Forwarded from аспирант-философ
Пожалуй, такая объемная публикация требует и объемного ответа, но пока я позволю себе лишь некоторые беглые мысли.
Россия - Север? Конечно, Север! Многое в нашем характере и нашем особом миросозерцании пронизано русской зимой, её надвьюжной поступью и снежной россыпью жемчужной. Над Россией сияет Солнце Севера. "Стужу держит в узде дым деревень..."
Мне также кажется небезынтересным (хотя в статье речь не совсем о том), взгляд на мир не только как на отношение Восток-Запад, но и как на отношение Север-Юг.
Россия - Север, да. Но ведь не только Север. Но и Юг, и Запад, и Восток. Россия охватывает все стороны света, что, собственно, отражено на символе евразийцев. Россия - Евразия. "На русский дух помноженный российский материк", как сказал поэт.
Я полагаю, дело здесь в неприятии именования Евразия. Но ведь в этом именовании содержится не только и не столько географическое именование о расположении между Европой и Азией, и даже не только континентальность России; в нем проговаривается та духовная и историческая общность, общность судьбы различных народов и Севера, и Юга, и Востока, и Запада, которая не может исчерпываться концептом "Россия - Север".
Кроме того, ведь и Скандинавия, в широком понимании включающая и Исландию - тоже Север. И США и Канада - Север. С этим нужно как-то считаться.
В преамбуле статьи указывается, что примиряющих концепций до сих пор нет. Но вернее будет сказать, что до сих пор нет примирения, особенно в красно-белом противостоянии. В действительности же упомянутое евразийство и является одной из примиряющих концепций. Как и Русский мир, и ещё больше - Открытый Русский Космос.
Россия - Север? Конечно, Север! Многое в нашем характере и нашем особом миросозерцании пронизано русской зимой, её надвьюжной поступью и снежной россыпью жемчужной. Над Россией сияет Солнце Севера. "Стужу держит в узде дым деревень..."
Мне также кажется небезынтересным (хотя в статье речь не совсем о том), взгляд на мир не только как на отношение Восток-Запад, но и как на отношение Север-Юг.
Россия - Север, да. Но ведь не только Север. Но и Юг, и Запад, и Восток. Россия охватывает все стороны света, что, собственно, отражено на символе евразийцев. Россия - Евразия. "На русский дух помноженный российский материк", как сказал поэт.
Я полагаю, дело здесь в неприятии именования Евразия. Но ведь в этом именовании содержится не только и не столько географическое именование о расположении между Европой и Азией, и даже не только континентальность России; в нем проговаривается та духовная и историческая общность, общность судьбы различных народов и Севера, и Юга, и Востока, и Запада, которая не может исчерпываться концептом "Россия - Север".
Кроме того, ведь и Скандинавия, в широком понимании включающая и Исландию - тоже Север. И США и Канада - Север. С этим нужно как-то считаться.
В преамбуле статьи указывается, что примиряющих концепций до сих пор нет. Но вернее будет сказать, что до сих пор нет примирения, особенно в красно-белом противостоянии. В действительности же упомянутое евразийство и является одной из примиряющих концепций. Как и Русский мир, и ещё больше - Открытый Русский Космос.
Telegram
аспирант-философ
В этом посте я постараюсь собирать различные публикации на тему Открытого русского космоса, и он будет редактироваться добавлением ссылок по мере сил и времени.
Открытый русский космос: Утверждение
Андрей Коробов-Латынцев: Почему космос наш
Архиепископ…
Открытый русский космос: Утверждение
Андрей Коробов-Латынцев: Почему космос наш
Архиепископ…
Forwarded from Олег Ясинский
Главная новость дня для меня - официальное окончание следствия об убийстве Рассела Бентли («Техаса»). Подонки в военной форме не только похитили, пытали и убили американского интернационалиста, они предали память всех наших павших в борьбе с фашизмом. С момента подтверждения гибели Бентли, много месяцев назад, требование правосудия по его делу объединило гражданских, военных и просто множество хороших и честных людей на Донбассе, в России и в мире. Сегодняшний результат - во многом заслуга его героической жены Людмилы.
Вопреки навязываемой миру логике цинизма, Рассел Бентли был наивным романтиком, человеком совершенно неуместным и непонятным для множества маленьких вечно несчастных существ, смыслом существования которых являются власть и деньги. Донбасский православный геварист Бентли из Техаса был в Донецке спасением чести американского народа и самым достойным его представителем. В этом надёжно летящем в пропасть мире ещё не все потеряно благодаря таким, как Техас. Независимо от их национальности, эти люди в тысячи раз больше русские, чем убийцы Рассела Бентли, что никому из них совершенно не мешает быть настоящими патриотами собственных народов.
Сегодня хочется верить, что судебный процесс над палачами Техаса будет публичным, и в вынесении приговора судьи обязательно учтут все отягощающие обстоятельства.
