Forwarded from Mundilfœri: Дневник ритуального поведения.
Геракл
(18.12)
В очередной раз снится спор с бывшим партийным руководством, моё подсознание словно заело как пластинку.
В этот раз снова родной дом в Даугавписе, только почему-то наша квартира была там на первом этаже, словно совместившись с старым домом бабушки в центре города. Лето, я захожу туда и встречаю там Л. Мы, как всегда сейчас во снах, начинаем спорить, только в этот раз не о политике. Он вещает мне про новую хронологию и идеи Фоменко. Что, кстати, соответствует реальности, он уже в девяностые начал увлекаться разнообразными конспирологическими теориями, включая фоменковщину, и всерьёз писал в партийной прессе про пирамиды из бетона, которым пятьсот лет. Тогда меня это не особенно смущало, сейчас вспоминаю с ужасом и стыдом. Что и отразилось, видимо, в этом сне.
Спор проходит по обычной онейроидной схеме. Противник глуп и косноязычен, я красноречив и триумфально побеждаю. Речь заходит про античность, и он достаёт свой козырь. Распечатанную новость о том, что железная статуя Геракла, которую считали древнегреческой, оказалась новоделом и подделкой. С точки зрения Л. это доказывает, что все такие статуи тоже подделаны. У меня дыхание перехватывает от возмущения. Я вспоминаю всё, что видел в последнюю поездку в Грецию. Амулеты с палицей, мозаики и стеллы. Статуи. Перечисляю и просыпаюсь на полуслове, горячо возмущённый таким богохульством.
Именно богохульством, ведь речь шла о божестве.
(18.12)
В очередной раз снится спор с бывшим партийным руководством, моё подсознание словно заело как пластинку.
В этот раз снова родной дом в Даугавписе, только почему-то наша квартира была там на первом этаже, словно совместившись с старым домом бабушки в центре города. Лето, я захожу туда и встречаю там Л. Мы, как всегда сейчас во снах, начинаем спорить, только в этот раз не о политике. Он вещает мне про новую хронологию и идеи Фоменко. Что, кстати, соответствует реальности, он уже в девяностые начал увлекаться разнообразными конспирологическими теориями, включая фоменковщину, и всерьёз писал в партийной прессе про пирамиды из бетона, которым пятьсот лет. Тогда меня это не особенно смущало, сейчас вспоминаю с ужасом и стыдом. Что и отразилось, видимо, в этом сне.
Спор проходит по обычной онейроидной схеме. Противник глуп и косноязычен, я красноречив и триумфально побеждаю. Речь заходит про античность, и он достаёт свой козырь. Распечатанную новость о том, что железная статуя Геракла, которую считали древнегреческой, оказалась новоделом и подделкой. С точки зрения Л. это доказывает, что все такие статуи тоже подделаны. У меня дыхание перехватывает от возмущения. Я вспоминаю всё, что видел в последнюю поездку в Грецию. Амулеты с палицей, мозаики и стеллы. Статуи. Перечисляю и просыпаюсь на полуслове, горячо возмущённый таким богохульством.
Именно богохульством, ведь речь шла о божестве.
Forwarded from Mundilfœri: Дневник ритуального поведения.
Guili
(20/21.12)
Выходной выпал на день перед солнцестоянием. Повод куда-нибудь поехать. Обычно место предлагаю я, но тут Алёна спрашивает, не могу ли я доехать до деревни в Кенте, где ей нужно что-то забрать. Подробнее не объясняет, значит опять подарок к йолю или новому году. Предлагает заодно поискать что-нибудь в окрестностях, типа замков или неолитических могильников. Проблема в том, что мне не нужно ничего искать. Прямо в этом районе есть место, которое я планировал посетить уже несколько лет и не мог найти повода.
