کردها :ایران پشت پرده اعتصاب و اعتراض کارمندان اقلیم کردستان است .
در هفته‌های اخیر، معلمان و سایر کارمندان دولت در اقلیم کردی عراق به دلیل عدم دریافت حقوق و مشکلات شدید اقتصادی دست به اعتراض و حتی اعتصاب غذا زده‌اند. حکومت اقلیم که سال‌هاست با فساد، سوءمدیریت و وابستگی اقتصادی به ترکیه دست و پنجه نرم می‌کند، از تأمین حداقل نیازهای مردم خود ناتوان شده است. با این حال، به‌جای پذیرش مسئولیت این بحران، به فرافکنی روی آورده‌اند و ایران را به‌عنوان مقصر معرفی می‌کنند. این در حالی است که دولت مرکزی عراق، که مسئول اصلی تخصیص بودجه به اقلیم است، از تیررس انتقادات اقلیم دور مانده و دشمن‌تراشی صرفاً متوجه ایران شده است. اما چرا اقلیم کردستان به جای بغداد، ایران را هدف قرار می‌دهد؟
فیلم از پیج های کردی ایرانی کپی شده است .
@iranban_kord

〽️ دشمن‌سازی برای پوشاندن ضعف داخلی

در شرایط بحرانی، جوامعی که از درون دچار ضعف ساختاری و بحران مشروعیت‌اند، برای منحرف کردن افکار عمومی، به دشمن‌سازی متوسل می‌شوند، این کار باعث همبستگی داخلی و توجیه قدرت حاکم می‌شود .
این مسئله را کارل اشمیت در نظریه‌ی "تمایز دوست و دشمن" مطرح کرده است.
در مورد اقلیم کردستان، حاکمان این منطقه که فاسد، ناتوان و وابسته به ترکیه و دولت مرکزی عراق و امریکا هستند، ایران را به عنوان دشمن معرفی می‌کنند تا ضعف خود را بپوشانند. در حالی که مشکلات اقتصادی، عدم پرداخت حقوق، و فروپاشی خدمات عمومی نتیجه‌ سوءمدیریت دولت کردی اقلیم است .
اما چرا از ایران تا عراق و سوریه ،کردها بزرگترین دشمن خود را ایران(فارس) می‌دانند ؟
〽️ترس از دشمنان واقعی و انتخاب یک دشمن "ایمن"
حکومت اقلیم کردستان در برابر ترکیه و اعراب کاملاً منفعل است، چرا که ترکیه بارها به شمال عراق حمله کرده، ده‌ها روستا را بمباران و حتی نیروهای خود را در خاک کردستان مستقر کرده است. اما به دلیل وابستگی اقتصادی واکنشی نشان نمی‌دهد و حتی رسانه‌های کردستان با وجود کشتار خبرنگارانشان توسط پهبادهای ترکیه درباره‌ این حملات سکوت می‌کنند.
از سوی دیگر دولت مرکزی عراق با وجود آنکه بودجه اقلیم را به موقع می‌دهد و سران دولت ‌کردی به جای پرداخت دستمزد کارمندان آن را در دایره مافیای عشیره‌ای خود پخش می‌کنند ، بارها بودجه اقلیم را قطع کرده‌اند ،به همین دلیل کردها از ترس تنش با بغداد، سکوت می‌کنند.
در چنین شرایطی، ایران تبدیل به دیوار کوتاه‌تر شده است ،هنگامی که در دانشگاه اربیل تصویری از نقشه کردستان خیالی که تا دزفول و چهارمحال بختیاری و شهرکرد و بوشهر را در بر می‌گرفت نصب شد جمهوری اسلامی هیچ واکنشی نشان نداد اما با یک تشر رژیم ترکیه این نقشه برداشته شد .
یکی از دلایلی که کردها ایران را دشمن خود می‌دانند، نرمش ملی‌گرایان ایرانی و سرویس دادن های یکطرفه آنان است. برخلاف ترکیه که با حملات نظامی و تحقیر شهروندان کرد و حمله به گردشگران اقلیم کردی ، کردها را وادار به سکوت می‌کنند و کردها در برابر چنین قدرتی ، ایران را "ضعیف" تصور کرده و در نتیجه، دشمنی با ایران را بی‌خطر می‌دانند.
〽️گسست هویتی و تلاش برای جدایی از ایران فرهنگی
از منظر جامعه‌شناسی هویت، کردها بخشی از تمدن ایرانی بوده‌اند، اما ایدئولوژی ناسیونالیسم کردی می‌کوشد این ارتباط را قطع کند. در حالی که زبان، تاریخ، و فرهنگ کردها به ایران نزدیک‌تر از اعراب و ترک‌هاست، رسانه‌های کردی می‌کوشند تا این پیوند را قطع کنند.
@iranban_kord

