Созданы первые биомиметические роботы, как в «Мире Дикого Запада».
Эти роботы, вдохновленные человеческими органами и системами, открывают новые горизонты для робототехники.
Основные характеристики биомиметических роботов включают:
- Искусственные мышцы (миофибры): Работают на воде и могут сокращаться на 30% менее чем за 50 миллисекунд, создавая значительную силу при малом весе.
- Полимерный скелет: Состоит из 206 аналогов костей, сочлененных суставами с искусственными связками, обеспечивая высокую подвижность и гибкость.
- Гидравлическая сосудистая система: Работает от компактного насоса мощностью в пол киловатта, обеспечивая необходимое питание и функционирование систем робота.
- Нервная система на базе Cybernet: Оснащена четырьмя камерами глубины для точного отслеживания окружающей среды и координации движений. Эти особенности позволяют биомиметическим роботам демонстрировать скорость, точность и ловкость, сравнимые с человеческими, что делает их практически неотличимыми от людей.
На данный момент известно, что:
- Биомиметическая рука Clone Alpha прошла испытания и смогла ловко манипулировать 7-килограммовой гантелей.
- Заказы на первые 300 андроидов Clone Alpha принимаются с исполнением в первом полугодии 2025 года, хотя информация о цене остается пока слухами.
Если все заявленные характеристики подтвердятся, то уже в 2025 году могут появиться первые проекты, аналогичные показанным в сериале “Мир Дикого Запада”, что станет значительным шагом вперед в развитии робототехники и взаимодействии человека с машинами.
По мотивам поста Сергея Карелова на канале "Малоизвестное интересное"
Сайт проекта: clonerobotics . com/android
Фриман в Телеграм
Эти роботы, вдохновленные человеческими органами и системами, открывают новые горизонты для робототехники.
Основные характеристики биомиметических роботов включают:
- Искусственные мышцы (миофибры): Работают на воде и могут сокращаться на 30% менее чем за 50 миллисекунд, создавая значительную силу при малом весе.
- Полимерный скелет: Состоит из 206 аналогов костей, сочлененных суставами с искусственными связками, обеспечивая высокую подвижность и гибкость.
- Гидравлическая сосудистая система: Работает от компактного насоса мощностью в пол киловатта, обеспечивая необходимое питание и функционирование систем робота.
- Нервная система на базе Cybernet: Оснащена четырьмя камерами глубины для точного отслеживания окружающей среды и координации движений. Эти особенности позволяют биомиметическим роботам демонстрировать скорость, точность и ловкость, сравнимые с человеческими, что делает их практически неотличимыми от людей.
На данный момент известно, что:
- Биомиметическая рука Clone Alpha прошла испытания и смогла ловко манипулировать 7-килограммовой гантелей.
- Заказы на первые 300 андроидов Clone Alpha принимаются с исполнением в первом полугодии 2025 года, хотя информация о цене остается пока слухами.
Если все заявленные характеристики подтвердятся, то уже в 2025 году могут появиться первые проекты, аналогичные показанным в сериале “Мир Дикого Запада”, что станет значительным шагом вперед в развитии робототехники и взаимодействии человека с машинами.
Фриман в Телеграм
Юнг замечал, что у каждого человека есть патологическая тайна, нечто столь страшное, столь постыдное, возможно, столь унизительное, что человек любой ценой будет хранить этот секрет. И пока эти тайны будут оставаться захороненными, они будут очень медленно, но верно заражать и отравлять жизнь сознания.
В романе Бернхарда Шлинка «Чтец» молодой человек увлечен взрослой женщиной, вскоре она соблазняет его и сводит с ума так, как может это сделать только первая любовь. Юнец одержим мыслями о ней, он преследует ее на работе (она – водитель трамвая), а она частенько грубо его отталкивает, хотя и получает удовольствие от страстной физической близости.
Так или иначе она что-то чувствует к нему и однажды просит его почитать ей что-нибудь из художественной литературы. Он начинает знакомить ее со школьной классикой. И вскоре она так же увлекается новым для нее интеллектуальным миром, как он – миром чувств, открытым благодаря ей. Вдруг она таинственно исчезает, а он со свойственным подростку трагизмом тоскует. Все из нас в свое время испытывали это любовное безумие.
Затем молодой человек поступает в университет, учится на юриста, и однажды преподаватель берет его на один из показательных судов по военным преступлениям, каких было много в Германии в послевоенные (речь идет о Второй мировой) годы. К своему удивлению и ужасу, на скамье подсудимых среди бывших надсмотрщиков концентрационного лагеря сидит его обольстительница. Из всех обвиняемых только она полностью берет на себя ответственность за содеянное и подписывает документ о том, что она участвовала в сожжении узников. В итоге все обвиняемые получают срок, но ей дают самый длительный.
Молодой юрист размышляет над тем, как безропотно она приняла все обвинения, затем добавляет к этому воспоминания о временах их знакомства и романа. И вдруг он понимает, что ее нерассказанной историей была ее неграмотность, что эта тайна навязчиво преследует ее и кажется ей чем-то гораздо более постыдным, чем работа в концентрационном лагере.
Именно поэтому она просила его читать книги. И поэтому она работала водителем трамвая, ведь эта профессия не требует умения читать. Вот почему приговор на суде она подписала, не читая, – она была готова предстать в глазах других чудовищем, но не безграмотной.
