Атака крысы

И еще по поводу нужного и ненужного:

Возможно, именно способность к особого роду упрямству отличает действительно великих философов (или, по крайней мере, тех, кто понимает, “о чем на самом деле идет речь”, тех, кто чувствителен именно к онто-экономической составляющей философии, а впрочем, и не только философии): способность настаивать на том, присутствие чего никаким образом не может быть объяснено - но про что, тем не менее, они абсолютно точно понимают, что оно должно быть сохранено. Немаловажной частью этой способности является также умение отличать “патологическое ненужное”, то есть такое, настаивание которого объясняется лишь нашими личными обстоятельствами - от “ненужного универсального”, которое навязывает себя в силу онто-экономического расклада, в котором мы находимся. Впрочем, способность эта как раз и находит свое выражение в депатологизации - в умении сделать свои личные обстоятельства максимально сближенными с универсальными онто-экономическими: самоприравнивание к субстанции, обретение бессмертия путем причастности к абсолютному интеллекту.

Тут, однако, надо добавить: пока такая способсность остается "слепой" и интуитивной - она будет оставться лишь уделом одиноких гениев. Собственно, философия-то всегда и отличалась тем что делала два шага: обратить внимание на ненужное, впрячься в него и отказываться его бросить, несмотря на все уговоры (тут ее союзником как раз является искусство как индикатор разного рода "ненужности") - но после этого дать отчет о том, почему оказалось нужным именно это ненужное, а также и о том, как мы оказались им загружены.

Реальное осуществление философии в жизни (также уничтожающее ее специфичность в качестве отдельного рода деятельности и знания) и состоит в том, чтобы разработать протоколы, благодаря которым каждый мог бы понять, какое именно ненужное стоит нести, а какое бросать и как обернуться назад и понять, что ты нес все это время. Общество, в котором именно такого рода выясянение будет служить критерием социальной значимости и будет по настоящему справедливым: обществом где величие становится доступно каждому.

www.group-telegram.com/us/lsilz.com/158

1.0K viewsedited  Jan 10 at 14:07

И еще по поводу нужного и ненужного:

Возможно, именно способность к особого роду упрямству отличает действительно великих философов (или, по крайней мере, тех, кто понимает, “о чем на самом деле идет речь”, тех, кто чувствителен именно к онто-экономической составляющей философии, а впрочем, и не только философии): способность настаивать на том, присутствие чего никаким образом не может быть объяснено - но про что, тем не менее, они абсолютно точно понимают, что оно должно быть сохранено. Немаловажной частью этой способности является также умение отличать “патологическое ненужное”, то есть такое, настаивание которого объясняется лишь нашими личными обстоятельствами - от “ненужного универсального”, которое навязывает себя в силу онто-экономического расклада, в котором мы находимся. Впрочем, способность эта как раз и находит свое выражение в депатологизации - в умении сделать свои личные обстоятельства максимально сближенными с универсальными онто-экономическими: самоприравнивание к субстанции, обретение бессмертия путем причастности к абсолютному интеллекту.

Тут, однако, надо добавить: пока такая способсность остается "слепой" и интуитивной - она будет оставться лишь уделом одиноких гениев. Собственно, философия-то всегда и отличалась тем что делала два шага: обратить внимание на ненужное, впрячься в него и отказываться его бросить, несмотря на все уговоры (тут ее союзником как раз является искусство как индикатор разного рода "ненужности") - но после этого дать отчет о том, почему оказалось нужным именно это ненужное, а также и о том, как мы оказались им загружены.

Реальное осуществление философии в жизни (также уничтожающее ее специфичность в качестве отдельного рода деятельности и знания) и состоит в том, чтобы разработать протоколы, благодаря которым каждый мог бы понять, какое именно ненужное стоит нести, а какое бросать и как обернуться назад и понять, что ты нес все это время. Общество, в котором именно такого рода выясянение будет служить критерием социальной значимости и будет по настоящему справедливым: обществом где величие становится доступно каждому.

BY Атака крысы