Продолжается сбор средств на реабилитацию А.А. Столярова

Дорогие друзья!

Прошло уже почти полгода с тех пор, как в дом выдающегося российского ученого и педагога Александра Арнольдовича Столярова пришла беда — инсульт. Благодаря вашей поддержке удалось самое сложное, почти невероятное: выиграть тяжелую борьбу за жизнь. В продолжение первых двух месяцев состояние Александра Арнольдовича то улучшалось, то опять ухудшалось; к непростым проблемам с речью и движением прибавилось гнойное воспаление, которое пришлось лечить хирургически. Отчет о проделанной работе вы можете найти по ссылке:
https://drive.google.com/drive/folders/19evEYotVog4Y4rL2y-gbez5k4nnBSheR?usp=sharing

И сам Александр Арнольдович, и все его близкие выражают вам искреннейшую, безграничную признательность за любое доброе слово, пожелание, за каждую транзакцию, отмеченную участием преданного читателя и ученика. И вновь просят о помощи.

Буквально два месяца тому назад начался новый, не менее трудный этап в жизни Столярова — реабилитация, продолжающаяся сегодня на дому. Александр Арнольдович не теряет присутствия духа; тем не менее, каждый день он заново учится читать и потихоньку восстанавливает контроль над пока что скованной параличом частью тела. Прогресс заметен разве что родным и лечащим врачам; впереди Александра Арнольдовича ждут месяцы напряженного восстановления. К сожалению, восстановления дорогостоящего, превышающего скромные возможности научного сотрудника одного из бюджетных исследовательских институтов. На труд сиделки, визиты реабилитологов и терапевтов ежедневно расходуется запас вашей помощи, которого хватит буквально еще на два-три месяца. Александр Арнольдович не теряет присутствия духа: он намерен не только полностью восстановиться, но и вернуться к работе над античной и современной литературой. Только с вашей помощью его мечта сможет осуществиться, а отечественная наука — обогатиться новыми работами известного антиковеда, почитаемого и обожаемого сотнями учеников и коллег.

Любую денежную сумму по-прежнему можно перечислять на карту его супруги, Ольги Евгеньевны Столяровой (карта Сбербанка 2202206846033392 привязана к телефону +79169736809), — как и делиться словами поддержки, направляя их по адресу [email protected].

К волнующему многих вопросу "Достоевский и евреи"

https://www.group-telegram.com/dostmirkult/1174

Китайцы знакомятся с азами национальной мудрости со младшей школы. Доказательство тому — чудесная книжка «Мудрецы древнего Китая — детям».

Предыстория у книжки такая. Профессор древнекитайской философии Бао Пэншань вместе с аспирантом Бао Чжэнем и иллюстратором Ли Либо объединили усилия и создали учебное пособие, в котором национальная мудрость излагается настолько просто, чтобы ее усвоили самые маленькие дети.

Получилась история китайской философии в комиксах. Герои книги — Конфуций, Лао-Цзы, Сунь-Цзы и Чжунь-Цзы. Ее ключевые понятия — долг, традиция, Дао. Обо всем этом юные китайчата размышляют с первого класса начальной школы.

А то, что полезно и понятно юным китайчатам, будет тем более полезно и понятно их соседям и братьям по многополярности — юным и взрослым русским. «Мудрецы древнего Китая — детям» переведена на русский язык. Можно читать вместе с детьми, можно самостоятельно.

Проверил на Феде — ему, конечно, рановато, но понятие Дао его заинтриговало. Главное теперь Феде научиться отличать Дао от Бога — а это уже задел для моей философской работы 😁

📚 Купить книжку на озоне: https://ozon.ru/t/kzv1x7

Аксиомы консерватизма

Идея мирового союза консерваторов (например, ось Трамп-Орбан-Путин) кажется мне абсурдной. Консерватизм зиждется на антропологическом пессимизме. Антропологический пессимизм предполагает, что при прочих равных, то есть при потворствующих к тому обстоятельствах человек практически всегда выберет быть скотиной. Такова сила первородного греха.

На уровне международных отношений этот тезис усиливается во сто крат. Стирается оговорка «практически». Нация, пекущаяся о своих интересах, всегда обхитрит, обведет вокруг пальца, предаст другую, сколь угодно дружественную нацию, если того потребует её национальные интересы. А они того требуют едва ли не всегда. Это — азбука консерватизма и реализма в международных отношениях. Азбука, к слову, мало знакомая России.

Вполне естественно радоваться, если в других странах ко власти приходят консервативные, правые силы. Это радость общечеловеческая. Но не следует полагаться на то, что эти силы будут потворствовать консерватизму твоей родины.

В основании консерватизма лежит подозрение в отношении поврежденной грехом человеческой природы. А значит и подозрение, та или иная, пассивная или активная степень враждебности к другим.

Своим, близким ли, дальним — можно и нужно прощать человеческую, слишком человеческую слабость. Но глупо, да и попросту опасно прощать её чужим.

Союз консерваторов уже России доводилось возглавлять. Священный союз трёх империй. Несмотря на то, что охранительство, по выражению Константина Леонтьева "у каждого своё", консерваторы способны объединиться против агрессивного универсализма очередного утопического проекта, игнорирующего национальные особенности и традиции.

Проекта, цель которого - подвести всё, что развивается органично, под головную абстрактную теорию. Более того, и участие России в антинаполеоновских коалициях в союзе с другими народами Европы можно понимать в таком ключе.