Дело в том, что последние пять лет я внимательно искал самый редкий тип омелы. Тот, что растёт на дубе. За это время я многое узнал про среду обитания и повадки данного растения. Лично обошёл километры парков, садов и лесов, через ночь и грязь. Видел самые разнообразные деревья хозяева, включая американский красный дуб. И разные варианты паразитических растений, включая средиземноморский подвид омелы, предпочитающий дубы. Но я нигде не мог найти вечно-зелёную европейскую омелу на обычном крепком европейском дубе. Я знал, что ритуал описанный Плинием вполне возможен в реальности и даже нашёл научную работу с описанием всех известных на тот момент заражённых дубов в Англии. Но точное местоположение описанных дубов было там скрыто, специально для того, чтобы предотвратить появления рядом оккультистов типа меня. Самостоятельные же поиски напоминали про иголку в стоге сена.
Можно было решить, что это всё совсем не важно. Я ведь не собираюсь изображать из себя друида, мне ближе деревнские травники. Репутация ритуала омелы как важнейшего в погибшей религии мне лично кажется слегка преувеличенной. Я нашёл десятитомную биллингву «Naturalis Historia» и уже дочитал до конца шестого тома. Описание ритуала было в четвёртом и по контексту похоже что он был скорее магическим. Целью было получить растение как лекарство, что не так уж далеко от травников. Возможно мы воспринимаем этот ритуал как центральный для религии потому что это единственный, описание которого до нас дошло. Хотя в мистериальной религии типа кельтской сам факт того что ритуал зафиксирован сторонними наблюдателями уже может указывать на его сравнительную второстепенность. Археологии впрочем нашли достаточно примеров использования омелы в ритуальном контексте и в прикладном искусстве, так что аргументы есть и у другой точки зрения.
В любом случае я искал пять лет этот редкий тип растения не с целью объявить себя прошедшим некую инициацию. Но сам факт что я не могу его найти символизировал для меня незавершённость оккультной работы. Я словно топтался на месте, собрав огромное количество теоретической информации и срезав множество веточек на практике. Но не приблизившись к главной цели поиска.
Так вот, среди обрывков информации было упоминание парка при особняке в Кенте, где якобы были и заражённые дубы. Проверяя эту наводку я нашёл в продаже фотографию, снятую в одинадцатом году, в описании которой сказано, что это дуб, растущий недалеко от упомянутого особняка. И что на нём есть веточки омелы. Я не мог их увидеть на фото. И не представлял точное место, где было сделано фото, возможно там нужно час по грязи ползти. Тратить весь день и бензин ради столь призрачного шанса казалось безумием. Но я запомнил это место. И вот теперь мне нужно проехать буквально мимо него.
Объясняю ситуацию. Решаем там остановиться на час. Очень надеюсь что не будет дождя. Час едем через Сассекс и Кент, в основном по сельским дорогам. На участке трассы до Брайтона необычно много сбитых лис.
Добрались до деревни. Она очень красивая и совсем средневековая. Омелы много. Очень много. Ей заражены деревья на полях и в садах, её продают в магазине как рождественское украшение. Но на первый взгляд дубов среди них нет. Нахожу тропу, указанную на фото. Идём через очень красивые, фотогеничные места. Целуемся под шаром омелы, нависшем над тропой. Даже если это опять ложный след, само это место стоило поездки.
Доходим до ворот, ведущих через непролазную грязь в сторону поля. Смотрю туда и у меня перехватывает дыхание.
продолжение текста
(20/21.12)
Выходной выпал на день перед солнцестоянием. Повод куда-нибудь поехать. Обычно место предлагаю я, но тут Алёна спрашивает, не могу ли я доехать до деревни в Кенте, где ей нужно что-то забрать. Подробнее не объясняет, значит опять подарок к йолю или новому году. Предлагает заодно поискать что-нибудь в окрестностях, типа замков или неолитических могильников. Проблема в том, что мне не нужно ничего искать. Прямо в этом районе есть место, которое я планировал посетить уже несколько лет и не мог найти повода.