Всех приглашаю на мой канал https://www.group-telegram.com/olegyasynsky
Вопреки навязываемой миру логике цинизма, Рассел Бентли был наивным романтиком, человеком совершенно неуместным и непонятным для множества маленьких вечно несчастных существ, смыслом существования которых являются власть и деньги. Донбасский православный геварист Бентли из Техаса был в Донецке спасением чести американского народа и самым достойным его представителем. В этом надёжно летящем в пропасть мире ещё не все потеряно благодаря таким, как Техас. Независимо от их национальности, эти люди в тысячи раз больше русские, чем убийцы Рассела Бентли, что никому из них совершенно не мешает быть настоящими патриотами собственных народов.
Сегодня хочется верить, что судебный процесс над палачами Техаса будет публичным, и в вынесении приговора судьи обязательно учтут все отягощающие обстоятельства.
Всех приглашаю на мой канал https://www.group-telegram.com/olegyasynsky
Радует, что дискуссия вокруг Открытого русского космоса разрастается. Канал «Astra Militarum» опубликовал достаточно объемное по меркам телеграмма эссе по обозначенной теме, в котором автор предлагает свое решение вопроса (Часть 1, Часть 2, Часть 3, Часть 4). Скажу коротко по сути.
Концепция «Россия – это Север» никак не может выступить в качестве примирительной концепции для дихотомии «Россия – це Европа» и «Россия – Восток». По той простой причине, что Россия – это и русский Север, и русский юг, и Урал, и Сибирь, и дальний Восток. И когда автор эссе пишет, что концепция «Россия – это Север» универсальна для всех, то хочется иронично добавить: ага, особенно для сибиряков, например, или для южан, и приписать какой-нибудь смайлик.
При всем при том эта идея, конечно, может быть привлекательна эстетически. Признаюсь, мне и самому она симпатична. Как у Семена Пегова: "И мы за Север мрем не почему, а потому что". Это действительно весьма стройно чисто эстетически: вот, мы такие гордые суровые северяне, прям как в Игре Престолов. Но только геополитика Вестероса достаточно примитивна, тогда как реальная геополитика намного сложнее, и от дихотомии «Запад – Евразия» не так просто уйти.
Автор эссе хотя внешне и старается упрекать евразийство, высказывает очевидно евразийские тезисы (исключая, конечно, заглавный тезис, но его-то как раз можно опустить, ибо он носит, скорее, эстетический характер и не выдерживает никакой критики): 1) Россия – не Запад и не Восток, а отдельная самобытная цивилизация, 2) для развития которой крайне важно ее месторазвития (Евразия) и 3) внешние влияния, а именно: Византия, с одной стороны (Православие), с другой стороны – Орда (система управления). Да, еще северные конунги тоже повлияли на начальных этапах на государствостроительство Древней Руси, конечно. В итоге имеем Империю – как Катехон, т.е. со вселенской миссией, как Туран, т.е. как дом народов, как целую цивилизацию.
И тут важно понять вот что. Для Империи важны истоки (северные воинские братства, южная Византия, евразийская Орда), но гораздо важнее ее миссия. Истоки – это про прошлое (их важно помнить и чтить), а миссия – это про будущее, для которого необходимо уметь работать и соработничать.
Ницше писал: пусть честь тебе делает не то, откуда ты идешь, но то, куда ты держишь путь. –
Открытый русский космос – это как раз про Путь.
И в этом смысле парадигма Открытого русского космоса, с одной стороны, достаточно инклюзивна, чтобы принять и лес, и степь, и Катехоничность России, и ее ордынскость, и стать Севера, и южнорусскую фрименскую удаль от батьки Махно до Павла Дремова и Александра Захарченко, -
А с другой стороны, она принципиально проективна, поскольку стремится открыть горизонт для реализации большого проекта, которым одним только и может жить Империя. И здесь этика Турана может быть солидарна с метафизикой Катехона, и стать Севера – с сибирской бунташностью и южнорусской фронтирной пассионарностью.
Идейно эта оптика содержательнее и дальновиднее, этически она ответственней (и сложнее), а эстетически – полнее и привлекательнее, чем искусственное сужение России к одному лишь географическому горизонту из многих (будь то Север, или Юг, Восток ли или Запад).
Мы – больше, чем Север, Юг, Запад и Восток. Мы – часть света, Империя.
Нам нужно сформировать в себе имперский цивилизационный оптимизм.
Концепция «Россия – это Север» никак не может выступить в качестве примирительной концепции для дихотомии «Россия – це Европа» и «Россия – Восток». По той простой причине, что Россия – это и русский Север, и русский юг, и Урал, и Сибирь, и дальний Восток. И когда автор эссе пишет, что концепция «Россия – это Север» универсальна для всех, то хочется иронично добавить: ага, особенно для сибиряков, например, или для южан, и приписать какой-нибудь смайлик.
