Латиноамериканская антропология

Спорт и национальное

Много было сказано в связи с Олимпиадой, недопуском российских спортсменов, нейтральным статусом и риторикой ненависти российских чиновников. А сегодня прочитала классный пост про якутскую бегунью Сардану, выступившую за Кыргызстан. Витя интересно подметил: даже пропаганда её не тронула, потому что якутам никак не объяснить, что Сардана - теперь "не наша". Это как раз к нашей с вами теме про национальные и этнические сообщества, их сложное и интересное переплетение.

Выскажусь ещё и в целом про спорт. Сформировавшиеся в последние один-два века национальные государства, конечно, окружены символическим. Это и в прямом смысле национальные символы - гимн, флаг, герб, и неочевидные конструкты, такие как национальная кухня, фольклор, одежда, танцы и... да, спорт.

Начнём, например, с еды. Если задуматься, то совершенно очевидно, что питание людей постоянно менялось. В зависимости от эпохи, исторических событий, от конкретной местности и т.д. В разных французских (ну или японских/подставьте нужное) деревушках питались очень по-разному. Также понятно, что у разных сословий еда на столе, мягко говоря, не совпадала. Другими словами, не существовало и не могло существовать никакого единого набора блюд для всех, проживающих на такой-то огромной территории и говорящих на одном языке. Но национальному требуется символическое, и появляется национальная кухня. Где-то выдуманная, где-то усредненная, где-то взявшая отовсюду понемногу, где-то сконструированная - но вот какой бы странной она ни была, она есть, воображенному сообществу нужно же чем-то питаться. Сегодня для огромного количества людей планеты такой, казалось бы, антиисторический конструкт, который при ближайшем рассмотрении - очевидная фикция, является тем не менее очень важным символом.

Да, он используется и утверждается и через чисто коммерческие/маркетинговые инструменты - туристы ДОЛЖНЫ попробовать жареные каштаны в Париже и жареных же насекомых в Тайланде, пасту в Италии и такос в Мексике, но дело не только в этом. Вне индустрии "культуры на экспорт" для самих членов национальных сообществ национальные кухни все равно обладают огромной эмоциональной легитимностью. Это связь с родиной, родной землёй, это чувство принадлежности, в общем это серьезные вещи в области символического.

То же самое мы скажем и про национальный фольклор. От условной калинки-малинки в кокошнике в ужасе примерно все, кто занимается изучением народного фольклора со знанием дела, различая региональные особенности, диалекты, жанры и так далее. Что ж, государство присваивает себе чужое - то, что не государственно по своей сути, и потому ему требуется адаптация. По этой странной логике и матрёшка, и оливье - вполне легитимные символы национального. Танго - аргентинский национальный танец, а кан-кан - французский. Все просто и понятно. Очень помогает главной цели - понять кто наши, а кто нет. Сформировать границы сообщества.

И вот, наконец, спорт. Очень много было дискуссий про то, личное ли это или патриотичное. Это про достижения и силу духа спортсменов и политика тут ни при чем? Но если она ни при чем, то почему же на Олимпийских играх все выступают под национальными флагами? Почему считают, сколько медалей у государств?

А все потому, что и спорт тоже - часть национального символического. Где-то регби - это символ страны, не меньший чем круассан для французов, а где-то хоккей - национальная гордость. Спорт, как и музыка, и танцы, и кухня - участвует в символическом строительстве наций, причем на очень глубоком уровне. Думаю нет смысла рассказывать, что творилось в Аргентине после победы на ЧМ, передозировка национальными символами, бело-голубым было абсолютно ВСЁ. Это не просто Месси и не просто сборная, это сама Аргентина победила.