Дело в том, что последние пять лет я внимательно искал самый редкий тип омелы. Тот, что растёт на дубе. За это время я многое узнал про среду обитания и повадки данного растения. Лично обошёл километры парков, садов и лесов, через ночь и грязь. Видел самые разнообразные деревья хозяева, включая американский красный дуб. И разные варианты паразитических растений, включая средиземноморский подвид омелы, предпочитающий дубы. Но я нигде не мог найти вечно-зелёную европейскую омелу на обычном крепком европейском дубе. Я знал, что ритуал описанный Плинием вполне возможен в реальности и даже нашёл научную работу с описанием всех известных на тот момент заражённых дубов в Англии. Но точное местоположение описанных дубов было там скрыто, специально для того, чтобы предотвратить появления рядом оккультистов типа меня. Самостоятельные же поиски напоминали про иголку в стоге сена.
Можно было решить, что это всё совсем не важно. Я ведь не собираюсь изображать из себя друида, мне ближе деревнские травники. Репутация ритуала омелы как важнейшего в погибшей религии мне лично кажется слегка преувеличенной. Я нашёл десятитомную биллингву «Naturalis Historia» и уже дочитал до конца шестого тома. Описание ритуала было в четвёртом и по контексту похоже что он был скорее магическим. Целью было получить растение как лекарство, что не так уж далеко от травников. Возможно мы воспринимаем этот ритуал как центральный для религии потому что это единственный, описание которого до нас дошло. Хотя в мистериальной религии типа кельтской сам факт того что ритуал зафиксирован сторонними наблюдателями уже может указывать на его сравнительную второстепенность. Археологии впрочем нашли достаточно примеров использования омелы в ритуальном контексте и в прикладном искусстве, так что аргументы есть и у другой точки зрения.
В любом случае я искал пять лет этот редкий тип растения не с целью объявить себя прошедшим некую инициацию. Но сам факт что я не могу его найти символизировал для меня незавершённость оккультной работы. Я словно топтался на месте, собрав огромное количество теоретической информации и срезав множество веточек на практике. Но не приблизившись к главной цели поиска.
Так вот, среди обрывков информации было упоминание парка при особняке в Кенте, где якобы были и заражённые дубы. Проверяя эту наводку я нашёл в продаже фотографию, снятую в одинадцатом году, в описании которой сказано, что это дуб, растущий недалеко от упомянутого особняка. И что на нём есть веточки омелы. Я не мог их увидеть на фото. И не представлял точное место, где было сделано фото, возможно там нужно час по грязи ползти. Тратить весь день и бензин ради столь призрачного шанса казалось безумием. Но я запомнил это место. И вот теперь мне нужно проехать буквально мимо него.
Объясняю ситуацию. Решаем там остановиться на час. Очень надеюсь что не будет дождя. Час едем через Сассекс и Кент, в основном по сельским дорогам. На участке трассы до Брайтона необычно много сбитых лис.
Добрались до деревни. Она очень красивая и совсем средневековая. Омелы много. Очень много. Ей заражены деревья на полях и в садах, её продают в магазине как рождественское украшение. Но на первый взгляд дубов среди них нет. Нахожу тропу, указанную на фото. Идём через очень красивые, фотогеничные места. Целуемся под шаром омелы, нависшем над тропой. Даже если это опять ложный след, само это место стоило поездки.
Доходим до ворот, ведущих через непролазную грязь в сторону поля. Смотрю туда и у меня перехватывает дыхание.
продолжение текста
Forwarded from Mundilfœri: Дневник ритуального поведения.
начало
Дерево, знакомое по той фотографии, стоит посреди поля. Это явно дуб. И за одинадцать лет замеченные фотографом веточки омелы превратились в полноценные шары. И рядом проходят люди, дерево стоит буквально возле тропы, открытой для публики.
Я всё таки нашёл его. Пять лет поисков наконец-то закончились. За это время я проехал сотни миль по сельским дорогам и прошёл десятки по грязи. И прочитал достаточно книг по теме, что бы знать что сегодня не подходящий для ритуала лунный день. Но когда я стоял под этим дубом, прикасаясь рукой к крошечной веточке, выросшей в пределах досягаемости, мне буквально хотелось плакать.