При всем при том эта идея, конечно, может быть привлекательна эстетически. Признаюсь, мне и самому она симпатична. Как у Семена Пегова: "И мы за Север мрем не почему, а потому что". Это действительно весьма стройно чисто эстетически: вот, мы такие гордые суровые северяне, прям как в Игре Престолов. Но только геополитика Вестероса достаточно примитивна, тогда как реальная геополитика намного сложнее, и от дихотомии «Запад – Евразия» не так просто уйти.
Автор эссе хотя внешне и старается упрекать евразийство, высказывает очевидно евразийские тезисы (исключая, конечно, заглавный тезис, но его-то как раз можно опустить, ибо он носит, скорее, эстетический характер и не выдерживает никакой критики): 1) Россия – не Запад и не Восток, а отдельная самобытная цивилизация, 2) для развития которой крайне важно ее месторазвития (Евразия) и 3) внешние влияния, а именно: Византия, с одной стороны (Православие), с другой стороны – Орда (система управления). Да, еще северные конунги тоже повлияли на начальных этапах на государствостроительство Древней Руси, конечно. В итоге имеем Империю – как Катехон, т.е. со вселенской миссией, как Туран, т.е. как дом народов, как целую цивилизацию.
И тут важно понять вот что. Для Империи важны истоки (северные воинские братства, южная Византия, евразийская Орда), но гораздо важнее ее миссия. Истоки – это про прошлое (их важно помнить и чтить), а миссия – это про будущее, для которого необходимо уметь работать и соработничать.
Ницше писал: пусть честь тебе делает не то, откуда ты идешь, но то, куда ты держишь путь. –
Открытый русский космос – это как раз про Путь.
И в этом смысле парадигма Открытого русского космоса, с одной стороны, достаточно инклюзивна, чтобы принять и лес, и степь, и Катехоничность России, и ее ордынскость, и стать Севера, и южнорусскую фрименскую удаль от батьки Махно до Павла Дремова и Александра Захарченко, -
А с другой стороны, она принципиально проективна, поскольку стремится открыть горизонт для реализации большого проекта, которым одним только и может жить Империя. И здесь этика Турана может быть солидарна с метафизикой Катехона, и стать Севера – с сибирской бунташностью и южнорусской фронтирной пассионарностью.
Идейно эта оптика содержательнее и дальновиднее, этически она ответственней (и сложнее), а эстетически – полнее и привлекательнее, чем искусственное сужение России к одному лишь географическому горизонту из многих (будь то Север, или Юг, Восток ли или Запад).
Мы – больше, чем Север, Юг, Запад и Восток. Мы – часть света, Империя.
Нам нужно сформировать в себе имперский цивилизационный оптимизм.
Telegram
Astra Militarum [Z]
⚔️ СТАТЬ СЕВЕРА ⚔️
Часть 1
Продолжая мысль архиепископа Зеленоградского Саввы (Тутунова) об «Открытом русском космосе», необходимо подчеркнуть следующее. На протяжении длительного периода времени (1985 - 1999) в российской официальной общественной мысли…
Часть 1
Продолжая мысль архиепископа Зеленоградского Саввы (Тутунова) об «Открытом русском космосе», необходимо подчеркнуть следующее. На протяжении длительного периода времени (1985 - 1999) в российской официальной общественной мысли…
Forwarded from РАССКАЗЫ 🎬 Влад Зиздок
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ASEL LABS в России, привет из Курской области. Штуковина ваша отрабатывает на все 100%. И даже в тылу помогает.
@zizdok
@zizdok
Продолжим с нашу Глебом Эрвье полемологическую дискуссию.
Совершенно согласен тобой, брат, в том, что уже давно обозначилась тенденция к сокращению политических организмов. Думаю, в ближайшие десятилетия из 195 независимых и «независимых» государств останется около пятидесяти, которые, в свою очередь, будут организовываться блоки / союзы / союзные государства по принципу цивилизационной близости.
Также соглашусь и с тем, что на внешних контурах этих блоков войны в ближайшей перспективе будут оставаться, и будут кровопролитными. Насколько – будет зависеть от того, сумеют ли блоки договориться о правилах. Как, например, в Дюне у Герберта, когда великие дома начинали войны, то Император устанавливал правила для запланированной войны: сколько на сколько, какие методы и т.д. (по сути, теория справедливой войны в европейском изводе в действии). Только вот с тем большим цивилизационным блоком, с которым мы сейчас воюем, ни о чем ведь не договориться: Запад сегодня не способен к диалогу, ибо считает, что его идея (либерализм, глобализм) продумана и нуждается не в корректировке – она нуждается лишь в реализации. Поэтому и методы он позволяет себе любые (обман, террор, геноцид и проч. – постмодернистская война). Даже и в Дюне, насколько помнишь, эта теория справедливой войны перестала действовать, когда стали решать вопрос о спайсе и принадлежности Аракиса. Поэтому вопрос о Западе (западный вопрос) принципиален для реализации «симфонии цивилизаций». И не потому, что, как писал Чаадаев, нам надо дать разгадку мировой загадки, сформулированной Европой, а потому, что загадка Запада разгадана – это тайна беззакония в действии, и надо теперь понять, как с ней быть, пока она не привела весь мир к краю бездны…
Это, на мой взгляд, тоже свидетельство качественного изменения в полемологии: война стала тотальной, какой она не была никогда еще. Да, у нас гибнет меньше комбатантов на поле боя (на что обратил внимание наш товарищ, д.и.н. Шульга Д.П.), но при тотальной войне понятие комбатанта вообще размывается, и люди в тотальной войне гибнут не только на поле боя, но и от эпидемий, но террора, когнитивный провокаций (синего кита все помнят?) и т.д.