Джеймс Холлис, "Призраки вокруг нас: В поисках избавления".
Фриман в Телеграм
В романе Бернхарда Шлинка «Чтец» молодой человек увлечен взрослой женщиной, вскоре она соблазняет его и сводит с ума так, как может это сделать только первая любовь. Юнец одержим мыслями о ней, он преследует ее на работе (она – водитель трамвая), а она частенько грубо его отталкивает, хотя и получает удовольствие от страстной физической близости.
Так или иначе она что-то чувствует к нему и однажды просит его почитать ей что-нибудь из художественной литературы. Он начинает знакомить ее со школьной классикой. И вскоре она так же увлекается новым для нее интеллектуальным миром, как он – миром чувств, открытым благодаря ей. Вдруг она таинственно исчезает, а он со свойственным подростку трагизмом тоскует. Все из нас в свое время испытывали это любовное безумие.
Затем молодой человек поступает в университет, учится на юриста, и однажды преподаватель берет его на один из показательных судов по военным преступлениям, каких было много в Германии в послевоенные (речь идет о Второй мировой) годы. К своему удивлению и ужасу, на скамье подсудимых среди бывших надсмотрщиков концентрационного лагеря сидит его обольстительница. Из всех обвиняемых только она полностью берет на себя ответственность за содеянное и подписывает документ о том, что она участвовала в сожжении узников. В итоге все обвиняемые получают срок, но ей дают самый длительный.
Молодой юрист размышляет над тем, как безропотно она приняла все обвинения, затем добавляет к этому воспоминания о временах их знакомства и романа. И вдруг он понимает, что ее нерассказанной историей была ее неграмотность, что эта тайна навязчиво преследует ее и кажется ей чем-то гораздо более постыдным, чем работа в концентрационном лагере.
Именно поэтому она просила его читать книги. И поэтому она работала водителем трамвая, ведь эта профессия не требует умения читать. Вот почему приговор на суде она подписала, не читая, – она была готова предстать в глазах других чудовищем, но не безграмотной.
Фриман в Телеграм
Ничего «заслуженного» не бывает. Здесь возможен один-единственный нравственный вывод: прав на удовлетворение потребностей и желаний у вас не больше, чем у любого другого человека.
Нет таких людей, которые меньше вашего были бы достойны благополучия.
Вы можете считать иначе, просто потому что не в состоянии представить себе все скрытые цепи причин и следствий, которые сделали вас вами, поскольку у вас есть привилегия решить, что самодисциплина и способность прикладывать усилия не зависят от биологии, потому что вы окружили себя людьми, которые думают так же. Но именно сюда ведет нас наука.
Нам нужно признать, что ненавидеть кого бы то ни было за что бы то ни было — абсурдно и так же бессмысленно, как ненавидеть небо за плохую погоду, землю за землетрясения, вирус за то, что он так хорошо умеет проникать в клетки легких. Сюда нас тоже привела наука.
Роберт Сапольски, "Всё решено. Жизнь без свободы воли".
Фриман в Телеграм
Нет таких людей, которые меньше вашего были бы достойны благополучия.
Вы можете считать иначе, просто потому что не в состоянии представить себе все скрытые цепи причин и следствий, которые сделали вас вами, поскольку у вас есть привилегия решить, что самодисциплина и способность прикладывать усилия не зависят от биологии, потому что вы окружили себя людьми, которые думают так же. Но именно сюда ведет нас наука.
Нам нужно признать, что ненавидеть кого бы то ни было за что бы то ни было — абсурдно и так же бессмысленно, как ненавидеть небо за плохую погоду, землю за землетрясения, вирус за то, что он так хорошо умеет проникать в клетки легких. Сюда нас тоже привела наука.
Фриман в Телеграм
Психолог Гарвардского университета Дэниел Гилберт однажды сказал:
«На каждом этапе жизни мы принимаем решения, которые окажут огромное влияние на тех людей, которыми мы станем в будущем, а затем, действительно став ими, мы не всегда довольны теми прежними решениями. Поэтому молодые люди тратят немалые суммы, чтобы вывести татуировки, за которые в свое время тоже немало заплатили, будучи подростками. Люди среднего возраста жаждут развестись с теми, на ком мечтали жениться, когда были моложе. Пожилые стремятся избавиться от того, что с таким трудом приобретали в среднем возрасте. И так далее».
«Всем нам, – говорит он, – свойственна иллюзия окончания истории. Мы считаем, что уже стали наконец теми, кем всегда хотели быть, и останемся ими до конца жизни». Похоже, мы никогда не усвоим этот урок полностью. Исследования Гилберта показывают, что люди в возрасте от 18 до 68 лет склонны недооценивать возможность своих изменений в будущем.
Морган Хаузел, "Психология денег. Вечные уроки богатства, жадности и счастья".
Фриман в Телеграм
«На каждом этапе жизни мы принимаем решения, которые окажут огромное влияние на тех людей, которыми мы станем в будущем, а затем, действительно став ими, мы не всегда довольны теми прежними решениями. Поэтому молодые люди тратят немалые суммы, чтобы вывести татуировки, за которые в свое время тоже немало заплатили, будучи подростками. Люди среднего возраста жаждут развестись с теми, на ком мечтали жениться, когда были моложе. Пожилые стремятся избавиться от того, что с таким трудом приобретали в среднем возрасте. И так далее».