На обратном пути обсуждали преимущества лунно-солнечного календаря перед чисто солнечным юлианским. Я начал читать целую лекцию про прочитанную накануне книгу, доказавшую мне что Беда Достопочтенный интерпретировал название праздника Guili как связанного с ночью зимнего солнцестояния. Что именно наступающая ночь будет Ночью Матерей. Алёна на это ответила, что мне нужно писать книгу про всё, что уже нашёл.
Забрали подарок (по прежнему скрытый от меня). Вернулись домой. Ночью его развернули, это новый музыкальный инструмент, только недавно изобретённый. Его звук мне дико нравится.
Ночью дописал заметку про англо-саксонский календарь. Пролистывая книгу заметил аргументы в пользу гипотезы, что англо-саксы пользовались восьмилетним циклом. Что иррационально совпало с циклом моего дневника, который уже почти закончился.
Не спал полночи. Встал рано, и встретил момент солнцестояния возле старого дуба на окраине города. Того, где в летнюю ночь, по легенде, танцевали скелеты. В сердце этого дуба - чёрная земля и труха, в которой можно зарыть камни и бутылки с старым мёдом, остававшиеся годами в моей прошлой машине как передвижном алтаре. Амулет, который висел в машине, я переложил к себе в оберег. И оставил всё, что стало лишним.
Это и будет задачей на следующий цикл. Принести в жертву всё лишнее, и структуировать всё важное. И в плане незаконченных текстов, и на алтаре. За прошедшие восемь лет я явно скопил достаточно.
Дерево, знакомое по той фотографии, стоит посреди поля. Это явно дуб. И за одинадцать лет замеченные фотографом веточки омелы превратились в полноценные шары. И рядом проходят люди, дерево стоит буквально возле тропы, открытой для публики.
Я всё таки нашёл его. Пять лет поисков наконец-то закончились. За это время я проехал сотни миль по сельским дорогам и прошёл десятки по грязи. И прочитал достаточно книг по теме, что бы знать что сегодня не подходящий для ритуала лунный день. Но когда я стоял под этим дубом, прикасаясь рукой к крошечной веточке, выросшей в пределах досягаемости, мне буквально хотелось плакать.
На обратном пути обсуждали преимущества лунно-солнечного календаря перед чисто солнечным юлианским. Я начал читать целую лекцию про прочитанную накануне книгу, доказавшую мне что Беда Достопочтенный интерпретировал название праздника Guili как связанного с ночью зимнего солнцестояния. Что именно наступающая ночь будет Ночью Матерей. Алёна на это ответила, что мне нужно писать книгу про всё, что уже нашёл.
Забрали подарок (по прежнему скрытый от меня). Вернулись домой. Ночью его развернули, это новый музыкальный инструмент, только недавно изобретённый. Его звук мне дико нравится.
Ночью дописал заметку про англо-саксонский календарь. Пролистывая книгу заметил аргументы в пользу гипотезы, что англо-саксы пользовались восьмилетним циклом. Что иррационально совпало с циклом моего дневника, который уже почти закончился.
Не спал полночи. Встал рано, и встретил момент солнцестояния возле старого дуба на окраине города. Того, где в летнюю ночь, по легенде, танцевали скелеты. В сердце этого дуба - чёрная земля и труха, в которой можно зарыть камни и бутылки с старым мёдом, остававшиеся годами в моей прошлой машине как передвижном алтаре. Амулет, который висел в машине, я переложил к себе в оберег. И оставил всё, что стало лишним.
Это и будет задачей на следующий цикл. Принести в жертву всё лишнее, и структуировать всё важное. И в плане незаконченных текстов, и на алтаре. За прошедшие восемь лет я явно скопил достаточно.
Forwarded from Mundilfœri: Дневник ритуального поведения.