این پیج کرد مدعی شده دشمنان «کوردها» هفت برنامه یا هدف اصلی برای ضربه زدن به ناسیونالیسم کردی دارند. تنها مشکل قضیه اینجاست که (کمابیش) همه مواردی که این پیج پرطرفدار کرد از آنها به عنوان "دشمنی با کرد و جریان ناسیونالیسم آن" مطرح کرده، گزاره‌های درست و فکت‌های تاریخی و دانشی هستند. 😁
کردها باید از خود بپرسند این چه ناسیونالیسمی است که ساخته‌اند که بیان حقیقت در ستیز با آن است، یا به سخن دیگر، ناسیونالیسم کردی درست در نقطه مقابل حقیقت است؟ به راستی قبیله چه بلایی بر سر مغز انسان می‌آورد که یک فرد بالغ با هوش بسنده برای استفاده از اینستاگرام، خودش را در اندازه‌ی یک دلقک دزد پایین می‌آورد و با یک برچسب «کوردی» زدن به تاریخ و گونه‌ی زبانی و حتی کیستی دیگران(سردار اسعد بختیاری میهن پرست را استقلال طلب کرد معرفی کرده)، سعی در مصادره آنها به سود قبیله دارد؟

@iranban_kord

وله چه تاینی خداوکیلی ؟

_بگیم ساسانیان کرد بودن تا کردا خودشون رو ایرانی بدونن
_کردها 😁👆
باید از پان‌ایرانیست‌ها و ایران‌شهری‌ها که همواره تلاش کرده‌اند ب بخشیدن میراث باستانی ایران به تیره‌های ایرانی آنان را به هویت ملی پیوند دهند پرسید، از این سیاست چه طرفی بسته‌اند؟ آیا واقعاً توانسته‌اند کردها را به وحدت ملی ترغیب کنند؟ یا بالعکس، با امتیاز دادن به روایت‌های تحریف‌شده آنان را جری‌تر کرده و زمینه را برای ادعاهای جعلی بیشتر فراهم ساخته‌اند؟
به‌نظر می‌رسد که نتیجهٔ این امتیازدهی‌ها نه تقویت وحدت ملی، بلکه گستاخ‌تر شدن تجزیه‌طلبان بوده است. آن‌ها نه‌تنها خود را ایرانی نمی‌دانند، بلکه اکنون به جایی رسیده‌اند که تاریخ ایران را قطعه‌قطعه کرده و برای هر بخش، هویتی قومی می‌تراشند. شاید زمان آن رسیده باشد که به‌جای سیاست‌های سازش‌کارانه، با اتکا به مستندات تاریخی و علمی، پاسخی محکم به این یاوه‌گویی‌ها داده شود.
تاریخ، میدان بازی برای عقده‌های قومی نیست. ایران، یک تمدن است، نه مجموعه‌ای از جعل‌های مضحک!