«Всем нам, – говорит он, – свойственна иллюзия окончания истории. Мы считаем, что уже стали наконец теми, кем всегда хотели быть, и останемся ими до конца жизни». Похоже, мы никогда не усвоим этот урок полностью. Исследования Гилберта показывают, что люди в возрасте от 18 до 68 лет склонны недооценивать возможность своих изменений в будущем.
Фриман в Телеграм
Корреляция, обнаруженная во многих религиях: чем больше карающей силы приписывается богам, тем просоциальнее ведут себя люди по отношению к незнакомым далеким единоверцам.
Просоциальность религиозных людей в основном заключается в доброте по отношению к таким же, как они сами. Их просоциальность распространяется в основном на членов группы.
В экономических играх, например, повышенная честность религиозных испытуемых распространяется только на тех игроков, которых им описали как единоверцев, причем религиозная предварительная установка только усиливала этот эффект.
Более того, повышенная готовность верующих людей жертвовать на благотворительность объясняется тем, что в исследованиях они больше жертвуют единоверцам, да и в реальном мире львиная доля благотворительности глубоко верующих людей ограничивается благотворительностью внутри своей группы
Но, может, здесь есть какая-нибудь смешивающая переменная, может быть, это ложная зависимость — может, верующие добрее к единоверцам просто потому, что они живут среди них? Может, их доброта обусловлена не религиозностью, а личным знакомством? Но дело, скорее всего, не в том.
Например, одно кросс-культурное исследование 15 разных обществ показало, что внутригрупповой фаворитизм религиозных людей распространяется и на единоверцев, с которыми они никогда не встречались.
Итак, вопреки претензиям на универсальное человеколюбие, человеколюбие верующих по большей части внутригрупповое. Это особенно ярко проявляется в религиозных группах, которым свойственны фундаменталистская вера и авторитаризм.
Но как люди относятся к тем, кто не принадлежит к их группе?
В этих обстоятельствах именно атеисты оказываются более просоциальными — они добрее к чужакам и чаще берут их под защиту. Более того, религиозная предварительная установка для верующих может даже повысить их предубежденность по отношению к чужакам, усилить мстительность и желание наказывать за проступки.
Роберт Сапольски, "Всё решено. Жизнь без свободы воли".
Фриман в Телеграм
Просоциальность религиозных людей в основном заключается в доброте по отношению к таким же, как они сами. Их просоциальность распространяется в основном на членов группы.
В экономических играх, например, повышенная честность религиозных испытуемых распространяется только на тех игроков, которых им описали как единоверцев, причем религиозная предварительная установка только усиливала этот эффект.
Более того, повышенная готовность верующих людей жертвовать на благотворительность объясняется тем, что в исследованиях они больше жертвуют единоверцам, да и в реальном мире львиная доля благотворительности глубоко верующих людей ограничивается благотворительностью внутри своей группы
Но, может, здесь есть какая-нибудь смешивающая переменная, может быть, это ложная зависимость — может, верующие добрее к единоверцам просто потому, что они живут среди них? Может, их доброта обусловлена не религиозностью, а личным знакомством? Но дело, скорее всего, не в том.
Например, одно кросс-культурное исследование 15 разных обществ показало, что внутригрупповой фаворитизм религиозных людей распространяется и на единоверцев, с которыми они никогда не встречались.
Итак, вопреки претензиям на универсальное человеколюбие, человеколюбие верующих по большей части внутригрупповое. Это особенно ярко проявляется в религиозных группах, которым свойственны фундаменталистская вера и авторитаризм.
Но как люди относятся к тем, кто не принадлежит к их группе?
В этих обстоятельствах именно атеисты оказываются более просоциальными — они добрее к чужакам и чаще берут их под защиту. Более того, религиозная предварительная установка для верующих может даже повысить их предубежденность по отношению к чужакам, усилить мстительность и желание наказывать за проступки.
Фриман в Телеграм
Вечное возвращение
Юнг говорил, что если уничтожить все человечество, кроме двух особей, вся культура и цивилизация восстановится точно таким же образом: сначала воспроизведутся генетически обусловленные истории, архетипические энергии, лежащие в каждом из нас, а затем – все модели, динамические структуры, персоны и развязки старых как мир сюжетов, разыгрывающихся снова и снова и ныне, и присно, и во веки веков.
Тот, кто не знает, что сегодняшняя история – лишь перепев старой, тот плохо разбирается в хрониках человечества. Те же эпизоды, те же глупости, те же инфляции и дефляции, и все, что возвращается земле, отыгрывается вновь и вновь.
Настоящее заполнено архетипической динамикой, которая постоянно напоминает нам о том, что даже нерассказанные истории продолжают действовать, пусть и бессознательно.
Неосознаваемое настоящее – это история, которая хочет быть рассказанной, которая настойчиво проникает в нашу жизнь.
Над входом в свой дом Юнг поместил надпись со словами, принадлежащими Эразму Роттердамскому: «Прошенный или нет, Бог здесь пребудет». Точно так же древнейшие истории, рассказанные или нет, неизбежно проступают в наших бессознательных решениях, наших антипатиях, наших заботах, наших проекциях, наших тайных планах, а затем они перепроигрываются в соответствии с моделями, которые и составляют всю человеческую историю.
- Разве мало тех, кто ищет власти над другими, чтобы компенсировать чувство несоответствия внешним требованиям, а затем пожинает горькие плоды?