Торговля
(22.12)
Сон, целиком состоящий из просмотра видео. Моё сновидческое «я» буквально пялится в экран, по которому показывают далёкие события.
В этот раз я смотрю документальную передачу про прифронтовую полосу, проходящую по границе России и Украины. Там большое заминированное поле с пшеницей, через которое проходит замаскированная тропа. Камера следит за тем, как через неё проходит техника.
Вдруг появляется странная, почти самодельная машина. Больше похожая на дрезину. На ней два волонтёра, парень и девушка. Судя по шевронам - россияне. Они вообще не скрываются и подъезжают к украинской колонне. Из диалога зритель в моём лице понимает, что на этом участке фронта у них перемирие и россияне приехали купить горючее. Обе стороны демонстрируют презрение и враждебность друг к другу, однако вступают в переговоры.
Переключаю канал. Совершенно не помню на что.
Просыпаюсь не зная что думать про такой сон. Возможно я просто устал от рек крови.
(22.12)
Сон, целиком состоящий из просмотра видео. Моё сновидческое «я» буквально пялится в экран, по которому показывают далёкие события.
В этот раз я смотрю документальную передачу про прифронтовую полосу, проходящую по границе России и Украины. Там большое заминированное поле с пшеницей, через которое проходит замаскированная тропа. Камера следит за тем, как через неё проходит техника.
Вдруг появляется странная, почти самодельная машина. Больше похожая на дрезину. На ней два волонтёра, парень и девушка. Судя по шевронам - россияне. Они вообще не скрываются и подъезжают к украинской колонне. Из диалога зритель в моём лице понимает, что на этом участке фронта у них перемирие и россияне приехали купить горючее. Обе стороны демонстрируют презрение и враждебность друг к другу, однако вступают в переговоры.
Переключаю канал. Совершенно не помню на что.
Просыпаюсь не зная что думать про такой сон. Возможно я просто устал от рек крови.
Forwarded from Mundilfœri: Дневник ритуального поведения.
Архив
(24/25.12)
Предновогодние дни. Каждые выходные мы встречаемся с друзьями и куда-то едем, график стал на удивление плотным. В этот день мы едем в Хастингс, к подруге Алёны.
Перед этим зашли в дом престарелых по соседству, где сейчас живёт один из наших старых друзей. Мы знаем его всё время жизни в Англии, больше десятилетия, но сейчас ему почти сто лет. Он уже не может даже сидеть и совсем оглох, но в полном сознании и остаётся собой. Я был очень рад его увидеть. Потом остановились возле других друзей, оставить подарки. У них карантин и к ним нельзя в гости. И поехали вдоль побережья по трассе.
В машине играл альбом моих друзей на стихи Эзры Паунда. Я сидел за рулём, слушал его и мрачно думал о том, что у меня нет никаких идей о том, что написать в годовщину смерти отца.
Я думал об этом весь вечер. Листал с телефона свои старые заметки даже когда нам показывали город. Попытался скормить нейросетям страницу с его подчерком, алгоритм там понял даже меньше меня. К возвращению домой я окончательно смирился с тем, что не могу добавить ничего нового в скопившийся архив. Зато чем больше я его перечитывал, тем яснее становилась задача на следующий год. Сороковой со дня смерти.
Последний час годовщины я сидел и обрабатывал архив, сортируя и форматируя стихи. Ночью же выложил в сеть найденный в самой глубине этого архива случайный арт-объект. Перевёрнутый некролог на белом фоне. Со стихом про тёплый снег.
Это идеальная обложка для почти готового сборника.
(24/25.12)
Предновогодние дни. Каждые выходные мы встречаемся с друзьями и куда-то едем, график стал на удивление плотным. В этот день мы едем в Хастингс, к подруге Алёны.