@iranban_kord

📝نقدی بر استعمار فرهنگی لرها توسط ناسیونالیسم تهاجمی‌کردی

ناسیونالیسم کردی ، به‌ویژه آن‌گونه که در تلاش برای آسیمیله لرها در هویت کردی دیده می‌شود، نمونه‌ای کلاسیک از مصادره فرهنگی و تحریف تاریخی است.
〽️تحریف هویت: از شباهت فرهنگی تا استعمار هویتی
لرها و کردها، مانند بسیاری از تیره‌ها و اقوام همسایه ، دارای اشتراکات زبانی، موسیقایی و رقص‌های آیینی هستند، اما این اشتراکات به معنای یکی بودن این گروه‌ها در معنای قومیتی (جز تعلق هر دو تیره به قوم ایرانی) نیست. آنچه ناسیونالیست‌های کرد انجام می‌دهند، بهره‌گیری از این تشابهات برای تحمیل یک هویت جعلی است.
ادعای اینکه لرها «در اصل کرد بوده‌اند» و باید به «اصالت خود» بازگردند، نه‌تنها برخلاف مطالعات زبان‌شناختی و تاریخی است، بلکه نمونه‌ای از یک پروژه امپریالیسم فرهنگی محسوب می‌شود که ابتدا یک شباهت را برجسته و سپس آن را بهانه‌ای برای جذب و همگون‌سازی قرار می‌دادند.
خطاب کردن لرستان، خوزستان و خرم‌آباد(چنانچه در کامنت‌ها می‌بینیم) به‌عنوان «دل کردستان» یا «قدس کردستان»، نه یک اشتباه گفتمانی، بلکه یک تلاش برای مشروعیت‌بخشی به سیاست‌های آسیمیلاسیونی است که با واقعیت‌های تاریخی تضاد دارد و به شکلی از استعمار درونی تبدیل می‌شود که در آن، گروه‌های کوچک‌تر در سایه گفتمان‌های توسعه‌طلبانه قربانی می‌شوند .
کردها معمولاً تلاش می‌کنند تا تیره‌های ایرانی غیر‌ترک زبان را با جعل تاریخ و مصادره نمادهای فرهنگی، بخشی از خود جلوه دهند.
در اینجا، مشاهده می‌شود که اشتراکات فرهنگی—که در تمامی جوامع مجاور طبیعی است—بهانه‌ای برای بازتعریف هویت لری می‌شود و استفاده از یک رقص یا یک موسیقی مشترک، نه به‌عنوان پلی برای همزیستی، بلکه به‌عنوان ابزاری برای جذب و استحاله بدل می‌شود.

〽️ نرمش یا فرصت‌طلبی؟ آسیمیلاسیون با پوشش دوستی

یکی از ویژگی‌های ناسیونالیسم‌های تهاجمی از جمله ناسیونالیسم کردی، استفاده از نرمش دیگران به‌عنوان نقطه ضعف است در حالی که این انعطاف فرهنگی نباید به ابزاری برای سوءاستفاده تبدیل شود.
خواندن یک آهنگ کردی توسط یک خواننده لر یا رقصیدن لرها به سبکی مشابه کردها، نشانه‌ای از تعامل فرهنگی سالم است، نه دعوت‌نامه‌ای برای آسیمیلاسیون اما کردها آن را بهانه‌ای برای تحریف هویت جمعی دیگران قرار می‌دهند و به جای احترام به تنوع،می‌کوشند تا اقوام را در یک هویت جعلی ذوب کند.
تناقض جالب در این رویکرد آن است که کردها   همواره خود را قربانی سرکوب‌های تاریخی معرفی می‌کنند، اما در مواجهه با دیگر گروه‌های زبانی مانند گورانی ،زازاکی ،لری ،بلوچی و ... دقیقاً همان سیاست‌هایی را اعمال می‌کنند که مدعی هستند علیه آنان به کار رفته است !
حال آنکه از روزی که رادیو و تلویزیون به ایران آمد در این رسانه‌ها حضور داشتند و بهترین خوانندگان کرد پرورش یافته ایران هستند اما ایشان به جا رسیده‌اند که بلوچ‌،گیلک ،مازنی تالشی بندری ،لاری زبانان و...را نیز کرد معرفی می‌کنند .
در برابر این طبع تجاوزکارانه باید دانست تاریخ نشان داده، هرگونه نرمش و پذیرش اشتراکات فرهنگی، در برابر ناسیونالیسم‌های توسعه‌طلب، به‌جای ایجاد پیوند، به ابزار تجاوز گفتمانی تبدیل می‌شود و مجوزی برای ادغام و آسیمیلاسیون است در حالی که پذیرش اشتراکات فرهنگی نباید به‌معنای پذیرش بازتعریف هویت دیگران باشد.
در برابر رویکردهایی که «هرگونه شباهت را بهانه‌ای برای جذب دیگران می‌کنند»، باید به روشنی ایستاد و مرزهای هویتی را حفظ کرد.

