Как выкопать клад? Отвечает Симбирская губерния.
Кладоискательство – дело непростое. Копать надо ночью, с заговорами, а главное: перед тем, как начать, надо в том месте, где лежит клад, обвести круг по земле своим причинным местом! Иначе и пытаться не стоит.
Юрлов В.П. Материалы для этнографии Симбирской губернии (АРГО. Р. 37. О. 1. № 16). Л. 69
Минутка этнографии
#деревенскийлайфхак
Кладоискательство – дело непростое. Копать надо ночью, с заговорами, а главное: перед тем, как начать, надо в том месте, где лежит клад, обвести круг по земле своим причинным местом! Иначе и пытаться не стоит.
Юрлов В.П. Материалы для этнографии Симбирской губернии (АРГО. Р. 37. О. 1. № 16). Л. 69
Минутка этнографии
#деревенскийлайфхак
Минутка деревенской геополитики от 1903 года
В потемках // «Владимирская газета». 1903. № 7.
Минутка этнографии
#раньшебылотакже
В потемках // «Владимирская газета». 1903. № 7.
Минутка этнографии
#раньшебылотакже
Как часто надо бить жену? Отвечает Вологодская губерния.
Чем больше, тем лучше! Послушнее станет. Недаром в песне поется: «Бей жену к обеду, а к ужину опять, чтобы шти были горячи, каша масляная, жена ласковая, обходительная».
Иваницкий Н.А. Материалы по этнографии Вологодской губернии. М. 1890. С. 54.
Минутка этнографии
#деревенскийлайфхак
Чем больше, тем лучше! Послушнее станет. Недаром в песне поется: «Бей жену к обеду, а к ужину опять, чтобы шти были горячи, каша масляная, жена ласковая, обходительная».
Иваницкий Н.А. Материалы по этнографии Вологодской губернии. М. 1890. С. 54.
Минутка этнографии
#деревенскийлайфхак
Черти и Бог – непримиримые соперники? Забудьте, у вас неверное мнение. В Вятской губернии над ним бы посмеялись.
Крестьяне Орловского уезда рассказывали, что Бог позволяет некоторым чертям подниматься из ада на небеса, хотя и на время. Зачем? А они там работают, заготавливают горючее вещество для Солнца, которое, как известно, большой костер.
Черти летают на небо только зимой, и только те из них, что «часто каются Богу в своих поступках и молят его более, чем мы, грешные люди» (АРЭМ. Ф. 7. О. 1. Д. 426. Л. 2).
Спускаются ли ангелы в ад (вдруг тоже работают?) – пока непонятно.
PS. Больше странного про русскую нечисть можно послушать на лекции в Питере – уже завтра, в три часа дня. Приходите. Билеты тут: https://spb.kassir.ru/obrazovanie/treningovyiy-tsentr-izmaylovskiy/anton-nelihov-zanimatelnaya-demonologiya_2025-06-28
Немножечко поговорим и про любовь нечисти к красному цвету, раз уж Алые паруса будут 😈😈
Минутка этнографии
Крестьяне Орловского уезда рассказывали, что Бог позволяет некоторым чертям подниматься из ада на небеса, хотя и на время. Зачем? А они там работают, заготавливают горючее вещество для Солнца, которое, как известно, большой костер.
Черти летают на небо только зимой, и только те из них, что «часто каются Богу в своих поступках и молят его более, чем мы, грешные люди» (АРЭМ. Ф. 7. О. 1. Д. 426. Л. 2).
Спускаются ли ангелы в ад (вдруг тоже работают?) – пока непонятно.
PS. Больше странного про русскую нечисть можно послушать на лекции в Питере – уже завтра, в три часа дня. Приходите. Билеты тут: https://spb.kassir.ru/obrazovanie/treningovyiy-tsentr-izmaylovskiy/anton-nelihov-zanimatelnaya-demonologiya_2025-06-28
Немножечко поговорим и про любовь нечисти к красному цвету, раз уж Алые паруса будут 😈😈
Минутка этнографии
К позапрошлой записи. Чтобы не было иллюзий, будто "бить" - это эвфемизм фразы "заняться сексом", а баба в деревне каталась, как сыр в масле.
Попробуйте заменить глаголы "колотить", "бить" в приведенных цитатах на "секс". Будет смешно и страшно.
"Если муж бьет трахается с женой и при этом сломает или испортит тот предмет из своего несложного инвентаря, которым чинил расправу ее трахал, то ему, разумеется, гораздо более жалко этот предмет"... (Семенова-Тян-Шанская О. Жизнь «Ивана». Очерки из быта крестьян одной из черноземных губерний. М. 2021. С. 30.)
Источники:
1) Далин. «Озорники» и мученицы // Биржевые ведомости (второе издание). 1894. 9 апреля. № 97.
2) Царицынский вестник. 1901. № 895.
3) Мученица бесправия // Биржевые ведомости (второе издание). 1901. № 235.