Перед этим зашли в дом престарелых по соседству, где сейчас живёт один из наших старых друзей. Мы знаем его всё время жизни в Англии, больше десятилетия, но сейчас ему почти сто лет. Он уже не может даже сидеть и совсем оглох, но в полном сознании и остаётся собой. Я был очень рад его увидеть. Потом остановились возле других друзей, оставить подарки. У них карантин и к ним нельзя в гости. И поехали вдоль побережья по трассе.
В машине играл альбом моих друзей на стихи Эзры Паунда. Я сидел за рулём, слушал его и мрачно думал о том, что у меня нет никаких идей о том, что написать в годовщину смерти отца.
Я думал об этом весь вечер. Листал с телефона свои старые заметки даже когда нам показывали город. Попытался скормить нейросетям страницу с его подчерком, алгоритм там понял даже меньше меня. К возвращению домой я окончательно смирился с тем, что не могу добавить ничего нового в скопившийся архив. Зато чем больше я его перечитывал, тем яснее становилась задача на следующий год. Сороковой со дня смерти.
Последний час годовщины я сидел и обрабатывал архив, сортируя и форматируя стихи. Ночью же выложил в сеть найденный в самой глубине этого архива случайный арт-объект. Перевёрнутый некролог на белом фоне. Со стихом про тёплый снег.
Это идеальная обложка для почти готового сборника.
Forwarded from Mundilfœri: Дневник ритуального поведения.
Неоконченное дело
(31.12)
Последний сон года. Когда просыпался - помнил, но у нас было столько задач на утро, что забыл записать и вскоре всё растворилось. Это вообще характерно для моих снов в последнюю неделю, только про субботу 28-го смутно помню, что во сне путешествовал где-то в Испании с незнакомой девушкой, которая делала довольно явные намёки о том, что желает познакомится, причём довольно тесно. Но я их раздражённо игнорировал, делая вид что ничего не понимаю, так как даже во сне прекрасно помнил о том что счастливо женат. И то в памяти нет никаких реальных подробностей.
К нам приходят другие друзья, с которыми мы плотно общались когда только приехали в Англию, но в последние годы почти не пересекались. Эти дни вообще на удивление социально активны, ожили многие старые связи. До того как они пришли, нужно успеть в магазин. В наушниках играет Чёрный Лукич, идеальная предпраздничная музыка. И в один момент я вдруг осознаю, что мне снилась его песня про «Неоконченное дело».
Видимо я не воспринимаю этот дневник законченным и хочу дальше писать в этом формате, добавляя сон за сном, путешествие за путешествием, ритуал за ритуалом.
Встреча с друзьями прошла очень хорошо. Алёна приготовила латвийскую еду, я разливал медовуху. Прекрасные люди, видимо я по ним соскучился. Потом звонилт по видеозвонку в Грецию и Болгарию, поздравляя членов семьи. Терьер Роджер опять отличился, выкопав на участке в новогоднюю ночь уснувшего на зиму ежа. К счастью не успел убить, но пытался.
В остальном это самый спокойный и уютный новый год на моей памяти. Мы сидим вдвоём, уставшие и сонные, и я спокойно дописываю дневник. Даже шампанского нет, вместо него медовуха.
Конечно я продолжу его писать, просто в другом формате. Этот себя исчерпал.
Но всё по прежнему не окончено.
(31.12)
Последний сон года. Когда просыпался - помнил, но у нас было столько задач на утро, что забыл записать и вскоре всё растворилось. Это вообще характерно для моих снов в последнюю неделю, только про субботу 28-го смутно помню, что во сне путешествовал где-то в Испании с незнакомой девушкой, которая делала довольно явные намёки о том, что желает познакомится, причём довольно тесно. Но я их раздражённо игнорировал, делая вид что ничего не понимаю, так как даже во сне прекрасно помнил о том что счастливо женат. И то в памяти нет никаких реальных подробностей.
К нам приходят другие друзья, с которыми мы плотно общались когда только приехали в Англию, но в последние годы почти не пересекались. Эти дни вообще на удивление социально активны, ожили многие старые связи. До того как они пришли, нужно успеть в магазин. В наушниках играет Чёрный Лукич, идеальная предпраздничная музыка. И в один момент я вдруг осознаю, что мне снилась его песня про «Неоконченное дело».