〽️ نتیجه‌گیری: رد ناسیونالیسم استعماری

ادعای کرد بودن لرها  و اینکه «باید به اصل کردی خود بازگردند» نه‌تنها از نظر تاریخی و علمی بی‌پایه است، بلکه تلاشی است برای پاک کردن تفاوت‌های واقعی میان این دو تیره ایرانی با هدف سربازگیری ،در اختیار گرفتن منابع نفت و گاز و رسیدن به آب های آزاد خلیح فارس که کردها آن را خلیج عربی ، لر ،کرد و ...می‌خوانند.
اشتراکات فرهنگی هرگز نباید به ابزاری برای آسیمیلاسیون تبدیل شود، بلکه باید زمینه‌ای برای تفاهم و همزیستی باشد.
در نتیجه، هرگونه تلاش برای تحمیل هویت قومی از طریق مصادره فرهنگی، جعل تاریخی، و نمادسازی سیاسی، نه یک حرکت آزادی‌خواهانه بلکه شکلی از استعمار جدید است که در آن، فرهنگ‌ها و هویت‌های بومی در قالب گفتمان‌های توسعه‌طلبانه بلعیده می‌شوند.
@iranban_kord

اسپندارمذگان جشنی برای زن، که مادر زمین است، برای عشق، که پیونددهنده‌ جان‌هاست، و برای ایران، که سرزمین مهر و فرزانگی است.
زن در فرهنگ ایران، نه سایه‌ای در پس پرده، بلکه ستون استوار خانواده و ملت است.
اما اسپندارمذگان، فراتر از ستایش زن، جشن عشق و پایداری است، عصیانی که در دل این تمدن زنده است، از رودابه و زال تا شیرین و خسرو، از مادرانی که فرزندانشان را برای ایران پروردند تا دلیر مردان و آزاد زنانی با نام ایران بر این سرزمین فرمان رانند یا در میدان‌های نبرد جان سپارند.
جشن‌های ایران، پاسداران روح ملی‌اند. نوروز، مهرگان، یلدا و اسپندارمذگان، هر یک دژی در برابر فراموشی و هویتی در برابر استحاله‌اند. پاسداشت جشن‌های کهن، نه بازگشت به گذشته، که پیمان با آینده‌ای روشن و ریشه‌دار است.
سپندارمذگان تنها یک جشن نیست؛ بلکه یک اسطوره‌ زنده است ،اسطوره‌ای که شکوه عشق بی‌پروا و خردمندی زنان در شاهنامه فردوسی و پادشاهی آذرمیدخت و پوران دخت ساسانی را به یادمان می‌آورد .
اسپندارمذگان خجسته باد🔥🌿
@iranban_kord

آره خب ،کمبودهایی بوده ؛ منم دلم میخواست سوزان روشن یا مهلقا جابری در نقش شاهزاده های هخامنشی رژه می‌رفتن .
اینجوری زوزه‌ها کشدارتر می‌شد.

کرد عراقی : بعث را به این حکومت ترجیح می‌دهیم
این مرد می‌گوید: مسئولان پارتی در کرج تخم مرغ و روغن می‌فروختند، مشکلات مردم اقلیم زیاده، مشکل حقوق کارمندان، حکومت اقلیم این همه پول کمرگ و فروش نفت می‌گیرد و معلوم نیست چه می‌شود، ما بعث را بر این حکومت ترجیح می‌دهیم و حاضریم زیر دست اسراییل باشیم نه حکومت اقلیم.
مردم اقلیم کردستان عراق از فساد و سوءمدیریت حکومت خود ناراضی‌اند، اما ترجیح دادن حکومت بعث به وضعیت کنونی نشان‌دهنده یأس و ناامیدی ناشی از نبود اصلاحات واقعی است که باعث شده برخی به سمت گزینه‌هایی مانند حکومت بعث یا وابستگی به قدرت‌های خارجی گرایش پیدا کنند.
کارل پوپر این وضعیت را نتیجه انسداد نهادی و نبود امکان نقد و اصلاحات واقعی می‌داند.
راه‌حل، حرکت به سوی یک جامعه باز، شفافیت اقتصادی، و پاسخگویی حکومت اقلیم است، نه مقایسه‌های نادرست میان استبداد گذشته و فساد کنونی.
@iranban_kord