И вот тут самое главное, с чем с тобой не могу согласиться. Тотальность войны в наше время говорит о том, что идея Полемоса вовсе не абстрактна, это, напротив, подлинная реальность, с которой мы сейчас имеем дело. Мы не только можем себе позволить, вслед за греками, мыслить Полемос, мы должны это сделать. Конечно, нам надо не «мыслить абстрактно» (по Гегелю, абстрактно мыслят бабушки у подъезда), а мыслить максимально конкретно, подлинно мыслить: о Полемосе и о его выражениях, и о таких методах для выражения полемологический природы человека, при которых могла бы быть реализована именно симфония цивилизаций в противовес их столкновению. Без греков, конечно, мы здесь никуда.
Наверное, возможно найти пути выражения Полемоса, которые не приводили бы к вооруженным конфликтам. Это утопично звучит, конечно, но представить такое возможно. Тот же Н.Ф. Федоров и русский космизм нам в помощь. Развившись нравственно до состояния братства, человечество будет способно технически направить свою волю к Полемосу (полемичность) на покорение природы и ее регуляцию, на освоение космоса, просторы которого ждут человека.
Ежели когда-то человечество достигнет таких высок, то наши с тобой хрестоматии по русской философии войны будут изучаться как свидетельство отсталой варварской эпохи. Зато хрестоматия про русские образы будущего наверняка станет хитом!
Совершенно согласен тобой, брат, в том, что уже давно обозначилась тенденция к сокращению политических организмов. Думаю, в ближайшие десятилетия из 195 независимых и «независимых» государств останется около пятидесяти, которые, в свою очередь, будут организовываться блоки / союзы / союзные государства по принципу цивилизационной близости.
Также соглашусь и с тем, что на внешних контурах этих блоков войны в ближайшей перспективе будут оставаться, и будут кровопролитными. Насколько – будет зависеть от того, сумеют ли блоки договориться о правилах. Как, например, в Дюне у Герберта, когда великие дома начинали войны, то Император устанавливал правила для запланированной войны: сколько на сколько, какие методы и т.д. (по сути, теория справедливой войны в европейском изводе в действии). Только вот с тем большим цивилизационным блоком, с которым мы сейчас воюем, ни о чем ведь не договориться: Запад сегодня не способен к диалогу, ибо считает, что его идея (либерализм, глобализм) продумана и нуждается не в корректировке – она нуждается лишь в реализации. Поэтому и методы он позволяет себе любые (обман, террор, геноцид и проч. – постмодернистская война). Даже и в Дюне, насколько помнишь, эта теория справедливой войны перестала действовать, когда стали решать вопрос о спайсе и принадлежности Аракиса. Поэтому вопрос о Западе (западный вопрос) принципиален для реализации «симфонии цивилизаций». И не потому, что, как писал Чаадаев, нам надо дать разгадку мировой загадки, сформулированной Европой, а потому, что загадка Запада разгадана – это тайна беззакония в действии, и надо теперь понять, как с ней быть, пока она не привела весь мир к краю бездны…
Это, на мой взгляд, тоже свидетельство качественного изменения в полемологии: война стала тотальной, какой она не была никогда еще. Да, у нас гибнет меньше комбатантов на поле боя (на что обратил внимание наш товарищ, д.и.н. Шульга Д.П.), но при тотальной войне понятие комбатанта вообще размывается, и люди в тотальной войне гибнут не только на поле боя, но и от эпидемий, но террора, когнитивный провокаций (синего кита все помнят?) и т.д.
И вот тут самое главное, с чем с тобой не могу согласиться. Тотальность войны в наше время говорит о том, что идея Полемоса вовсе не абстрактна, это, напротив, подлинная реальность, с которой мы сейчас имеем дело. Мы не только можем себе позволить, вслед за греками, мыслить Полемос, мы должны это сделать. Конечно, нам надо не «мыслить абстрактно» (по Гегелю, абстрактно мыслят бабушки у подъезда), а мыслить максимально конкретно, подлинно мыслить: о Полемосе и о его выражениях, и о таких методах для выражения полемологический природы человека, при которых могла бы быть реализована именно симфония цивилизаций в противовес их столкновению. Без греков, конечно, мы здесь никуда.