- Разве мало тех, кто прячется в собственной жизни, боится заявить о себе, проживает жизнь беглеца, проецируя на других и удивляясь, почему все вокруг так несносно?
- А разве мало тех, кто отдает себя в руки другого, обменивая собственную душу на покой и мир и в итоге не получая ничего?
Метафорически говоря, все мы уже здесь были и будем снова и снова проигрывать те же истории, пусть и в новых нарядах и новом убранстве.
Джеймс Холлис
Фриман в Телеграм
Юнг говорил, что если уничтожить все человечество, кроме двух особей, вся культура и цивилизация восстановится точно таким же образом: сначала воспроизведутся генетически обусловленные истории, архетипические энергии, лежащие в каждом из нас, а затем – все модели, динамические структуры, персоны и развязки старых как мир сюжетов, разыгрывающихся снова и снова и ныне, и присно, и во веки веков.
Тот, кто не знает, что сегодняшняя история – лишь перепев старой, тот плохо разбирается в хрониках человечества. Те же эпизоды, те же глупости, те же инфляции и дефляции, и все, что возвращается земле, отыгрывается вновь и вновь.
Настоящее заполнено архетипической динамикой, которая постоянно напоминает нам о том, что даже нерассказанные истории продолжают действовать, пусть и бессознательно.
Неосознаваемое настоящее – это история, которая хочет быть рассказанной, которая настойчиво проникает в нашу жизнь.
Над входом в свой дом Юнг поместил надпись со словами, принадлежащими Эразму Роттердамскому: «Прошенный или нет, Бог здесь пребудет». Точно так же древнейшие истории, рассказанные или нет, неизбежно проступают в наших бессознательных решениях, наших антипатиях, наших заботах, наших проекциях, наших тайных планах, а затем они перепроигрываются в соответствии с моделями, которые и составляют всю человеческую историю.
- Разве мало тех, кто ищет власти над другими, чтобы компенсировать чувство несоответствия внешним требованиям, а затем пожинает горькие плоды?
- Разве мало тех, кто прячется в собственной жизни, боится заявить о себе, проживает жизнь беглеца, проецируя на других и удивляясь, почему все вокруг так несносно?
- А разве мало тех, кто отдает себя в руки другого, обменивая собственную душу на покой и мир и в итоге не получая ничего?
Метафорически говоря, все мы уже здесь были и будем снова и снова проигрывать те же истории, пусть и в новых нарядах и новом убранстве.
Фриман в Телеграм
Гений, утративший контроль над своими эмоциями, рискует стать банкротом. Справедливо и обратное утверждение: самые обычные люди без финансового образования могут быть богатыми, если обладают некоторыми полезными привычками.
В годы учебы в колледже я подрабатывал мойщиком машин в одном дорогом отеле Лос-Анджелеса. В числе постоянных гостей отеля был глава технологической компании, гений, который в двадцать с небольшим лет разработал и запатентовал один из ключевых компонентов для роутеров Wi-Fi. Он основал и продал несколько фирм и считался очень успешным человеком.
Его отношение к деньгам я бы охарактеризовал как смесь неуверенности и детской наивности.
Он носил с собой пачку стодолларовых купюр толщиной в несколько сантиметров и демонстрировал ее всем, кто хотел увидеть, и многим из тех, кто не хотел. К месту и к не к месту открыто и громогласно хвастался своим богатством, особенно когда был навеселе.
Однажды он вручил одному из моих коллег несколько тысяч долларов и сказал: «Сходите в ювелирный магазин по соседству и купите мне золотые тысячедолларовые монеты».
Часом позже, когда монеты были у него в кармане, он вместе с приятелями отправился на набережную Тихого океана. Там они начали кидать монеты в воду, словно плоские камешки, стараясь, чтобы те отскакивали от поверхности воды как можно большее число раз. Просто так, для развлечения.
Через несколько дней он разбил люстру в ресторане отеля. Метрдотель сказал ему, что люстра стоит 500 долларов, и попросил возместить ущерб.
«Вы хотите пятьсот долларов? – недоверчиво спросил наш богач, вынимая «кирпич» денег из кармана. – Вот вам пять тысяч, и исчезните с глаз моих. Ваша мелочность меня оскорбляет».
Вероятно, вам интересно, как долго все это продолжалось. Отвечу: недолго. Через несколько лет я узнал, что он разорился.
Главная мысль этой книги состоит в том, что умелое обращение с деньгами зависит не столько от уровня интеллекта, сколько от привычек. А привить человеку, даже очень умному, нужные образцы поведения бывает нелегко.
Морган Хаузел, "Психология денег. Вечные уроки богатства, жадности и счастья".
Фриман в Телеграм
В годы учебы в колледже я подрабатывал мойщиком машин в одном дорогом отеле Лос-Анджелеса. В числе постоянных гостей отеля был глава технологической компании, гений, который в двадцать с небольшим лет разработал и запатентовал один из ключевых компонентов для роутеров Wi-Fi. Он основал и продал несколько фирм и считался очень успешным человеком.
Его отношение к деньгам я бы охарактеризовал как смесь неуверенности и детской наивности.
Он носил с собой пачку стодолларовых купюр толщиной в несколько сантиметров и демонстрировал ее всем, кто хотел увидеть, и многим из тех, кто не хотел. К месту и к не к месту открыто и громогласно хвастался своим богатством, особенно когда был навеселе.