Видимо я не воспринимаю этот дневник законченным и хочу дальше писать в этом формате, добавляя сон за сном, путешествие за путешествием, ритуал за ритуалом.
Встреча с друзьями прошла очень хорошо. Алёна приготовила латвийскую еду, я разливал медовуху. Прекрасные люди, видимо я по ним соскучился. Потом звонилт по видеозвонку в Грецию и Болгарию, поздравляя членов семьи. Терьер Роджер опять отличился, выкопав на участке в новогоднюю ночь уснувшего на зиму ежа. К счастью не успел убить, но пытался.
В остальном это самый спокойный и уютный новый год на моей памяти. Мы сидим вдвоём, уставшие и сонные, и я спокойно дописываю дневник. Даже шампанского нет, вместо него медовуха.
Конечно я продолжу его писать, просто в другом формате. Этот себя исчерпал.
Но всё по прежнему не окончено.
Forwarded from Пылесборники
Первая дочитанная в новом году книга. По настоящему праздничная, так как подробно описывает зимние торжества железного века, отдельные детали которых сохранились вместе с телами участников.
Если серьёзно - отличная научная работа, одновременно лаконичная и информативная. Очень много фотографий, из которых можно при желании сделать с десяток обложек для нойз/дарк амбиент релизов. В плане интерпретации профессора иногда всерьёз заносит, но часть его тезисов о культе Нертус подтверждаются очень интересными археологическими находками, о которых я ничего не знал. Автор в целом опытный полевой археолог, лично копавший большиство ютландских болот и заметивший в процессе много интересного.
Я уже нашёл цифровую копию книги. Буду выкладывать на @runicaABC, там куча новых для меня деталей, которые в принципе не влезут в эту крошечную заметку под фотографией.
Хочу теперь найти другие книги Глоба, его довольно активно переводили на английский в семидесятые. И теперь я вижу, почему.
Очень интересный автор.
Если серьёзно - отличная научная работа, одновременно лаконичная и информативная. Очень много фотографий, из которых можно при желании сделать с десяток обложек для нойз/дарк амбиент релизов. В плане интерпретации профессора иногда всерьёз заносит, но часть его тезисов о культе Нертус подтверждаются очень интересными археологическими находками, о которых я ничего не знал. Автор в целом опытный полевой археолог, лично копавший большиство ютландских болот и заметивший в процессе много интересного.
Я уже нашёл цифровую копию книги. Буду выкладывать на @runicaABC, там куча новых для меня деталей, которые в принципе не влезут в эту крошечную заметку под фотографией.
Хочу теперь найти другие книги Глоба, его довольно активно переводили на английский в семидесятые. И теперь я вижу, почему.
Очень интересный автор.
Forwarded from Пылесборники
Первый вечер нового года проводим с действительно любимым альбомом. Его значение для нас можно заметить уже по адресу канала. Правда там двойная отсылка, соответствующая песня на альбоме названа по цитате из классической песни Тони Уэйкфорда. Но наличие таких цитат не делает альбом вторичным, на самом деле это очень зрелая и оригинальная работа. Неофолк всегда был тесно связан с психо-фолком шестидесятых, но мало из исполнителей кто смог так эффектно совместить два стиля. У Кима Ларсена это получилось блестяще, это именно психоделический неофолк. Судя по списку музыкантов Ким собрал людей из датской психоделической тусовки и совместил с культовыми фигурами индустриальной сцены, вроде покойного Джона Мёрфи.
Но главное - песни. Они реально красивые и мрачные, никакого хипповского оптимизма. Нам очень повезло прослушать этот альбом вживую, во время соответствующего тура. И купить этот диск прямо у автора, взяв у него автограф для Алёны.
Есть бэндкамп.