Наверное, возможно найти пути выражения Полемоса, которые не приводили бы к вооруженным конфликтам. Это утопично звучит, конечно, но представить такое возможно. Тот же Н.Ф. Федоров и русский космизм нам в помощь. Развившись нравственно до состояния братства, человечество будет способно технически направить свою волю к Полемосу (полемичность) на покорение природы и ее регуляцию, на освоение космоса, просторы которого ждут человека.
Ежели когда-то человечество достигнет таких высок, то наши с тобой хрестоматии по русской философии войны будут изучаться как свидетельство отсталой варварской эпохи. Зато хрестоматия про русские образы будущего наверняка станет хитом!
Telegram
Глеб Эрвье 🚀 Открытый русский космос
Что есть война и можно ли её изжить? Хроника диалога:
1. Война как инструмент (Глеб Эрвье)
2. Война как Полемос (Андрей Коробов-Латынцев)
Андрей, очень рад твоему включению в дискуссию. Предлагаю подумать о двух моментах, которые ты затронул. Во-первых…
1. Война как инструмент (Глеб Эрвье)
2. Война как Полемос (Андрей Коробов-Латынцев)
Андрей, очень рад твоему включению в дискуссию. Предлагаю подумать о двух моментах, которые ты затронул. Во-первых…
Forwarded from Солнце Севера
"Кузница русской научной мысли" - на Дроннице
Руководитель культурного пространства "Солнце Севера" Николай Арутюнов рассказал о нашем проекте на форуме "Дронница" и пригласил к участию в спецпроекте инженеров, разработчиков, конструкторов.
В "Дроннице" принимают участие научно-производственные коллективы, которые сегодня стоят на научной передовой народного ВПК. Полагаем, что наши наработки в области философии науки должны быть полезны для патриотически мыслящих учёных и инженеров. Ждём от участников спецкурса новых технических решений, которые помогут нашей Родине на поле боя.
Руководитель культурного пространства "Солнце Севера" Николай Арутюнов рассказал о нашем проекте на форуме "Дронница" и пригласил к участию в спецпроекте инженеров, разработчиков, конструкторов.
В "Дроннице" принимают участие научно-производственные коллективы, которые сегодня стоят на научной передовой народного ВПК. Полагаем, что наши наработки в области философии науки должны быть полезны для патриотически мыслящих учёных и инженеров. Ждём от участников спецкурса новых технических решений, которые помогут нашей Родине на поле боя.
Forwarded from Солнце Севера
Умирание человека в христианстве всегда предваряет воскресение.
«Если зерно падши, не умрёт, то останется одно»
Христиане призваны быть бесстрашными перед смертью, они соумирают Христу в таинстве Крещения и в покаянии, совлекая с себя ветхого человека, полного страстей.
А бояться можно только единственной смерти – смерти во грехе. Об этом на XII заседании философского собора «Великое русское исправление имён», посвящённого теме «Смерть на войне», говорил владыка Савва, архиепископ Зеленоградский.
Предлагаем вашему вниманию полный текст выступления владыки.
Напомним, что мы собрали в одной публикации все выступления и статьи, подготовленные по итогам работы философского собора «Великое русское исправление имён» до начала 2023 года.
«Если зерно падши, не умрёт, то останется одно»
Христиане призваны быть бесстрашными перед смертью, они соумирают Христу в таинстве Крещения и в покаянии, совлекая с себя ветхого человека, полного страстей.
А бояться можно только единственной смерти – смерти во грехе. Об этом на XII заседании философского собора «Великое русское исправление имён», посвящённого теме «Смерть на войне», говорил владыка Савва, архиепископ Зеленоградский.
Предлагаем вашему вниманию полный текст выступления владыки.
Напомним, что мы собрали в одной публикации все выступления и статьи, подготовленные по итогам работы философского собора «Великое русское исправление имён» до начала 2023 года.
Дзен | Статьи
«Чаю воскресения мертвых»: смерть как таинство в христианстве. Архиепископ Савва
Статья автора «Солнце Севера» в Дзене ✍: Выступление архиепископа Зеленоградского Саввы (Тутунова) с XII заседания философского собора «Великое русское исправление имён», посвящённого теме «Смерть на
Forwarded from Владимир Варава
Постсоветский период в истории России начался с массивной и жесточайшей критики советского периода. Эта критика появилась задолго до распада СССР, но начало постсоветского подключило весь мыслимый и немыслимый арсенал антисоветчины в ее самом гнусном виде. В действительности это была не критика, а идеологическая диверсия, направленная на подрыв национальной безопасности.
И последние десятилетия – это такие волны нарастания этой критики и некоторого ее спада. Но она не прекращалась никогда. Тоталитаризм, сталинизм, ГУЛАГ, репрессии, продовольственный дефицит и проч. – джентельменский набор либерала-русофоба. Именно русофоба, поскольку либеральная критика советского – это критика не за Россию, а против нее. И те, кто ненавидят СССР, также ненавидят и Россию.