Однажды он вручил одному из моих коллег несколько тысяч долларов и сказал: «Сходите в ювелирный магазин по соседству и купите мне золотые тысячедолларовые монеты».
Часом позже, когда монеты были у него в кармане, он вместе с приятелями отправился на набережную Тихого океана. Там они начали кидать монеты в воду, словно плоские камешки, стараясь, чтобы те отскакивали от поверхности воды как можно большее число раз. Просто так, для развлечения.
Через несколько дней он разбил люстру в ресторане отеля. Метрдотель сказал ему, что люстра стоит 500 долларов, и попросил возместить ущерб.
«Вы хотите пятьсот долларов? – недоверчиво спросил наш богач, вынимая «кирпич» денег из кармана. – Вот вам пять тысяч, и исчезните с глаз моих. Ваша мелочность меня оскорбляет».
Вероятно, вам интересно, как долго все это продолжалось. Отвечу: недолго. Через несколько лет я узнал, что он разорился.
Главная мысль этой книги состоит в том, что умелое обращение с деньгами зависит не столько от уровня интеллекта, сколько от привычек. А привить человеку, даже очень умному, нужные образцы поведения бывает нелегко.
Фриман в Телеграм
Истинный бунтарь — это человек. в одиночку или в явном меньшинстве выступающий против большинства.
Например, недавно умерла прекрасная певица и истинная бунтарка Шинейд О'Коннор. Помните ее главное бунтарское действие? В прямом эфире американского телевидения она порвала фото Папы Римского, протестуя против сексуального насилия в церкви. Она пошла против огромной части мира. В одиночку. Открыто. Дон Кихот с его войной с мельницами по сравнению с ней в этот момент показался земным и скучным, полагаю.
Она много заплатила за этот бунт, но все равно поступила так. Ее мало кто понял и почти никто не поддержал. И только сейчас, в наше время, и после того, как она умерла, ее поступок оценили по достоинству. И люди прямо в очередь выстраивались, чтобы восхититься ее мужеством и смелостью.
Когда «бунтарям» нужно безопасное уютное пространство, чтобы выразить свой бунт, или закупить оружие и собраться одной толпой вместе, предварительно выпив по несколько банок пива для смелости — это не бунт. Когда бунтари, собравшись вместе, травят группой одного — это не бунт. Это профанация. И вранье. И лицемерие.
Это дети, ищущие признания и принятия, но отказывающие признать это. Это дети, не способные или не желающие стать взрослыми.
Александр Давыдов, "Как стать взрослым не только по паспорту"
Фриман в Телеграм
Например, недавно умерла прекрасная певица и истинная бунтарка Шинейд О'Коннор. Помните ее главное бунтарское действие? В прямом эфире американского телевидения она порвала фото Папы Римского, протестуя против сексуального насилия в церкви. Она пошла против огромной части мира. В одиночку. Открыто. Дон Кихот с его войной с мельницами по сравнению с ней в этот момент показался земным и скучным, полагаю.
Она много заплатила за этот бунт, но все равно поступила так. Ее мало кто понял и почти никто не поддержал. И только сейчас, в наше время, и после того, как она умерла, ее поступок оценили по достоинству. И люди прямо в очередь выстраивались, чтобы восхититься ее мужеством и смелостью.
Когда «бунтарям» нужно безопасное уютное пространство, чтобы выразить свой бунт, или закупить оружие и собраться одной толпой вместе, предварительно выпив по несколько банок пива для смелости — это не бунт. Когда бунтари, собравшись вместе, травят группой одного — это не бунт. Это профанация. И вранье. И лицемерие.
Это дети, ищущие признания и принятия, но отказывающие признать это. Это дети, не способные или не желающие стать взрослыми.
Фриман в Телеграм
В ХХ в. уровень религиозности в этой части света резко упал, и сегодня Скандинавские страны — самые светские в мире. Так как же у них обстоят дела в сравнении с такой высокорелигиозной страной, как США?
Исследования качества жизни и уровня здоровья подтверждают, что скандинавы чувствуют себя куда лучше (по таким показателям, как счастье и благополучие, продолжительность жизни, младенческая смертность и смертность при родах); более того, уровень бедности там ниже, а неравенство в доходах совсем незначительное.
Там ниже все показатели антисоциального поведения, уровня преступности, насилия и агрессии с причинением ущерба — от военных действий и насильственных преступлений до школьной травли и телесных наказаний. И если говорить о показателях просоциальности, то подушевые расходы Скандинавских стран на систему социального обеспечения своих граждан и на помощь бедным странам выше.
Более того, эти различия касаются не только довольных жизнью скандинавов и изнуренных капитализмом американцев. В целом ряде стран низкий средний уровень религиозности предсказывает высокий уровень всех этих благоприятных исходов. Более того, если взять сопоставимые по странам данные, то более низкий средний уровень религиозности предполагает более низкий уровень коррупции, бо́льшую терпимость к расовым и этническим меньшинствам, более высокий уровень грамотности, низкий уровень преступности в целом и убийств в частности, а также менее частые военные действия.
Проблема подобных сравнительных исследований — они ничего не сообщают о причинах и следствиях. Это снижение религиозности приводит к тому, что правительства тратят больше денег на социальное обеспечение бедных, или же увеличение расходов на социальное обеспечение приводит к снижению религиозности (или то и другое является следствием какого-то третьего фактора)?
