اللـٰهـم﹅
صـل على﹆
محـمد﹅
وآل محـمد﹆
اللــٰـهـم❀
ڪُن لِوليڪ❀
الحُـجـةِ ابن الحـسن❀
صلواتُڪَ عليهِ وعلىٰ آباءهِ❀
في هٰذه الساعهِ وفي ڪُل ساعـه❀
ولياً وحافظـاً وقائداً وناصـراً ودليـلاً❀
وعيـنا حـتىٰ تَسڪنهُ ارضَــڪَ❀
طـوعا وتُمتعـهُ فيها طويلا❀
برَحمَتِڪ يـا أرحــم❀
الراحمين❀

كم تمنيت لوكنت طائر احلق حول قبتك متى شئت سيدي يا اباعبد الله

تناقض الشيعة في المهدي؟!!!

🕊🌿
عَلِيَّ بْنَ مُوسَى الرِّضَا(ع)

يَقُولُ مَنِ اسْتَغْفَرَ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى فِي شَعْبَانَ سَبْعِينَ مَرَّةً غَفَرَ اللَّهُ ذُنُوبَهُ وَ لَوْ كَانَتْ مِثْلَ عَدَدِ النُّجُومِ

📚فضائل الاشهر الثلاثة

﮼لَا شَيْءَ يَبُثُّ فِي الرُّوحِ طُمَأنِينَةً، سِوَىٰ أَنَّنَا مُحَاطِينَ بِعِنَايَةِ أَهْلِ الْبَيْت (عَلَيْهِمُ السَّلَام) .🕊️ 🌿

عن أبي عبدالله (ع) قال : قال أمير المؤمنين (ع) في قول الله عزو جل : و " ما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير " : ليس من التواء عرق، ولا نكبة حجر ولا عثرة قدم (*) ولا خدش عود إلا بذنب ولمايعفو الله أكثر فمن عجل الله عقوبة ذنبه في الدنيا فإن الله عزوجل أجل وأكرم وأعظم من أن يعود في عقوبته في الآخرة.

* ( الالتواء : الانفتال والانعطاف ... نكب الحجارة رجله : لئمتها أو أصابتها )

📚 الأصول من الكافي ج٢ / ص٤٤٥

لاتعادي احداً؟؟

🫧🕊
عندما كنا صغاراً
كنا نبكي كثيراً على ابطال القصص
ولم نكن ندرك ان حياتنا
عبارة عن قصة
وكلٍ منا هو بطل قصته وعليه اختيار
النهاية التي تليق بها
نعم ف نهاية قصتنا لها طريقين لا ثالث لهما
اما جنة النعيم 🕊
واما نار الجحيم 💔
فأيهما سنختار هذا يعتمد على
كل انسان وارادته ؟

عَنْ عُمَرَ بْنِ حَنْظَلَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) أَنَّهُ قَالَ‏ : لِلْقَائِمِ خَمْسُ عَلَامَاتٍ ظُهُورُ السُّفْيَانِيِّ وَ الْيَمَانِيِّ وَ الصَّيْحَةُ مِنَ السَّمَاءِ وَ قَتْلُ النَّفْسِ الزَّكِيَّةِ وَ الْخَسْفُ بِالْبَيْدَاءِ.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) أَنَّهُ قَالَ‏ : النِّدَاءُ مِنَ الْمَحْتُومِ وَ السُّفْيَانِيُّ مِنَ الْمَحْتُومِ وَ الْيَمَانِيُّ مِنَ الْمَحْتُومِ وَ قَتْلُ النَّفْسِ الزَّكِيَّةِ مِنَ الْمَحْتُومِ وَ كَفٌّ يَطْلُعُ مِنَ السَّمَاءِ مِنَ الْمَحْتُومِ قَالَ وَ فَزْعَةٌ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ تُوقِظُ النَّائِمَ وَ تُفْزِعُ الْيَقْظَانَ وَ تُخْرِجُ‏ الْفَتَاةَ مِنْ خِدْرِهَا.

📚 الغيبة للنعماني ص٢٥٢

🥺🕊️

"سيدي حُسَيّن خُذ بيدي إلى حِرمك فقلبيّ مُمتلئ بالأحاديث "

•القول في الغضب و الرضا

و هاتان صفتان لا تصح حقيقتهما إلا في المخلوق لأن الغضب هو نفور الطباع و الرضا ميلها و سكون النفس و وصف الله تعالى بالغضب و الرضا أنما هو مجاز و المراد بذلك ثوابه و عقابه‏ فرضاه وجود ثوابه و غضبه وجود عقابه فإذا قلنا رضي الله عنه فإنما نعني أثابه الله تعالى و إذا قلنا غضب الله عليه فإنما نريد عاقبه الله فإذا علق الغضب و الرضا بأفعال العبد فالمراد بهما الأمر و النهي نقول إن الله يرضى الطاعة بمعنى يأمر بها و يغضب من المعصية بمعنى ينهى عنها.