Николай Страхов писал:

«Французы явились как представители космополитической идеи, способной, во имя общих начал, прибегать к насилию, к убийству народов; русские явились представителями идеи народной — с любовью охраняющей дух и строй самобытной, органически сложившейся жизни. Вопрос о национальностях был поставлен на Бородинском поле, и русские решили его здесь в первый раз в пользу национальностей»

https://www.group-telegram.com/hungryphil.com/4110

Пишут, что британцы сошли с ума по «Белым ночам» Достоевского. Дескать, образ мечтателя хорошо ложится на мировосприятие зумеров — поколения, потерянного в соцсетях.

Есть у меня небольшая лекция и по этому произведению. Вдруг тоже надумаете прочесть.

Ваш достоевскийдейли

Юкио Мисима исследует прилавки парижских букинистов. Набережная Сены, осень 1965 года.

Согласно указу Президента о защите традиционных ценностей, брак — это «союз мужчины и женщины». Не мужчины и женщин.

Вот к чему приводит понятие традиционных ценностей, не привязанное к конкретной религии, культуре конкретного народа. К спекуляциям. Многоженство — ведь тоже вполне себе традиционная ценность. Которая ещё и укладывается в актуальную демографическую политику.

Но это не ценность христианская, не ценность русского народа.

https://www.group-telegram.com/angry_opposum/696

Цель оправдывает средства

Насколько известный «макиавеллевский» либо же «иезуитский» принцип согласуется с христианством? Ответ на вопрос уважаемого Теремка.

Прежде всего нам следует уяснить, что именно для христианина является целью, а что — средством. Цель христианской жизни оглашена в молитве «Отче наш»: «да приидет царство Твое». Следом проговариваются и средства: «да будет воля Твоя и на земле, как на небе».

Итак, цель — Царствие небесное, средства — Божественная воля. Положим, с Царствием небесным понятно — это благая жизнь. Но что есть Божественная воля, как её опознать?

Очевидно, что для христианина не всякие средства оправдывают цель, но лишь такие, которую эту самую цель сохраняют. Меж тем уничтожение благой цели злыми средствами встречается сплошь и рядом. Сталинские средства ведь тоже оправдывают благой целью: «лес рубят, щепки летят». Но едва ли этот аргумент убедит тех же националистов в историческом величии Сталина. Таким образом, используемые средства могут исказить саму цель — это значит, что маккиавеливская формула для христианина не имеет характера максимы.

Итак, средства должны находиться в соответствии с целью, а Божественная воля опознается через устремленность в Царствие небесное, т.е. соединение земли с небом.

Возможно, Божественная воля есть мораль, нравственность? Но можем ли мы сужать присутствие Бога в мире исключительно до нравственного начала в человеке? Идея прав секс-меньшинств ведь тоже обуславливается чувством нравственности, уважением к ценности другой личности, и тем не менее она противна Божественной воле. Иные сердобольные граждане могут сочувствовать убийце детей, потому что и он ведь тоже человек, однако и это противно Божественной воле.

Вспомним также историю Авраама и Исаака — что есть решение Авраама, как не преодоление морали в пользу религии? Вспомним слова Христа, когда Он хотел избежать очевидного с точки зрения светской морали зла — смертной казни: «впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет».

Значит, Божественная воля не сводится к одной только морали. Соответственно и используемые нами средства по достижению Царствия небесного, которое берется силой (Мф. 11:12), не могут быть отождествлены с моралью.

Получается, в нравственном отношении у нас развязаны руки? Нет; мой довод говорит лишь о том, что христианская жизнь не сводится к одной голой этике, и моральное начало само по себе не автономно, но находится в подчиненном отношении к Абсолюту.

Возможно, искомые средства — это любовь? Вне всякого сомнения. Да только слово это столь затаскано, что сегодня оно не имеет никакого смысла. «Любовь спасет мир», говорят нам дети цветов, тем самым попуская скатывание этого мира в тартарары. Любовь требует отдельного разговора.

Достоевский полагал, что верность средств проверяется лишь одним способом: неустанным соотнесением собственной личности с образом Христа. «Стал бы Христос сжигать людей?» , — спрашивает Федор Михайлович, и тут же отвечает: «Нет. Значит сжигать людей непозволительно». Меж тем мы знаем, что Достоевский не отрицал насилия как такового, поддерживал войну, полагая, что иной раз только праведная война может пробудить народ ото сна. Слезинка ребенка, конечно, не стоит счастья всего мира, но не стоит она и слезинки другого ребенка, с чьего отца враги заживо сдирают кожу.

Так что я полагаю, что да, принцип «цель оправдывает средства» имеет место в христианской жизни. Не как максима, скорее как противоядие от морализаторского фарисейства. Когда Петр отсекает ухо первосвященническому рабу, Христос просит его не выбросить меч, но лишь вложить в ножны: «неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец?». Возьму на себя смелость истолковать слова Христа: всему свое время.

Результаты — дай Бог! Очень неожиданные. Впрочем, я всегда радуюсь, когда вижу, что за каналом следят подписчики с самыми полярными мнениями.

Я проголосовал за Николая I. Он мне близок эстетически. А ещё при правлении Николая I, при прямом участии государя созидался национальный гений Пушкина. Для меня расцвет культуры — важнейший критерий величия правителя. А разговоры о цензуре и ссылках оставлю олухам.

Оценка моей работы студентами РАНХиГС за 2024 год. Кому не видно — 98.8%. Очень приятно, спасибо ребятам.