🔉 326 تفسير الإيجي | الأحقاف الآيات 29-35 ومحمد الآيات 1-11

🌱 من قوله تعالى: (وإذ صرفنا إليك نفرًا من الجن يستمعون القرآن..)، إلى قوله تعالى: (.. بلاغ فهل يهلك إلا القوم الفاسقون) من سورة الأحقاف
ومن قوله تعالى: (الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله أضل أعمالهم)، إلى قوله تعالى: (ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا وأن الكافرين لا مولى لهم) من سورة محمد

🔸 soundcloud
🔹 youtube

🔘🔘🔘🔘

https://www.group-telegram.com/mmmageed.com

موعدنا الساعة 10 صباحًا بإذن الله تعالى
مع المجلس 47 من مجالس جرد "تفسير العليمي"
بدءًا من آية 26 من سورة الحج

🔉 47 جرد تفسير العليمي | الحج من 26 إلى آخرها

🌱 من قوله تعالى: (وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت..)، إلى قوله تعالى: (وجاهدوا في الله حق جهاده..)

🔸 soundcloud
🔹 youtube

🔘🔘🔘🔘

https://www.group-telegram.com/mmmageed.com

س: هل الاقتصار على دراسة علم واحد أفضل أم دراسة أكثر من علم من العلوم الشرعية؟

ج: لا يمكن ولوج العلم من باب دراسة علم واحد، ومَن فعل ذلك في علوم الشرع لم يفلح.
فيبدأ الطالب بدراسة ما يلزمه من العلوم على سُنّة أهل العلم، ولا يُشغل نفسه في أول طريقه بالتخصص في علم بعينه، ولا ينشغل بمرحلة لم يصل إليها، ثم أثناء سيره ستزداد ملامح الطريق بيانًا، مع طلب الهداية من الله تعالى واستنصاح أساتذته ومعلّميه الناصحين.

س: في قصة سيدنا سليمان ذكر الشيخ السعدي في تفسير آية: (ولقد فتنا سليمان وألقينا على كرسيه جسدًا): ابتليناه بذهاب ملكه وقدر الله أن يجلس على كرسي ملكه شيطانًا مدة فتنته ثم تاب.
وهذا الرأي بخلاف الرأي المشهور للآية الذي اختاره المختصر في التفسير: ألقينا على كرسيه شق ولد لما أقسم ليطوفن على نسائه ولم يقل إن شاء الله ثم تاب عليه السلام.
فلماذا اختار الشيخ السعدي هذا الرأي ولم يذكر غيره في تفسيره للآية؟

ج: ما ذكره الشيخ السعدي هو الأشهر عند المفسرين، وهو تفسير السلف للآية، وإن كان في الآية أقوال أخرى ذكرها من بعدهم.
والبخاري رحمه الله الذي روى حديث شق الإنسان في صحيحه لم يجعله تفسيرًا للآية، وفسر الجسد بأنه الشيطان في كتاب التفسير من صحيحه.
فالشيخ السعدي وافق تفسير السلف والمشتهر في تفسير الآية.
ونظرت الآن في المختصر فوجدت عبارته: "ولقد اختبرنا سليمان وألقينا على كرسي ملكه شيطانًا، متمثلًا بإنسان تصرف في ملكه مدة قصيرة ثم رجع لسليمان ملكه وسلَّطه على الشياطين".
فلعل النسخة التي عندك قديمة، وعُدلت في نسخ لاحقة، والتعديل هو الأوفق لتفسير السلف.

س: قال تعالى: (فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم) لماذا عبر عن أخذ الحق بلفظ (فاعتدوا عليه) مع أنه في الحقيقة ليس اعتداء؟

ج: هذا من المشاكلة؛ سميت العقوبة باسم الذنب المعاقَب عليه مشاكلةً للفظ، مثاله: (وجزاء سيئة سيئة مثلها) سميت الثانية سيئة وهي ليست كذلك حقيقة، و(وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به) (ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به) والفعل الواقع ابتداء ليس عقوبة حقيقة، ونظائر ذلك.
وهو من أساليب العرب.

موعدنا الساعة 10 صباحًا بتوقيت مصر بإذن الله تعالى
مع المجلس 327 من مجالس التعليق على "تفسير الإيجي"
بدءًا من آية 12 من سورة محمد

التعليقات

🔉 327 تفسير الإيجي | محمد الآيات 12-21

🌱 من قوله تعالى: (إن الله يدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الأنهار..)، إلى قوله تعالى: (.. فإذا عزم الأمر فلو صدقوا الله لكان خيرًا لهم)

🔸 soundcloud
🔹 youtube

🔘🔘🔘🔘

https://www.group-telegram.com/mmmageed.com