Maestone*

Возвращаясь к пьесе Тупикиной, обсуждавшейся выше. Ляпы, шаблонные характеры, оторванность от реальности - это все, конечно, смешно, но важно другое. Чем же московскую театральную элиту привлекла именно эта работа? Почему она, а не какая-нибудь другая, ведь это, так скажем, явно не шедевр ? Ну то есть, тут же буквально нечего ловить (на мой взгляд - кроме монолога Маши в конце, который мне внезапно, частями, даже понравился, возможно, оттого, что Маша, в радости от скорого отъезда в город людей "без семечек и в выдающихся кроссовках", перестала отчаянно говнить все вокруг).
Ответов у меня два. Первый, менее интересный - что именно в это время (середина 2010х) тема буллинга стала выходить в мейнстрим. Работа на эту тему - сразу пропуск на разные там душеспасительные постановки, куда подростков гоняют по распределению от школы (я не в курсе, как это все на самом деле устроено, так что на сто процентов уверена быть не могу, но может быть и так).
Второй - и на это предположение меня наталкивает не только "Вдох-выдох", но и вышедшая в то же время Маша Регина Левенталя, и прочитанные мной пьесы Пулинович (вот где невыносимый треш, который даже в канал пересказывать неприятно), и "Человек из рыбы" Волошиной, и конечно, пьесы Пряжко - в обществе, а точнее, в московской и питерской театральной среде, в то время был мощный запрос на тексты о светочах культуры и "серой массе" окружающей их "системы", об ущербности глубинного народа, тексты, где "простых людей" лишают субъектности, обьективируют, разбирают "энтомологически" (Алексей Битов называет Пряжко "юным натуралистом"). То есть, на тексты, построенные по колониальной схеме. С внутренним колониализмом (в Черноморске живут зомби, кубановедение - нечто постыдное в сравнении с уроками английского, "другие лица" выходящих из аэропорта людей, в которых легко угадываются питерские и москвичи) и колониализмом культурным (то, как именно упоминается английский язык у Тупикиной, то, как иностранец неопределенного пола у Волошиной в одном из центральных моментов пьесы говнит Советский Союз, а окружающие радостно хлопают и со всем соглашаются). Вот это, на мой взгляд, и есть реальный философский камень, алхимическая энергия, оживлявшая эти сомнительные тексты, толкавшая их презентации и постановки по городам и весям
И это (колониальное сознание) - единственная и главная точка пересечения между квасными патриотами и квасными либералами
Тексты могут быть полным трешем, но они попали в самое сердце, суть нашей современной культуры

www.group-telegram.com/us/mae_stone1982.com/5176

284 viewsedited  Jan 30 at 23:13

Возвращаясь к пьесе Тупикиной, обсуждавшейся выше. Ляпы, шаблонные характеры, оторванность от реальности - это все, конечно, смешно, но важно другое. Чем же московскую театральную элиту привлекла именно эта работа? Почему она, а не какая-нибудь другая, ведь это, так скажем, явно не шедевр ? Ну то есть, тут же буквально нечего ловить (на мой взгляд - кроме монолога Маши в конце, который мне внезапно, частями, даже понравился, возможно, оттого, что Маша, в радости от скорого отъезда в город людей "без семечек и в выдающихся кроссовках", перестала отчаянно говнить все вокруг).
Ответов у меня два. Первый, менее интересный - что именно в это время (середина 2010х) тема буллинга стала выходить в мейнстрим. Работа на эту тему - сразу пропуск на разные там душеспасительные постановки, куда подростков гоняют по распределению от школы (я не в курсе, как это все на самом деле устроено, так что на сто процентов уверена быть не могу, но может быть и так).
Второй - и на это предположение меня наталкивает не только "Вдох-выдох", но и вышедшая в то же время Маша Регина Левенталя, и прочитанные мной пьесы Пулинович (вот где невыносимый треш, который даже в канал пересказывать неприятно), и "Человек из рыбы" Волошиной, и конечно, пьесы Пряжко - в обществе, а точнее, в московской и питерской театральной среде, в то время был мощный запрос на тексты о светочах культуры и "серой массе" окружающей их "системы", об ущербности глубинного народа, тексты, где "простых людей" лишают субъектности, обьективируют, разбирают "энтомологически" (Алексей Битов называет Пряжко "юным натуралистом"). То есть, на тексты, построенные по колониальной схеме. С внутренним колониализмом (в Черноморске живут зомби, кубановедение - нечто постыдное в сравнении с уроками английского, "другие лица" выходящих из аэропорта людей, в которых легко угадываются питерские и москвичи) и колониализмом культурным (то, как именно упоминается английский язык у Тупикиной, то, как иностранец неопределенного пола у Волошиной в одном из центральных моментов пьесы говнит Советский Союз, а окружающие радостно хлопают и со всем соглашаются). Вот это, на мой взгляд, и есть реальный философский камень, алхимическая энергия, оживлявшая эти сомнительные тексты, толкавшая их презентации и постановки по городам и весям
И это (колониальное сознание) - единственная и главная точка пересечения между квасными патриотами и квасными либералами
Тексты могут быть полным трешем, но они попали в самое сердце, суть нашей современной культуры

BY Maestone*