В последнее время вновь эта волна очернительства советского прошлого, прошлого абсолютно героического во всех смыслах снова набирает силу. В ситуации СВО, в ситуации реального противостояния коллективному западному врагу такое не должно иметь места. Очернять советское сегодня значит подрывать национальную безопасность России. И дискредитация советского, особенно военного прошлого, должна быть приравнена к дискредитации Вооруженных сил России.
И сейчас нужен какой-то общенациональный проект о русском героизме и русском подвиге, как он проявлялся в разные периоды на разных фронтах – на военном, трудовом, творческом, культурном, научном, религиозном, на семейном и бытовом. И особое внимание нужно уделить героике советской эпохи. Пришло время собирать камни.
И последние десятилетия – это такие волны нарастания этой критики и некоторого ее спада. Но она не прекращалась никогда. Тоталитаризм, сталинизм, ГУЛАГ, репрессии, продовольственный дефицит и проч. – джентельменский набор либерала-русофоба. Именно русофоба, поскольку либеральная критика советского – это критика не за Россию, а против нее. И те, кто ненавидят СССР, также ненавидят и Россию.
В последнее время вновь эта волна очернительства советского прошлого, прошлого абсолютно героического во всех смыслах снова набирает силу. В ситуации СВО, в ситуации реального противостояния коллективному западному врагу такое не должно иметь места. Очернять советское сегодня значит подрывать национальную безопасность России. И дискредитация советского, особенно военного прошлого, должна быть приравнена к дискредитации Вооруженных сил России.
И сейчас нужен какой-то общенациональный проект о русском героизме и русском подвиге, как он проявлялся в разные периоды на разных фронтах – на военном, трудовом, творческом, культурном, научном, религиозном, на семейном и бытовом. И особое внимание нужно уделить героике советской эпохи. Пришло время собирать камни.
Лучший отечественный интервьюер Ринат Есеналиев сегодня празднует день рождения!
В качестве поздравления рекомендую: приварить чаю (или нечаю) и засесть смотреть все выпуски Ледоруба подряд - день не пройдет зря! 🫡🏴☠️🚀🤙🏻🔥
Но кроме интервьюера, Ринат Сансизбаевич - писатель, сценарист, актер и ополченец. Вот ведь как. А что вы хотели? - Открытый русский космос.
С днем рождения, брато! Счастье иметь таких современников, а таких друзей - подарок судьбы. Крепко жму руку и обнимаю. Многая и благая лета!
В качестве поздравления рекомендую: приварить чаю (или нечаю) и засесть смотреть все выпуски Ледоруба подряд - день не пройдет зря! 🫡🏴☠️🚀🤙🏻🔥
Но кроме интервьюера, Ринат Сансизбаевич - писатель, сценарист, актер и ополченец. Вот ведь как. А что вы хотели? - Открытый русский космос.
С днем рождения, брато! Счастье иметь таких современников, а таких друзей - подарок судьбы. Крепко жму руку и обнимаю. Многая и благая лета!
Forwarded from аспирант-философ
В этом посте я постараюсь собирать различные публикации на тему Открытого русского космоса, и он будет редактироваться добавлением ссылок по мере сил и времени.
Открытый русский космос: Утверждение
Андрей Коробов-Латынцев: Почему космос наш
Архиепископ Зеленоградский Владыка Савва: Об ОРК и Русском мире
Преамбула + 1/2 + 2/2 + P.S.
Eвгения Жуковская: Ответ о.Савве
Глеб Эрвье: Ответ о.Савве
АКЛ: Краткий ответ о.Савве
Роман Антоновский: Ответ о.Савве
Роман Алехин: Ответ о.Савве
АКЛ: Ответ Р. Алехину
Никита Сюндюков: Ответ Р. Алехину
о.Савва: Ответ Р. Алехину
Мои ответы о.Савве:
О точности слов
О Русском мире и ОРК
Николай Андреев: Стать Севера
Преамбула + 1 + 2 + 3 + 4
Мой краткий ответ Н.Андрееву
АКЛ: Ответ Н.Андрееву
Г. Эрвье: К проблеме недопонимания ОРК
// Продолжение следует
(Пока для удобства все реакции названы "ответами")
#открытыйрусскийкосмос
Открытый русский космос: Утверждение
Андрей Коробов-Латынцев: Почему космос наш
Архиепископ Зеленоградский Владыка Савва: Об ОРК и Русском мире
Преамбула + 1/2 + 2/2 + P.S.
Eвгения Жуковская: Ответ о.Савве
Глеб Эрвье: Ответ о.Савве
АКЛ: Краткий ответ о.Савве
Роман Антоновский: Ответ о.Савве
Роман Алехин: Ответ о.Савве
АКЛ: Ответ Р. Алехину
Никита Сюндюков: Ответ Р. Алехину
о.Савва: Ответ Р. Алехину
Мои ответы о.Савве:
О точности слов
О Русском мире и ОРК
Николай Андреев: Стать Севера
Преамбула + 1 + 2 + 3 + 4
Мой краткий ответ Н.Андрееву
АКЛ: Ответ Н.Андрееву
Г. Эрвье: К проблеме недопонимания ОРК
// Продолжение следует
(Пока для удобства все реакции названы "ответами")
#открытыйрусскийкосмос
VK
Открытый русский космос
Открытый русский космос – это мир, который не имеет границ, но у которого зато есть горизонт. Тот самый горизонт, который, как писал Нико..