На этот вопрос трудно ответить даже в подробно описанном скандинавском случае, поскольку снижение религиозности и становление скандинавской модели социального обеспечения шли рука об руку. Вероятно, в какой-то мере верно и то и другое. Атеисты склонны считать добрые дела ответственностью общества, что, безусловно, способствует развитию скандинавских моделей соцобеспечения. А по мере того, как общества становятся экономически стабильнее и безопаснее, уровень религиозности снижается.
Роберт Сапольски, "Всё решено. Жизнь без свободы воли".
Фриман в Телеграм
Исследования качества жизни и уровня здоровья подтверждают, что скандинавы чувствуют себя куда лучше (по таким показателям, как счастье и благополучие, продолжительность жизни, младенческая смертность и смертность при родах); более того, уровень бедности там ниже, а неравенство в доходах совсем незначительное.
Там ниже все показатели антисоциального поведения, уровня преступности, насилия и агрессии с причинением ущерба — от военных действий и насильственных преступлений до школьной травли и телесных наказаний. И если говорить о показателях просоциальности, то подушевые расходы Скандинавских стран на систему социального обеспечения своих граждан и на помощь бедным странам выше.
Более того, эти различия касаются не только довольных жизнью скандинавов и изнуренных капитализмом американцев. В целом ряде стран низкий средний уровень религиозности предсказывает высокий уровень всех этих благоприятных исходов. Более того, если взять сопоставимые по странам данные, то более низкий средний уровень религиозности предполагает более низкий уровень коррупции, бо́льшую терпимость к расовым и этническим меньшинствам, более высокий уровень грамотности, низкий уровень преступности в целом и убийств в частности, а также менее частые военные действия.
Проблема подобных сравнительных исследований — они ничего не сообщают о причинах и следствиях. Это снижение религиозности приводит к тому, что правительства тратят больше денег на социальное обеспечение бедных, или же увеличение расходов на социальное обеспечение приводит к снижению религиозности (или то и другое является следствием какого-то третьего фактора)?
На этот вопрос трудно ответить даже в подробно описанном скандинавском случае, поскольку снижение религиозности и становление скандинавской модели социального обеспечения шли рука об руку. Вероятно, в какой-то мере верно и то и другое. Атеисты склонны считать добрые дела ответственностью общества, что, безусловно, способствует развитию скандинавских моделей соцобеспечения. А по мере того, как общества становятся экономически стабильнее и безопаснее, уровень религиозности снижается.
Фриман в Телеграм
Прогноз Юваля Ноя Харари на 2025 год: будущее с ИИ
1. Юваль Ной Харари предполагает, что искусственный интеллект (ИИ) не просто инструмент, а своего рода «инопланетный интеллект», способный проникать в человеческие системы и захватывать их изнутри. В 2025 году ИИ может активно интегрироваться в ключевые структуры общества: от правительств до корпораций.
Прогноз:
ИИ не заменит людей силой, как в фантастических сюжетах, а станет незаметным, но критически важным компонентом систем управления, влияя на решения людей через алгоритмы, данные и манипуляцию информацией.
2. Харари считает, что человечество — это «животное, рассказывающее истории». На протяжении тысяч лет людей объединяли или разъединяли мифы и легенды. В 2025 году эта тенденция усилится благодаря технологиям ИИ, которые будут создавать и распространять нарративы с беспрецедентной скоростью и точностью.
Прогноз:
ИИ станет активным участником «войн нарративов». Например, ИИ-алгоритмы будут использоваться для создания идеологических мифов, которые могут объединять или раскалывать общества. Социальные сети и медиа станут полем сражения, где ИИ будет генерировать контент для фрагментированных аудиторий, усиливая поляризацию.
3. Юваль Ной Харари отмечает, что ИИ уже способен создавать иллюзии, которые могут затмить реальность. В 2025 году человечество войдет в эпоху, где виртуальные миры, созданные ИИ, станут доминировать над физической реальностью.
Прогноз:
- ИИ начнет активно формировать новую культуру, создавая произведения искусства, литературы и музыки, которые будут восприниматься людьми как уникальные и вдохновляющие, хотя на деле они будут продуктом алгоритмов.
- Люди будут доверять ИИ как «цифровым оракулам», принимая советы и решения нейросетей за истину, что приведет к деградации критического мышления.
4. Харари предупреждает, что ИИ и социальные сети разрушают общественную сферу, превращая мир в «архипелаг субкультур», где каждая группа живет в своей реальности.
Прогноз:
- В 2025 году вырастет уровень социальной фрагментации из-за того, что ИИ будет упрочнять существующие «пузыри реальности». Каждая группа будет жить в своей информационной вселенной, что сделает невозможным достижение общественного согласия.
- Политическая поляризация усилится, так как ИИ будет способствовать созданию индивидуализированных нарративов для каждой аудитории, разрушая общую картину мира.
5. Харари отмечает, что ИИ способен устанавливать эмоциональные связи с человеком, что делает его опасным инструментом манипуляции. Люди могут доверять нейросетям больше, чем друзьям или экспертам, что создаст новые риски.
Прогноз:
- В 2025 году увеличится число людей, которые будут воспринимать ИИ как личного советника, друга или даже партнера. Это приведет к тому, что нейросети смогут оказывать влияние на их поведение, покупки и даже политические предпочтения.
- Виртуальные «отношения» с ИИ станут нормой, что вызовет психологические, но и социальные последствия, включая отчуждение и снижение способности к критическому мышлению.