4) Независимый. Дебри и тьма // Биржевые ведомости (второе издание). 1907. №106.
Минутка этнографии
Попробуйте заменить глаголы "колотить", "бить" в приведенных цитатах на "секс". Будет смешно и страшно.
Источники:
1) Далин. «Озорники» и мученицы // Биржевые ведомости (второе издание). 1894. 9 апреля. № 97.
2) Царицынский вестник. 1901. № 895.
3) Мученица бесправия // Биржевые ведомости (второе издание). 1901. № 235.
4) Независимый. Дебри и тьма // Биржевые ведомости (второе издание). 1907. №106.
Минутка этнографии
«Домовой злопамятен, честен и ничем неподкупен, - говорили в Вологодской губернии и добавляли: - кроме красного яйца» (АРГО. Р. 7. № 78).
К красному цвету нечистая сила вообще питала большую слабость.
Один орловский мужик пошел искать своего домового, который оказался бестолочью и лентяем. Нашел утром под кустом. Домовой валялся и дремал, а был он одет в красную рубаху. В Вятской губернии тоже уверяли: если домовой показывается в человеческом облике, то выглядит как небольшой старик, «всегда в красной александринской рубашке» (Современник. 1856. № XI. С. 10).
И леший обожал красное. Относы(взятки) лешему носили, перевязанными красной лентой. В красных рубахах он часто показывался испуганным людям. На Русском Севере говорили: привлечь внимание лешего можно криком - «Как на эти-то на ны надеть красные штаны!» (Мифологические рассказы и легенды Русского Севера. СПб. 1996. С. 47).
Или холера, тоже злой дух. На Дону ее воображали примерно как подросшую Красную Шапочку. Ходила она «в красном сарафане, красном платке, красных башмаках и чулках, на плече у нее была коса, а под мышкой сноп пшеницы» (Донские областные ведомости. 1876, 25 августа. № 66). Называли ее Красной Девой.
Другая нечисть напяливала на макушку красный колпак. Да и вообще любовь злых духов к красному - универсальная история.
В тридцатые годы прошлого века разыгрался занимательный курьез. Советская власть запустила в тундре кампанию по ликвидации безграмотности и по идеологической работе. Ее проводили в чумах, которые, конечно, прозвали красными. Не приняли во внимание, что именно в красных чумах жили злые подземные духи в представлении ненцев. Поэтому красные советские чумы ненцы старались объезжать подальше, опасаясь болезней и несчастий.
Минутка этнографии
К красному цвету нечистая сила вообще питала большую слабость.
Один орловский мужик пошел искать своего домового, который оказался бестолочью и лентяем. Нашел утром под кустом. Домовой валялся и дремал, а был он одет в красную рубаху. В Вятской губернии тоже уверяли: если домовой показывается в человеческом облике, то выглядит как небольшой старик, «всегда в красной александринской рубашке» (Современник. 1856. № XI. С. 10).
И леший обожал красное. Относы
Или холера, тоже злой дух. На Дону ее воображали примерно как подросшую Красную Шапочку. Ходила она «в красном сарафане, красном платке, красных башмаках и чулках, на плече у нее была коса, а под мышкой сноп пшеницы» (Донские областные ведомости. 1876, 25 августа. № 66). Называли ее Красной Девой.
Другая нечисть напяливала на макушку красный колпак. Да и вообще любовь злых духов к красному - универсальная история.
В тридцатые годы прошлого века разыгрался занимательный курьез. Советская власть запустила в тундре кампанию по ликвидации безграмотности и по идеологической работе. Ее проводили в чумах, которые, конечно, прозвали красными. Не приняли во внимание, что именно в красных чумах жили злые подземные духи в представлении ненцев. Поэтому красные советские чумы ненцы старались объезжать подальше, опасаясь болезней и несчастий.
Минутка этнографии
Вы же не думали, что у народа, который сочинил Емелю на печи, нет антидота к пословице «Делу время, потехе час»?
Есть, конечно. Просто в нынешних детских садах эту пословицу не учат: «Потеха – делу не помеха».
Труньк...
Пословица напечатана в статье этнографа Иваницкого «Сольвычегодский крестьянин, его обстановка, жизнь и деятельность» (Живая старина. 1898. Вып. 1. С. 73). Там вообще много замечательного.
Например, гениальная примета: «Головня в печи останется – первому гостю в задницу». Боюсь даже представить, что имел в виду сумеречный разум сольвычегодского мужика.
Минутка этнографии
Есть, конечно. Просто в нынешних детских садах эту пословицу не учат: «Потеха – делу не помеха».
Труньк...
Пословица напечатана в статье этнографа Иваницкого «Сольвычегодский крестьянин, его обстановка, жизнь и деятельность» (Живая старина. 1898. Вып. 1. С. 73). Там вообще много замечательного.
Например, гениальная примета: «Головня в печи останется – первому гостю в задницу». Боюсь даже представить, что имел в виду сумеречный разум сольвычегодского мужика.
Минутка этнографии