•القول في الحب و البغض‏

و هاتان الصفتان أنما يوصف الله تعالى بها مجازا لأن المحبة في الحقيقة ارتياح النفس إلى المحبوب و البغض ضد ذلك من الأوزاع و التنفر الذي لا يجوز على القديم فإذا قلنا إن الله عز و جل يحب المؤمن و يبغض الكافر فإنما نريد بذلك أنه ينعم على المؤمن و يعذب الكافر و إذا قلنا إنه يحب من عباده الطاعة و يبغض منهم المعصية جرى ذلك مجرى الأمر و النهي أيضا على المعنى الذي قدمنا في الغضب و الرضا.

📚 كنز الفوائد ج١ / ص٨٤

كيف لا يهرم رغم كل هذه السنين؟!!!

من حكم أمير المؤمنين علي ع

•الصِّدْقُ رَأْسُ الْإِيمَانِ وَ زَيْنُ الْإِنْسَانِ.

•الذِّكْرُ نُورُ الْعَقْلِ وَ حَيَاةُ النُّفُوسِ وَ جِلَاءُ الصُّدُورِ.

•الصَّبْرُ صَبْرَانِ : صَبْرٌ فِي الْبَلَاءِ حَسَنٌ جَمِيلٌ، وَ أَحْسَنُ مِنْهُ الصَّبْرُ عَنِ الْمَحَارِمِ.

•الْأَدَبُ فِي الْإِنْسَانِ شَجَرَةٌ أَصْلُهَا الْعَقْلُ.

📚عيون الحكم والمواعظ

فـإن نَـهـزمْ فـهـــــزّامـونَ قُـدْمـاً   ***   وإن نُـهـزَمْ فـغـيـــــــر مـهـزَّمـيـنـا
ومـا إن طـبّـــــــنا جـبـنٌ ولـكـن   ***   مـنـايــــــــــــــانـا ودولـة آخـريـنـا
فـقـلْ لـلـشــامـتـيـنَ بـنـا أفـيـقـوا   ***   سـيـلـقـى الـشـامـتـون كـمـا لـقـيـنـا
إذا مـا الـمـوتُ رفّـع عـن أنـاسٍ   ***   بـكـلـكـلـهِ أنــــــــــــــاخَ بـآخـريـنـا

🕊🌿

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ‏
دَخَلْتُ أَنَا وَ أَبِي عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(ع)

فَقَالَ كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا صِرْتُمْ فِي حَالٍ لَا تَرَوْنَ فِيهَا إِمَامَ هُدًى وَ لَا عَلَماً يُرَى فَلَا يَنْجُو مِنْ تِلْكَ الْحَيْرَةِ إِلَّا مَنْ دَعَا بِدُعَاءِ الْغَرِيقِ فَقَالَ أَبِي هَذَا وَ اللَّهِ الْبَلَاءُ فَكَيْفَ نَصْنَعُ جُعِلْتُ فِدَاكَ حِينَئِذٍ قَالَ إِذَا كَانَ ذَلِكَ وَ لَنْ تُدْرِكَهُ فَتَمَسَّكُوا بِمَا فِي أَيْدِيكُمْ حَتَّى يَتَّضِحَ لَكُمُ الْأَمْرُ

📚الغيبة للنعماني ص159

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ‏
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع‏ سَتُصِيبُكُمْ شُبْهَةٌ فَتَبْقَوْنَ بِلَا عَلَمٍ يُرَى وَ لَا إِمَامٍ هُدًى وَ لَا يَنْجُو مِنْهَا إِلَّا مَنْ دَعَا بِدُعَاءِ الْغَرِيقِ قُلْتُ كَيْفَ دُعَاءُ الْغَرِيقِ

قَالَ يَقُولُ يَا اللَّهُ يَا رَحْمَانُ يَا رَحِيمُ يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ

فَقُلْتُ يَا اللَّهُ يَا رَحْمَانُ يَا رَحِيمُ يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ وَ الْأَبْصَارِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ مُقَلِّبُ الْقُلُوبِ وَ الْأَبْصَارِ وَ لَكِنْ قُلْ كَمَا أَقُولُ لَكَ يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ‏

📚كمال الدين ج 2ص 351