Фриман в Телеграм
1. Юваль Ной Харари предполагает, что искусственный интеллект (ИИ) не просто инструмент, а своего рода «инопланетный интеллект», способный проникать в человеческие системы и захватывать их изнутри. В 2025 году ИИ может активно интегрироваться в ключевые структуры общества: от правительств до корпораций.
Прогноз:
ИИ не заменит людей силой, как в фантастических сюжетах, а станет незаметным, но критически важным компонентом систем управления, влияя на решения людей через алгоритмы, данные и манипуляцию информацией.
2. Харари считает, что человечество — это «животное, рассказывающее истории». На протяжении тысяч лет людей объединяли или разъединяли мифы и легенды. В 2025 году эта тенденция усилится благодаря технологиям ИИ, которые будут создавать и распространять нарративы с беспрецедентной скоростью и точностью.
Прогноз:
ИИ станет активным участником «войн нарративов». Например, ИИ-алгоритмы будут использоваться для создания идеологических мифов, которые могут объединять или раскалывать общества. Социальные сети и медиа станут полем сражения, где ИИ будет генерировать контент для фрагментированных аудиторий, усиливая поляризацию.
3. Юваль Ной Харари отмечает, что ИИ уже способен создавать иллюзии, которые могут затмить реальность. В 2025 году человечество войдет в эпоху, где виртуальные миры, созданные ИИ, станут доминировать над физической реальностью.
Прогноз:
- ИИ начнет активно формировать новую культуру, создавая произведения искусства, литературы и музыки, которые будут восприниматься людьми как уникальные и вдохновляющие, хотя на деле они будут продуктом алгоритмов.
- Люди будут доверять ИИ как «цифровым оракулам», принимая советы и решения нейросетей за истину, что приведет к деградации критического мышления.
4. Харари предупреждает, что ИИ и социальные сети разрушают общественную сферу, превращая мир в «архипелаг субкультур», где каждая группа живет в своей реальности.
Прогноз:
- В 2025 году вырастет уровень социальной фрагментации из-за того, что ИИ будет упрочнять существующие «пузыри реальности». Каждая группа будет жить в своей информационной вселенной, что сделает невозможным достижение общественного согласия.
- Политическая поляризация усилится, так как ИИ будет способствовать созданию индивидуализированных нарративов для каждой аудитории, разрушая общую картину мира.
5. Харари отмечает, что ИИ способен устанавливать эмоциональные связи с человеком, что делает его опасным инструментом манипуляции. Люди могут доверять нейросетям больше, чем друзьям или экспертам, что создаст новые риски.
Прогноз:
- В 2025 году увеличится число людей, которые будут воспринимать ИИ как личного советника, друга или даже партнера. Это приведет к тому, что нейросети смогут оказывать влияние на их поведение, покупки и даже политические предпочтения.
- Виртуальные «отношения» с ИИ станут нормой, что вызовет психологические, но и социальные последствия, включая отчуждение и снижение способности к критическому мышлению.
Фриман в Телеграм
Когда у меня родился сын, я написал ему письмо, в котором, в частности, говорилось:
«Есть семьи, в которых главным достоинством считается образование, а есть и такие, где на этот счет придерживаются иной точки зрения. Одни рождаются в экономических условиях, поощряющих предпринимательство, а другие – во времена войн и лишений.
Я хочу, чтобы тебе сопутствовал успех и чтобы ты добился его своим трудом. Однако ты должен понимать, что не любой успех объясняется трудолюбием и не любая неудача – ленью. Не забывай об этом, когда будешь судить людей, в том числе и себя».
Морган Хаузел, "Психология денег. Вечные уроки богатства, жадности и счастья".
Фриман в Телеграм
«Есть семьи, в которых главным достоинством считается образование, а есть и такие, где на этот счет придерживаются иной точки зрения. Одни рождаются в экономических условиях, поощряющих предпринимательство, а другие – во времена войн и лишений.
Я хочу, чтобы тебе сопутствовал успех и чтобы ты добился его своим трудом. Однако ты должен понимать, что не любой успех объясняется трудолюбием и не любая неудача – ленью. Не забывай об этом, когда будешь судить людей, в том числе и себя».
Фриман в Телеграм
Компания Artisan, занимающаяся проектами на базе ИИ, выпустила в Сан-Франциско билборды с надписями «прекратите нанимать людей» и «эра ИИ-сотрудников уже здесь».
Рекламные щиты Artisan появились по всему Сан-Франциско, тихо подпитывая экзистенциальный страх в городе, который и так испытал большую напряжённость после пандемии. На некоторых билбордах есть дополнительные сообщения, например: «ИИ-сотрудники могут работать более 70 часов в неделю».
В Artisan решили таким образом провести агрессивную рекламу своего сервиса «ИИ-сотрудники» или «Ремесленники» (AI Employees или Artisans). В компании утверждают, что её ИИ-работники никогда не жалуются на баланс между работой и личной жизнью, выступают в качестве дополнительных членов команды, легко интегрируются в рабочий коллектив, беря на себя задачи, в которых они преуспевают, и сотрудничают с настоящими людьми, когда это необходимо.
Профильные эксперты, сотрудники IT-компаний и обычные пользователи крайне отрицательно восприняли такую рекламу.
