным, что у Ницше попросту больше данных, шире статистика; оппонент приводит в качестве примера «брокера с Уолл-Стрит» — сколько их в общей массе, и сколько работяг на заводе, не говоря уже о крестьянах, которые в глубинке РФ кое-где до сих пор живут так, как будто колхозы никто и не отменял?

Со временем отношение к атлетике у греков испортилось, у них обнаружилось резкое «противопоставление разных форм духовной деятельности гимнастике»; совместить эти сферы, как оказалось, не так-то просто, и пришлось во многом отказаться от спорта, чтобы случился культурный переворот, давший известную нам классическую древность. «Едва ли случайно», пишет крупнейший специалист по вопросу Александр Зайцев, «и то, что Афины, превратившиеся в V в. до н. э. в центр духовной жизни Греции, не дали после 460 г. до н. э. в течение долгого времени ни одного олимпийского победителя».

Он также упоминает «утрату у афинян интереса к телесным упражнениям» и говорит «о насмешках в адрес тех, кто ими усердно занимается», которые встречаются у ксенофонтова Сократа. Кроме того, он считает, что «рисуемая Галеном сатирическая картина Олимпийских игр животных, где бык оказывается победителем в кулачном бою, а осел — в панкратии» тоже служит высмеиванию атлетики. Даже басни Эзопа «высмеивают хвастовство атлетов, беспомощность атлета перед блохой». Атлетов практически презирают, так, «Ликург-оратор напоминает о том, что победителей в общегреческих состязаниях много везде, а выдающихся полководцев и тираноубийц мало, и восхваляет Афины за то, что, в отличие от других городов, в Афинах на агоре выставлены статуи не атлетов, а полководцев и тираноубийц».

Итак, мы убеждаемся, что никакого физического труда как обязательного условия развития духа нет, скорее даже напротив; атлетика всегда была баловством, причём даже излишним, и от неё во многом отказались, когда пришло время создавать всю великую философию. Это не означает, что вы должны совсем уж отказываться от посещения качалки, разумеется, ведь и древние отнюдь не предавали палестры и гимнасия — просто не увлекайтесь, ибо уже Платон в «Государстве», одобряя гимнастику, делал резкий выпад против спортсменов-олимпийцев.

#crypl
⬅️ Дебаты с Криптоплатоником, 2/9 ➡️

BY Эллиниcтика