Forwarded from Zаписки традиционалиста
110 ЛЕТ НАЧАЛА ТВОРЧЕСТВА ДЖ.Р.Р. ТОЛКИЕНА
Ровно 110 лет назад, 24 сентября 1914 г., студент 4 курса Рональд Толкиен, уже понимавший неизбежность по окончании университета идти в окопы на фронт, написал стихотворение с герметичным названием "Путешествие Эарендела Вечерней Звезды". С него началось создание связного цикла мифов и легенд Северо-Запада как сознательно поставленная цель творчества писателя. До 1914 года художественное творчество Толкиена сводилось к ряду интересных рисунков, небольших набросков грамматики вымышленных языков и 15 стихотворениям. Среди них были шуточные о своих одноклассниках и однокурсниках, были "филологические" о карело-финских героях "Калевалы", были "пейзажные" о рассвете и закате, о лесах и пустошах. Но всё это в лучшем случае напоминало разминку на досуге.
День 24 сентября изменил всё. Чтение христианской поэмы Кюневульфа "Христос" (VIII век) с его энигматичным четверостишием: "Радуйся, Эарендел, ярчайший из ангелов, сиять на Средиземьем к людям посланный". "Я почувствовал волнение, - вспоминал Толкиен, - словно во мне шевельнулось какое-то странное чувство, дотоле дремавшее. За этими словами стояло что-то очень далёкое, странное и прекрасное - что-то куда более древнее, чем древний английский, на котором эти строки были написаны". У древнеанглийского поэта эти строки относились к Иоанну Крестителю, чьим символом была Звезда Утренняя - Венера, к Предтече восхода Солнца-Христа. Молодой Толкиен первым (позже этот вывод подтвердят другие исследователи) понял, что имя Эарендел (в скандинавской мифологии - Аурвандил, в немецкой христианской литературе - Орендел) является прагерманским с индоевропейской этимологией "рассветный поток" и некогда было именем персонажа плохо сохранившегося древнейшего мифа, ассоциированным затем с Иоанном Крестителем. Нащупав эту отправную точку, можно было мгновенно начать выстраивать новую - невероятно печальную и в то же время полную скорбной надежды на избавление - мифологию северо-западных морей вокруг фигуры Эарендела, чье имя было переосмыслено и переразложено на изобретенном Толкином языке квенья как Эарендил - "друг моря".
110 лет назад еще никто (и менее всего сам автор) не мог знать, что наступил поворотный момент во всей мировой литературе, что из пророщенного в тот день зерна вырастут густые всходы традиционных мифов и символов, воскресших после многовекового забвения в мире Модерна и развившихся в целую метафизическую систему. "Éarendel arose where the shadow flows / at Ocean's silent brim..." Эти полновесные слова оказались тяжелее динамита для современной культуры. Тогда, 24 сентября 1914 года, круг читателей этих 48 строк с умопомрачительным ритмом и рифмовкой, с практически неслыханной доселе в новоевропейской системой образов едва достигал двух-трех человек. Сегодня их слышит весь мир.
Ровно 110 лет назад, 24 сентября 1914 г., студент 4 курса Рональд Толкиен, уже понимавший неизбежность по окончании университета идти в окопы на фронт, написал стихотворение с герметичным названием "Путешествие Эарендела Вечерней Звезды". С него началось создание связного цикла мифов и легенд Северо-Запада как сознательно поставленная цель творчества писателя. До 1914 года художественное творчество Толкиена сводилось к ряду интересных рисунков, небольших набросков грамматики вымышленных языков и 15 стихотворениям. Среди них были шуточные о своих одноклассниках и однокурсниках, были "филологические" о карело-финских героях "Калевалы", были "пейзажные" о рассвете и закате, о лесах и пустошах. Но всё это в лучшем случае напоминало разминку на досуге.
День 24 сентября изменил всё. Чтение христианской поэмы Кюневульфа "Христос" (VIII век) с его энигматичным четверостишием: "Радуйся, Эарендел, ярчайший из ангелов, сиять на Средиземьем к людям посланный". "Я почувствовал волнение, - вспоминал Толкиен, - словно во мне шевельнулось какое-то странное чувство, дотоле дремавшее. За этими словами стояло что-то очень далёкое, странное и прекрасное - что-то куда более древнее, чем древний английский, на котором эти строки были написаны". У древнеанглийского поэта эти строки относились к Иоанну Крестителю, чьим символом была Звезда Утренняя - Венера, к Предтече восхода Солнца-Христа. Молодой Толкиен первым (позже этот вывод подтвердят другие исследователи) понял, что имя Эарендел (в скандинавской мифологии - Аурвандил, в немецкой христианской литературе - Орендел) является прагерманским с индоевропейской этимологией "рассветный поток" и некогда было именем персонажа плохо сохранившегося древнейшего мифа, ассоциированным затем с Иоанном Крестителем. Нащупав эту отправную точку, можно было мгновенно начать выстраивать новую - невероятно печальную и в то же время полную скорбной надежды на избавление - мифологию северо-западных морей вокруг фигуры Эарендела, чье имя было переосмыслено и переразложено на изобретенном Толкином языке квенья как Эарендил - "друг моря".