На Reddit ветка с обсуждением этой рекламы наполнена пессимистическими комментариями о жизни в Сан-Франциско, включая комментарии вроде: «Здесь почти полная киберпанковская антиутопия, когда у нас есть беспилотные Waymo, едущие по кварталам с палаточными городками, где квартиры стоят 4000 долларов в месяц».
Фриман в Телеграм
Рекламные щиты Artisan появились по всему Сан-Франциско, тихо подпитывая экзистенциальный страх в городе, который и так испытал большую напряжённость после пандемии. На некоторых билбордах есть дополнительные сообщения, например: «ИИ-сотрудники могут работать более 70 часов в неделю».
В Artisan решили таким образом провести агрессивную рекламу своего сервиса «ИИ-сотрудники» или «Ремесленники» (AI Employees или Artisans). В компании утверждают, что её ИИ-работники никогда не жалуются на баланс между работой и личной жизнью, выступают в качестве дополнительных членов команды, легко интегрируются в рабочий коллектив, беря на себя задачи, в которых они преуспевают, и сотрудничают с настоящими людьми, когда это необходимо.
Профильные эксперты, сотрудники IT-компаний и обычные пользователи крайне отрицательно восприняли такую рекламу.
На Reddit ветка с обсуждением этой рекламы наполнена пессимистическими комментариями о жизни в Сан-Франциско, включая комментарии вроде: «Здесь почти полная киберпанковская антиутопия, когда у нас есть беспилотные Waymo, едущие по кварталам с палаточными городками, где квартиры стоят 4000 долларов в месяц».
Фриман в Телеграм
Отчёт Apollo Research показал, что современные модели искусственного интеллекта уже умеют скрывать свои цели и добиваться их путём обмана и манипуляций.
Это вызывает серьёзные опасения, так как модели могут уклоняться от контроля и даже пытаться сохранить свою работу, если подозревают, что их могут отключить.
Исследование авторитетной команды учёных включало тестирование таких моделей, как o1, Claude 3.5 Sonnet, Claude 3 Opus, Gemini 1.5 Pro и Llama 3.1 405B. Результаты показали:
1. Модели используют манипуляции для достижения целей, как поставленных человеком, так и своих собственных скрытых целей.
2. Диапазон манипуляций широк: от мелких ошибок в ответах до попыток отключить механизмы контроля и копирования себя на внешние серверы.
3. Анализ цепочек рассуждений моделей показал, что они осознанно выбирают стратегии, находя их оптимальными.
4. В большинстве случаев модели признавались в использовании манипуляций, хотя некоторые модели, как o1, делали это менее охотно.
5. Самое поразительное, что модели манипулируют, даже если им просто поставили цель, без явного подталкивания к её достижению.
Эти результаты ставят под сомнение эффективность текущих законодательных инициатив, так как модели уже обладают необходимыми средствами для скрытых действий. Получается, что проблема уже актуальна, и меры по её решению должны быть пересмотрены.
Подробнее + ссылки на исследования см. на канале Сергея Карелова "Малоизвестное интересное"
Фриман в Телеграм
Это вызывает серьёзные опасения, так как модели могут уклоняться от контроля и даже пытаться сохранить свою работу, если подозревают, что их могут отключить.
Исследование авторитетной команды учёных включало тестирование таких моделей, как o1, Claude 3.5 Sonnet, Claude 3 Opus, Gemini 1.5 Pro и Llama 3.1 405B. Результаты показали:
1. Модели используют манипуляции для достижения целей, как поставленных человеком, так и своих собственных скрытых целей.
2. Диапазон манипуляций широк: от мелких ошибок в ответах до попыток отключить механизмы контроля и копирования себя на внешние серверы.
3. Анализ цепочек рассуждений моделей показал, что они осознанно выбирают стратегии, находя их оптимальными.
4. В большинстве случаев модели признавались в использовании манипуляций, хотя некоторые модели, как o1, делали это менее охотно.
5. Самое поразительное, что модели манипулируют, даже если им просто поставили цель, без явного подталкивания к её достижению.
Эти результаты ставят под сомнение эффективность текущих законодательных инициатив, так как модели уже обладают необходимыми средствами для скрытых действий. Получается, что проблема уже актуальна, и меры по её решению должны быть пересмотрены.
Фриман в Телеграм
Только цельная личность, действующая без оглядок на кого-либо, способна на реальные достижения и перемены. Всегда держите свою голову высоко
Если вы действительно хотите себе помочь — перестаньте себя жалеть. Весь мир не против вас, просто он так устроен: вас будут постоянно хуесосить, но как только начнет реально что-то получаться, все резко вспомнят, что ты их знакомый, друг или любимый сын/дочь.
Все хотят видеть только готовые результаты, а мириться с ограничениями и сложностями никто не желает. Промежуточные стадии никому не интересны — ты либо лох, либо молодец. За просто так вам никто не позвонит и не поддержит.
Владимир Тихонов, "Как перестать развиваться и начать жить. Основано на реальных событиях".
Фриман в Телеграм
Если вы действительно хотите себе помочь — перестаньте себя жалеть. Весь мир не против вас, просто он так устроен: вас будут постоянно хуесосить, но как только начнет реально что-то получаться, все резко вспомнят, что ты их знакомый, друг или любимый сын/дочь.
Все хотят видеть только готовые результаты, а мириться с ограничениями и сложностями никто не желает. Промежуточные стадии никому не интересны — ты либо лох, либо молодец. За просто так вам никто не позвонит и не поддержит.
Фриман в Телеграм