А разве в художественной гимнастике не так, а в лёгкой атлетике? Потому и оказалось таким болезненным для государства выступление спортсменов в нейтральном статусе - символическое сообщества разваливается, как если бы взбунтовалась сама матрёшка или русские блины! Был нанесен удар в солнечное сплетение воображаемого.

www.group-telegram.com/us/latam_antropo.com/123

822 viewsedited  Aug 13, 2024 at 15:20

Спорт и национальное

Много было сказано в связи с Олимпиадой, недопуском российских спортсменов, нейтральным статусом и риторикой ненависти российских чиновников. А сегодня прочитала классный пост про якутскую бегунью Сардану, выступившую за Кыргызстан. Витя интересно подметил: даже пропаганда её не тронула, потому что якутам никак не объяснить, что Сардана - теперь "не наша". Это как раз к нашей с вами теме про национальные и этнические сообщества, их сложное и интересное переплетение.

Выскажусь ещё и в целом про спорт. Сформировавшиеся в последние один-два века национальные государства, конечно, окружены символическим. Это и в прямом смысле национальные символы - гимн, флаг, герб, и неочевидные конструкты, такие как национальная кухня, фольклор, одежда, танцы и... да, спорт.

Начнём, например, с еды. Если задуматься, то совершенно очевидно, что питание людей постоянно менялось. В зависимости от эпохи, исторических событий, от конкретной местности и т.д. В разных французских (ну или японских/подставьте нужное) деревушках питались очень по-разному. Также понятно, что у разных сословий еда на столе, мягко говоря, не совпадала. Другими словами, не существовало и не могло существовать никакого единого набора блюд для всех, проживающих на такой-то огромной территории и говорящих на одном языке. Но национальному требуется символическое, и появляется национальная кухня. Где-то выдуманная, где-то усредненная, где-то взявшая отовсюду понемногу, где-то сконструированная - но вот какой бы странной она ни была, она есть, воображенному сообществу нужно же чем-то питаться. Сегодня для огромного количества людей планеты такой, казалось бы, антиисторический конструкт, который при ближайшем рассмотрении - очевидная фикция, является тем не менее очень важным символом.

Да, он используется и утверждается и через чисто коммерческие/маркетинговые инструменты - туристы ДОЛЖНЫ попробовать жареные каштаны в Париже и жареных же насекомых в Тайланде, пасту в Италии и такос в Мексике, но дело не только в этом. Вне индустрии "культуры на экспорт" для самих членов национальных сообществ национальные кухни все равно обладают огромной эмоциональной легитимностью. Это связь с родиной, родной землёй, это чувство принадлежности, в общем это серьезные вещи в области символического.

То же самое мы скажем и про национальный фольклор. От условной калинки-малинки в кокошнике в ужасе примерно все, кто занимается изучением народного фольклора со знанием дела, различая региональные особенности, диалекты, жанры и так далее. Что ж, государство присваивает себе чужое - то, что не государственно по своей сути, и потому ему требуется адаптация. По этой странной логике и матрёшка, и оливье - вполне легитимные символы национального. Танго - аргентинский национальный танец, а кан-кан - французский. Все просто и понятно. Очень помогает главной цели - понять кто наши, а кто нет. Сформировать границы сообщества.

И вот, наконец, спорт. Очень много было дискуссий про то, личное ли это или патриотичное. Это про достижения и силу духа спортсменов и политика тут ни при чем? Но если она ни при чем, то почему же на Олимпийских играх все выступают под национальными флагами? Почему считают, сколько медалей у государств?

А все потому, что и спорт тоже - часть национального символического. Где-то регби - это символ страны, не меньший чем круассан для французов, а где-то хоккей - национальная гордость. Спорт, как и музыка, и танцы, и кухня - участвует в символическом строительстве наций, причем на очень глубоком уровне. Думаю нет смысла рассказывать, что творилось в Аргентине после победы на ЧМ, передозировка национальными символами, бело-голубым было абсолютно ВСЁ. Это не просто Месси и не просто сборная, это сама Аргентина победила.

А разве в художественной гимнастике не так, а в лёгкой атлетике? Потому и оказалось таким болезненным для государства выступление спортсменов в нейтральном статусе - символическое сообщества разваливается, как если бы взбунтовалась сама матрёшка или русские блины! Был нанесен удар в солнечное сплетение воображаемого.

BY Латиноамериканская антропология