مرد کرد عراقی می‌گوید: ما سی چهل سال به کردستان خدمت کردیم الان از صبح ساعت نه تا الان در صف و زیر باران دریافت حقوق هستیم، توی این صف طولانی که هر سه ماه حقوق یک ماه را می‌دهند، این پاداش انفال و آوارگی و مبارزات مردم است؟
آیا مبارزات کردها با دولت‌های عراق منجر به ایجاد ساختارهای نهادی دموکراتیک و باز شد یا صرفاً نوعی حکمرانی قبیله‌ای بسته و غیرپاسخگو را به وجود آورد؟ کارل پوپر تأکید داشت که بدون نهادهای دموکراتیک شفاف، مبارزات سیاسی به نتایج اقتصادی مطلوب منجر نمی‌شوند.
از منظر پوپر، مسئولیت اصلی این وضعیت بر عهده ساختارهای ناکارآمد حکومتی و اقتصادی است که اجازه گردش آزاد اطلاعات و رقابت اقتصادی را نمی‌دهند. اگر کردستان عراق بخواهد از این وضعیت خارج شود، باید به جای وابستگی به دولت و منابع نفتی، به سمت اقتصاد آزاد، شفافیت نهادی، و پاسخگویی حکومتی حرکت کند. بدون این اصلاحات، مشکلاتی مانند تأخیر در پرداخت حقوق و ضعف رفاه عمومی ادامه خواهد یافت.
@iranban_kord

باید از تهدیدها و فحاشی‌های شنیع کردها خطاب به سیما مرادبیگی گفت و آنها را نشر و پیش روی ملت ایران نهاد .
مغاک را نگریستن، رسالت بیداران است؛ اما بزدلان چشمان خود را می‌بندند و نام آن را همزیستی می‌گذارند.
برای دیدن حقیقت باید به مغاک نگاه کرد و با چشمی شجاع به دنیای واقعی برخورد کرد.
اکنون وقت آنان است که چهره‌شان را چنانکه هستند در برابر آفتاب حقیقت بنشانیم.

📌وداع زنان سنندجی با مادر سه پیشمرگه کومله
زنان کرد سنندجی با حضور پرشور در تشییع جنازه ،«دایه فراست » مادر سه پیشمرگ کومله و همراه با تاج گلی به شکل ستاره سرخ که نماد این گروه مسلح چپگرای کرد است او را به خانه ابدی‌اش بدرقه کردند .
«دایه» در زبان کردی به معنی مادر است و در فرهنگ کردی، کردها  به زنانی که چندین فرزند آنان در راه آرمان کردستان کشته شده باشد مادر می‌گویند تا نشان دهند او مادر همه آنان و مادر کردستان است .
@iranban_kord

سوران حمه‌رش :حضرت ابراهیم کرد بود!
این دانشمند کورده‌وار که مدعی کرد بودن سومریان و سایر اقوام باستانی است که به علت کمبود جا از ذکر همه آنان خودداری می‌شود در این کلیپ می‌گوید ابراهیم در اورفا به دنیا آمد و چون اورفا کرد است پس ابراهیم هم کرد است .
ابدا هم مهم نیست نام این شهر سریانی و نام های پیامبران عبری است و همه شهرهای کردنشین امروزی نام های سریانی آشوری ارمنی ترکی عربی و فارسی دارند .
فقط باید گفت طلب دانووش🙏
@iranban_kord