110 лет назад еще никто (и менее всего сам автор) не мог знать, что наступил поворотный момент во всей мировой литературе, что из пророщенного в тот день зерна вырастут густые всходы традиционных мифов и символов, воскресших после многовекового забвения в мире Модерна и развившихся в целую метафизическую систему. "Éarendel arose where the shadow flows / at Ocean's silent brim..." Эти полновесные слова оказались тяжелее динамита для современной культуры. Тогда, 24 сентября 1914 года, круг читателей этих 48 строк с умопомрачительным ритмом и рифмовкой, с практически неслыханной доселе в новоевропейской системой образов едва достигал двух-трех человек. Сегодня их слышит весь мир.
Forwarded from Пишет Джуниор
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Прямое действие⚡Z
Под Часовым Яром погиб нацбол Антон Выдра
При возвращении с боевой задачи в районе Часова Яра в результате прилета вражеского ФПВ-дрона погиб наш товарищ, нацбол Антон Выдра, позывной Моссад.
Антон - доброволец, который воевал за Россию по идейным соображениям.
Он был студентом МГУ. Переехал в Москву в 2021 г. из Израиля, где даже прошел военную службу в Цахале. Отсюда его боевой позывной. Проживая в Израиле, полностью разочаровался как в этой стране, так и в Западе в целом.
Вступил в Партию уже имея за плечами серьезный боевой опыт. Антон был талантливым ФПВ-техником. Занимался не только подготовкой птиц к полету, но и разрабатывал в свободное время приспособления и устройства военного назначения. Воевал в составе батальона "Призрак" 4-й бригады ЛНР.
Это тяжелая утрата для Партии, для подразделения Антона, для всего русского воинства.
Скорбим. Да, смерть!
При возвращении с боевой задачи в районе Часова Яра в результате прилета вражеского ФПВ-дрона погиб наш товарищ, нацбол Антон Выдра, позывной Моссад.
Антон - доброволец, который воевал за Россию по идейным соображениям.
Он был студентом МГУ. Переехал в Москву в 2021 г. из Израиля, где даже прошел военную службу в Цахале. Отсюда его боевой позывной. Проживая в Израиле, полностью разочаровался как в этой стране, так и в Западе в целом.
Вступил в Партию уже имея за плечами серьезный боевой опыт. Антон был талантливым ФПВ-техником. Занимался не только подготовкой птиц к полету, но и разрабатывал в свободное время приспособления и устройства военного назначения. Воевал в составе батальона "Призрак" 4-й бригады ЛНР.
Это тяжелая утрата для Партии, для подразделения Антона, для всего русского воинства.
Скорбим. Да, смерть!
Forwarded from Здравые смыслы
Сын монархии Роман Антоновский обвиняет Исаака Бабеля в русофобии, а консервативный публицист Егор Холмогоров предлагает запретить книгу «Как закалялась сталь».
Нет-нет, дело не в украинских трендах, просто им Семён Михайлович Буденный не нравится.
Нет-нет, дело не в украинских трендах, просто им Семён Михайлович Буденный не нравится.
Современная философия войны держит пафос дистанции от своего предмета, и как правило деградирует в отстраненную теорию, близкую даже не к морали, но к праву. Все эти правила справедливой войны, с которыми носятся Макмахан, Фоушин, Оренд и их отечественные последователи и исследователи, - все эти правила упускают множество собственно философских вопросов и представляют собой абстрактные схемы для войны как самого обычного действия, и могут быть перенесены с равным успехом на футбол, на бизнес и т.д. В этих теориях редуцируется метафизика войны. К слову, западные теоретики справедливой войны (jus war, далее - ТСВ, - говорю о ней, поскольку это сейчас мейнстрим, и говоря о философии войны, все сразу говорят именно о ТСВ) и сами признают, что эта теория ближе скорее в праву (юриспруденции), нежели к этике (нравственной философии). Так что вопрос о русской философии войны - как никогда актуален. И потому что западная "философия войны" доминирует, и потому что западная "философия войны" не вполне философия, и потому еще, что она превратилась в политический инструмент для оправдания новых войн, которые по всему миру инициирует коллективный запад. Достаточно вспомнить, что тиражи книг по ТСВ в Америке сразу же в разы вырастают перед тем как США начинают где-нибудь новую войну. Я не к тому, что нам нужно так же. Я к тому, что тяжелые военные времена делают запрос на национальную философию, которая бы ставила вопрос о смысле. В том числе о смысле войны.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM