Дорогие сёстры и братья - христиане!

В эти дни мы совершаем память священномученика Владимира, митрополита Киевского и Галицкого, первого епископа в сонме новых мучеников и исповедников, пострадавших от советского режима. Его жизнь и мученическая кончина являют нам пример верности Христу даже перед лицом насилия и смерти.

Митрополит Владимир родился 1 января 1848 года в семье священника в Тамбовской губернии. В течение своей жизни он занимал многие важные архиерейские кафедры — был экзархом Грузии, митрополитом Московским, Санкт-Петербургским. В 1915 году он возглавил Православную Церковь в Украине, став митрополитом Киевским и Галицким.

В истории Церкви нет случайностей. Кончина митрополита Владимира пришлась на время революционных потрясений, когда перед пастырями встал вопрос: кому они останутся верны — Христу и Его Евангелию или новому политическому порядку? Митрополит Владимир дал свой ответ мученической смертью: 7 февраля 1918 года митрополит Владимир был жестоко убит возле стен Киево-Печерской Лавры.

Сегодня, спустя более века после его мученического подвига мы видим, как имя священномученика Владимира пытаются превратить в знамя церковно-политической идеологии, оправдывающей военную агресссию против Украины. В этих нарративах митрополита Владимира представляют как пламенного борца за «единство Русской Православной Церкви», утверждая будто, что его убийство связано именно с его противодействием автокефалии Украинской Церкви.

Конечно же, такие утверждения не имеют под собой исторических оснований. Они служат лишь прикрытием для концепции «единства Русской Церкви», где подлинное духовное и евхаристическое единство подменяется административным подчинением Московскому Патриархату. В результате такой чудовищной подмены единство Церкви перестает пониматься как мистическое Тело Христово и превращается в лояльность определенной церковной структуре, а «верность Святейшему патриарху Московскому и всея Руси» фактически возводится в ранг церковного догмата.

Но что же на самом деле разрушает единство Церкви? Разве это появление новых автокефальных церквей, стремящихся к самостоятельному существованию в тех или иных исторических условиях? Нет, подлинное единство разрушается тогда, когда священноначалие Российской Церкви, вместо того чтобы выступить с пророческим призывом к миру, становится инструментом государственной власти, благословляя оружие, оправдывая убийства и участвуя в пропаганде военной агрессии, прикрываясь, в том числе, и памятью новомучеников советского режима.

Отождествление церковного единства с национальным, этническим или государственным единством — это соблазн, в который снова и снова впадает человеческое сознание. Мы видели это в Византии, когда государственная идея всё больше подчиняла себе Церковь. Мы видели это в России XIX века, когда синодальная система превращала Церковь в придаток империи. Мы видим это и сегодня, когда вместо мистического Тела Христова нам предлагают идеологизированное «русское православие», где верность Христу подменяется лояльностью государству.

Истинное церковное единство зиждется на евхаристическом общении и подлинной братской любви во Христе, а не на административном подчинении и тем более не на политической идеологии. Именно это истинное единство и разрушает патриарх Кирилл со своим марионеточным Синодом, разрывая евхаристическое общение с Константинопольской Церковью, а затем и с Александрийской, Кипрской и Элладской Церквами лишь из-за их признания автокефалии Православной Церкви Украины...

Продолжение — в следующем посте ⬇️

Братья и сестры!

На днях в моей бывшей Волгоградской митрополии произошёл любопытный случай.

После атаки дронов на НПЗ в пределах Волгограда, настоятель храма праведного Фёдора Ушакова, взял икону сего праведника и на автомобиле объехал с ней границы города, защищая его (город) по его же словам, от угрозы фашизма, не забыв добавить, что победа будет за ними, потому что с ними Бог.

Когда такое происходит, становится ясно, что в целом не глупый человек взял и отказался от критического мышления. Ведь сейчас не те времена, когда информацию получали из газеты «Правда» и программы «Время». Сейчас есть возможность получить более менее достоверную информацию о происходящем и сделать правильные выводы и о войне, и о русском мире с его ценностями.

И вот ты понимаешь — то, что происходит — это кошмар, несущий смерть, горе и разрушение и в чужой стране, и в твоей собственной. Если древо познаётся по плодам, то у этого древа все плоды ужасны. Попробуешь сказать об этом — в лучшем случае станешь изгоем, в худшем — окажешься в тюрьме. Куда проще считать себя частью Великой Державы, которая никогда ни на кого не нападала, только спасает и освобождает, а все остальные страны нам конечно же завидуют.

