Iwgond Iryston࿋

Iwgond Iryston࿋

ВОЕННЫЕ ПОХОДЫ ОСЕТИН В СРЕДНИЕ ВЕКА КАК СИСТЕМА ОРГАНИЗАЦИИ НАРОДА ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ━─────────⊰࿋⊱─────────━ Осетины, как и другие народы Кавказа, в представлении стороннего наблюдателя, во все исторические эпохи были воинственным племенем. Однако само это…

Часть вторая
Даже в эпоху царской власти правители Алании были вынуждены считаться с решениями Ныхаса. В противном случае, они должны были рассчитывать только на свою немногочисленную военную дружину. А с такими силами большой поход не организуешь.
После того как было принято решение начать поход, вставал вопрос о выборе предводителя — балхон. На эту должность выбирали и по знатности, но чаще всего, с учетом боевого опыта и авторитета. Должность определялась только на время военной экспедиции, и предводитель являлся выборным или приглашенным военачальником, к примеру, из другого ущелья. Об этом говорит и сам термин "балхон" (бал — поход, хон — приглашение). В этом осетинский Ныхас был похож на новгородское Вече, где военачальники также приглашались со стороны и на время военных действия. Наиболее известным из них был князь Александр Невский, бабушкой которого, кстати, была аланка.
Когда был избран военный предводитель похода, обсуждены цели и необходимое количество военной силы, в каждое ущелье направлялся гонец-фидиуæг — с вестью о сборе на войну. В зависимости от важности для общества военной кампании, набор мог быть добровольным или обязательным. В последнем случае, каждая семья была обязана выставить вооруженного воина. В Сказаниях о Нартах сохранилась форма такой повинности: «У кого трое мужчин, пусть один останется сторожить дом, у кого двое — пусть идут оба». Семьи, в которых не было дееспособных мужчин, должны были внести свой вклад оружием, доспехами или провиантом.
Если же военная экспедиция ограничивалась походом за добычей, то в военный отряд набор проводился по добровольному принципу. В частности, для такого похода хæтæн предводитель мог и сам набрать добровольцев. Еще историк древности Плутарх описал эту процедуру: «…приносил в жертву быка и, разрезав мясо его на куски, варил его, а шкуру расстилал на земле и садился на нее, заложив руки назад, это считается у скифов самой великой мольбой. Каждый желающий мог брать часть бычьего мяса и, наступая правою ногою на шкуру, давал обещание помогать по мере сил. И это считалось у них самой сильной клятвой». Таким образом, формировалась удалая команда, пригодная только для краткосрочного набега. Однако для формирования серьезной военной силы требовались более основательные организационные мероприятии.
Начало военной кампании обычно приурочивалось к весне, когда дороги освобождались от снега, и на маршруте похода уже вырастала трава для корма лошадей. Весенний праздник осетин Стыр Тутыр считается одним из главных календарных праздников. В дни празднования Тутыра запрещались вооруженные акции, но пятница этой недели была днем войны и называлась лæбурды майрæмбон — «пятница (день) нападений». Как «начальный день» весенних календарных походов, он соответствует весенним походам героя сказаний нарта Сослана к приморским пастбищам, за которые ему приходилось воевать с их владельцами и другими претендентами.
Когда воины собирались в определенном месте в военном лагере, то начиналось формирование самого войска. Помимо главного руководителя балхон, существовали и другие командные должности. Это раздзог и фæтæг, командовавшие отдельными отрядами: конницей, пехотой. лучниками, разведчиками, осадными орудиями и т. п. Важную роль в формирование единства военного строя играли и ветераны — фæлтæрд. Отдельную, ограниченную категорию воинов составляли воины–уырдас (от слова уырд — не чувствующий боли), схожие с кастой воинов-берсерков у викингов. Это были испытанные в боях бойцы, пренебрегавшие смертью и идущие в бой впереди строя. И сегодня еще в Осетии встречается личное имя Уардас, связанное с подобной воинской доблестью.
Когда заканчивалось формирование отдельных отрядов, то проходил обязательный обряд принятия клятвы членами отряда. Торжественной клятвой с соблюдением определенного ритуала, воины давали обязательство быть всегда рядом, не оставлять товарища на поле боя раненым и предавать павших земле. Несоблюдение этих трех положений считалось клятвопреступлением.
Продолжение следует

www.group-telegram.com/us/iwgondiryston.com/469

405 viewsedited  Oct 3, 2024 at 13:20

Часть вторая
Даже в эпоху царской власти правители Алании были вынуждены считаться с решениями Ныхаса. В противном случае, они должны были рассчитывать только на свою немногочисленную военную дружину. А с такими силами большой поход не организуешь.
После того как было принято решение начать поход, вставал вопрос о выборе предводителя — балхон. На эту должность выбирали и по знатности, но чаще всего, с учетом боевого опыта и авторитета. Должность определялась только на время военной экспедиции, и предводитель являлся выборным или приглашенным военачальником, к примеру, из другого ущелья. Об этом говорит и сам термин "балхон" (бал — поход, хон — приглашение). В этом осетинский Ныхас был похож на новгородское Вече, где военачальники также приглашались со стороны и на время военных действия. Наиболее известным из них был князь Александр Невский, бабушкой которого, кстати, была аланка.
Когда был избран военный предводитель похода, обсуждены цели и необходимое количество военной силы, в каждое ущелье направлялся гонец-фидиуæг — с вестью о сборе на войну. В зависимости от важности для общества военной кампании, набор мог быть добровольным или обязательным. В последнем случае, каждая семья была обязана выставить вооруженного воина. В Сказаниях о Нартах сохранилась форма такой повинности: «У кого трое мужчин, пусть один останется сторожить дом, у кого двое — пусть идут оба». Семьи, в которых не было дееспособных мужчин, должны были внести свой вклад оружием, доспехами или провиантом.
Если же военная экспедиция ограничивалась походом за добычей, то в военный отряд набор проводился по добровольному принципу. В частности, для такого похода хæтæн предводитель мог и сам набрать добровольцев. Еще историк древности Плутарх описал эту процедуру: «…приносил в жертву быка и, разрезав мясо его на куски, варил его, а шкуру расстилал на земле и садился на нее, заложив руки назад, это считается у скифов самой великой мольбой. Каждый желающий мог брать часть бычьего мяса и, наступая правою ногою на шкуру, давал обещание помогать по мере сил. И это считалось у них самой сильной клятвой». Таким образом, формировалась удалая команда, пригодная только для краткосрочного набега. Однако для формирования серьезной военной силы требовались более основательные организационные мероприятии.
Начало военной кампании обычно приурочивалось к весне, когда дороги освобождались от снега, и на маршруте похода уже вырастала трава для корма лошадей. Весенний праздник осетин Стыр Тутыр считается одним из главных календарных праздников. В дни празднования Тутыра запрещались вооруженные акции, но пятница этой недели была днем войны и называлась лæбурды майрæмбон — «пятница (день) нападений». Как «начальный день» весенних календарных походов, он соответствует весенним походам героя сказаний нарта Сослана к приморским пастбищам, за которые ему приходилось воевать с их владельцами и другими претендентами.
Когда воины собирались в определенном месте в военном лагере, то начиналось формирование самого войска. Помимо главного руководителя балхон, существовали и другие командные должности. Это раздзог и фæтæг, командовавшие отдельными отрядами: конницей, пехотой. лучниками, разведчиками, осадными орудиями и т. п. Важную роль в формирование единства военного строя играли и ветераны — фæлтæрд. Отдельную, ограниченную категорию воинов составляли воины–уырдас (от слова уырд — не чувствующий боли), схожие с кастой воинов-берсерков у викингов. Это были испытанные в боях бойцы, пренебрегавшие смертью и идущие в бой впереди строя. И сегодня еще в Осетии встречается личное имя Уардас, связанное с подобной воинской доблестью.
Когда заканчивалось формирование отдельных отрядов, то проходил обязательный обряд принятия клятвы членами отряда. Торжественной клятвой с соблюдением определенного ритуала, воины давали обязательство быть всегда рядом, не оставлять товарища на поле боя раненым и предавать павших земле. Несоблюдение этих трех положений считалось клятвопреступлением.
Продолжение следует

BY Iwgond Iryston࿋