Of The Wand And The Moon – The Lone Descent (2011)
Но главное - песни. Они реально красивые и мрачные, никакого хипповского оптимизма. Нам очень повезло прослушать этот альбом вживую, во время соответствующего тура. И купить этот диск прямо у автора, взяв у него автограф для Алёны.
Есть бэндкамп.
Of The Wand And The Moon – The Lone Descent (2011)
Forwarded from Партия Мертва
С большим запозданием дошли вести с родины. Оказывается я очень многое пропустил.
После разгрома на выборах в Европарламент остатки LKS/РСЛ взял под окончательный контроль Осипов, памятный мне по временам, когда он был лидером латвийского РНЕ. В итоге откололись умеренные, поясняя своё решение разногласиями с новым руководством по вопросам вакцинации и прав секс-меньшинств.
Разоблачённый в качестве потомственного врага народа Митрофанов окончательно перестал фильтровать информацию и теперь говорит весьма любопытные вещи, включая хвастовство систематическими военными преступлениями со стороны высокопоставленных российских интеллектуалов.
Вспомининаю 98-ой, когда Мирослав собирал возле даугавпилсского рынка подписи против реформы образования. Я был на пике юношеского максимализма и подошёл сообщить, что это полумеры, призвав нарушить сразу несколько законов. И поставил подпись, с серпом и молотом вместо галочки.
Его реакция тогда была вполне характерной. Был очень несогласен со мной.
Но подпись принял.
После разгрома на выборах в Европарламент остатки LKS/РСЛ взял под окончательный контроль Осипов, памятный мне по временам, когда он был лидером латвийского РНЕ. В итоге откололись умеренные, поясняя своё решение разногласиями с новым руководством по вопросам вакцинации и прав секс-меньшинств.
Разоблачённый в качестве потомственного врага народа Митрофанов окончательно перестал фильтровать информацию и теперь говорит весьма любопытные вещи, включая хвастовство систематическими военными преступлениями со стороны высокопоставленных российских интеллектуалов.
Вспомининаю 98-ой, когда Мирослав собирал возле даугавпилсского рынка подписи против реформы образования. Я был на пике юношеского максимализма и подошёл сообщить, что это полумеры, призвав нарушить сразу несколько законов. И поставил подпись, с серпом и молотом вместо галочки.
Его реакция тогда была вполне характерной. Был очень несогласен со мной.
Но подпись принял.
Сорок три года.
Недавно нужно было менять водительские права, поскольку за десять лет лицо меняется и старая фотография становится непригодной. Поставив рядом два фото я понял что так и есть, последние годы реально отразились на моём внешнем виде.
Вчерашний день я провёл в основном за рулём, сейчас отдыхаем в маленькой деревне на самом краю Уэлса. День рождения мы проведём вдвоём изучая психогеографию одного замечательного острова (известного римлянам как Мона) и уже по дороге сюда остановились на потрясающем болоте под Манчестером. О археологических находках в котором я уже прочитал пару научных монографий.
Внешность это внешнее, мои интересы за последнее десятилетие только укрепились в своей непрактичности. Для меня лучший подарок - это возможность провести пять часов за рулём и посмотреть на трясину и куст.
Чем и займёмся.
Недавно нужно было менять водительские права, поскольку за десять лет лицо меняется и старая фотография становится непригодной. Поставив рядом два фото я понял что так и есть, последние годы реально отразились на моём внешнем виде.
Вчерашний день я провёл в основном за рулём, сейчас отдыхаем в маленькой деревне на самом краю Уэлса. День рождения мы проведём вдвоём изучая психогеографию одного замечательного острова (известного римлянам как Мона) и уже по дороге сюда остановились на потрясающем болоте под Манчестером. О археологических находках в котором я уже прочитал пару научных монографий.
Внешность это внешнее, мои интересы за последнее десятилетие только укрепились в своей непрактичности. Для меня лучший подарок - это возможность провести пять часов за рулём и посмотреть на трясину и куст.
Чем и займёмся.