Думаю что в этом и кроется секрет такой широкой поддержки войны среди населения России. Патриарх расскажет о том, что эта война — священная и о том, что все, кто погибнет участвуя в ней, попадут в рай, и что «Орешник» — это чудесная стоп-машина. Батюшка Андрей Ткачёв расскажет, как молиться заряжая установку залпового огня, а если вам прилетит в ответ, — он расскажет, что это вы плохо молились святым о защите. Военные священники убедят вернуться в окопы и умирать 700 срочников-новобранцев и будут рассказывать об этом, как о великом достижении их пастырской работы, Соловьёвы с Киселёвыми обличат всех врагов и расскажут о рывках с прорывами и других головокружительных успехах.

И как развеять этот морок, у меня ответа нет. Как бы банально это не звучало, но у меня осталась надежда только на Бога. Всех неравнодушных прошу молиться о прекращении этой катастрофы и наступлении мира.

Иерей Вадим Кузьмицкий, бывший настоятель храма «Всецарица» в поселке Средняя Ахтуба.

❤️ Поддержать отца Вадима и его семью пожертвованием в рублях

Протоиерей Владимир Королев — о созидании и отношении к человеческой жизни

В этом видео отец Владимир рассуждает о создании Вселенной и об исследовании мира человеком. О важности отношения к человеческой жизни и окружающим людям, которые являются носителями Царствия Небесного.

Отец Владимир благодарит всех жертвователей проекта «Мир Всем» за поддержку антивоенных исповедников.

❤️ Поддержать отца Владимира и его семью пожертвованием с российских карт

Несмотря на то, что Неделя о Закхее предшествует Неделе о мытаре и фарисее, хронологически – всё наоборот.

История о Закхее читается в 19 главе евангелия от Луки, а притча о мытаре и фарисее в 18 главе того же евангелиста. То есть сначала Иисус рассказывает притчу о мытаре и фарисее, а уже на следующий день эта притча сбывается в жизни реального человека.

Конечно, это совпадение неслучайно! Ведь притчи Христа – это истории, выражающие нечто общее для всех. Единство человеческой природы (понятие христианского богословия) — это совсем не отвлеченная философия. Мы, действительно, принципиально неотличимы друг от друга. Причем не только биологически, но и с точки зрения нашей поврежденности и несвободы, а значит спасения и обожения! А потому «чужие» истории, коими являются притчи Христа — это зеркала, в которых отражается реальное положение дел тех, кто смотрит в эти зеркала.

В этом смысле, не только притчи Христа, но жизненная история абсолютно любого человека — это притча, в которой мы можем увидеть себя. Каждый из нас — зеркало друг для друга! Как в обычной жизни невозможно увидеть проблемы собственного лица без зеркала, так невозможно, порой увидеть проблемы собственного греха, без другого человека. Более того (и это прозвучит странно), невозможно отыскать грех в себе, не отыскав его в другом. В этом смысле, видение чужих грехов неожиданным образом приобретает особое, спасительное измерение. Замечая грех в другом, мы обнаруживаем его в себе! Видя грех ближнего, мы должны понимать главное: если этот грех есть в нём, значит в той или иной форме он есть во мне! А значит мы уже не враги друг другу, а братья по несчастью!

Притча о мытаре и фарисее — это притча не столько о покаянии мытаря, сколько о заблуждении, слепоте Фарисея относительно самого себя. Возможно, история о Закхее — это тоже история не столько о покаянии Закхея, сколько о духовной слепоте фарисеев, осуждавших его. Да и всё Евангелие, в сущности, об этом! Мы каждый раз видим, как, ослепленные собственной праведностью люди, осуждают тех, кого они считают грешниками. И Господь раз за разом обличает эту слепоту. Невидение собственной поврежденности — главная тема Евангелия, озвученная во множестве поучений Христа.

Бог хочет, чтобы человек прозрел и увидел, что, несмотря на внешнюю непохожесть, он мало чем отличается от того, кого осуждает. Все мы имеем один и тот же недуг — любовь к себе (эгоизм, гордыня, самость)! «Любление себя» может принимать различные формы в зависимости от наших индивидуальных особенностей и возможностей, но всегда основано на одном — служении самому себе за счет другого. И мытарь, и фарисей были эгоистами. Каждый из них любил себя и служил самому себе за счет других. Один — в более грубой (явной) форме, другой – в более утонченной (скрытой). Один возвышался над другими «узаконенным» грабежом и насилием, другой (не менее «узаконенным») — превозношением, тщеславием и самолюбованием.

Мытарь действительно вышел более оправданным, именно потому, что увидел правду о самом себе, осознал реальное положение дел, получил шанс на изменение.

Но не только для собственного изменения необходимо увидеть правду о себе! Быть может, цель проповеди Христа — вообще не совершенствование человека! Быть может, для падшего человека до Всеобщего Воскресения совершенство вообще невозможно? Быть может Бог хочет, чтобы, увидев свою неисправимую греховность, мы приняли, пожалели, и не осудили такого же грешника, как мы сами!

И речь совсем не о попустительстве зла! Со злом нужно бороться, обличать его, и стремиться минимизировать его. Но делать это необходимо не с позиции судьи или врача, а с позиции такого же преступника, пациента той же самой больницы. Да, у всех у нас разный масштаб, разные возможности творить зло, разные способности разрушать этот мир (один – диктатор с неограниченной властью, устраивающий войны, другой – никому не известный вахтёр общежития, хамящий посетителям). Но каждый на своем месте, во всей полноте данных ему возможностей, служит только себе и самоутверждается за счёт других.

Продолжение — в следующем посте ⬇️

Не в этом ли весь пафос, вся «соль» христианства? — увидеть в ближнем не врага, а собрата по несчастью, болезни, страданию. Даже светский мир мне, кажется, пришел к этой поразительной и спасительной евангельской мысли! Соборность, прозрачность, система сдержек и противовесов, разделение властей, честные выборы, независимые суды, сменяемая власть — это всё инструменты человечества в борьбе с собственным злом (злом в самом себе)!

Итак, каждый из нас — зеркало для другого и в этих зеркалах отражается один и тот же грех! Блуждая в этом зеркальном лабиринте и видя вокруг себя «всех этих ужасных людей», христианин должен воскликнуть только одно: «Господи, неужели я так ужасен!?» Пожалуй, это нужно сделать в первую очередь! И уже потом, опустив себя с небес на землю, решительно действовать! Но действовать – не осуждая, а исправляя друг друга, подставляя плечо братской любви таким же грешникам, как и я.

Иерей Петр Устинов, бывший клирик Свято-Троицкого собора города Челябинска и храма в честь священномученика Петра митрополита Крутицкого. 2 сентября 2024 года запрещен правящим архиереем в служении за «не чтение молитвы о победе святой Руси». Семья с двумя детьми осталась без средств к существованию.

❤️ Поддержать отца Петра и его семью (2 детей) пожертвованием в рублях

Блудный, но сын

Такой-то впал в идеологию, такой-то высказывается вразрез с моими взглядами, такой-то топит за режим и убеждает всех вокруг в непогрешимости оного, а любую критику воспринимает в штыки.

Если не разругаться, им будет, куда вернуться. С той стороны, что далече.

Песни про скальпель хирурга — лишь оправдание бесчеловечности. Белое пальто сходно с халатом, но только внешне. Как и камуфляж — с джунглями.

Поэтому и Спаситель крайне деликатен даже с предателем, до последнего надеясь и ожидая его внутренних перемен. Он нигде не называет Иуду по имени, говоря о том, что тот задумал и уже начал осуществлять.

Если Помазанный Духом Сын Божий, по пророчеству Исайи (42:3), трости надломленной не переломит и льна курящегося не угасит, вправе ли мы хоронить заживо своих оппонентов? Наступит время — и уже настаёт — их слышания, их ужаса и их одиночества. К кому они смогут изойти, проломив скорлупу ненависти? Поэтому, если человек готов общаться, избегая хамства, стоит ли обрывать саму возможность коммуникации из-за его неправоты?

Бог не отвергает нас, даже заблудившихся. А когда мы вспоминаем о Нем, первым выбегает навстречу.

Вероятно, подавая пример.

Иеромонах Дмитрий (Першин)

❤️ Поддержать отца Дмитрия и других антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт