РАСПИСАНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ
(Совершает архимандрит Дорофей (Дбар) в храме апостола Андрея Ново-Афонского мона-стыря Священной Митрополии Абхазии)
НА ИЮЛЬ
5 июля, суббота: 17.00 – Вечерня, исповедь.
6 июля, воскресенье: 8.30 – Часы. 9.00 – Божественная Литургия.
7 июля, понедельник, Рождество св. Иоанна Крестителя, мученика Орентия и его шести братьев:
10.00 – Водосвятный молебен, литания (шествие с иконой) и Артокласия в ските св. Иоанна Крестителя в с. Анхуа.
11 июля, пятница: 17.00 – Великая вечерня с литией, исповедь.
12 июля, суббота, первоверховных апостолов Петра и Павла, св. Паисия Святогор-ца († 1994 г.): 8.30 – Часы. 9.00 – Божественная Литургия.
17.00 – Вечерня.
13 июля, воскресенье, Собор святых, славных и всехвальных 12 апостолов: Петра, Андрея брата его, Иакова Зеведеева, Иоанна, брата его, Филиппа, Варфоломея, Фомы, Матфея, Иакова Алфеева, Иуды Иаковля, или Фаддея, Симона Зилота и Матфия:
8.30 – Часы. 9.00 – Божественная Литургия.
19 июля, суббота: 17.00 – Вечерня, исповедь.
20 июля, воскресенье, иконы Божьей Матери «Влахернская»:
8.30 – Часы. 9.00 – Божественная Литургия.
26 июля, суббота: 17.00 – Вечерня, исповедь.
27 июля, воскресенье, Святых богоносных отцов шести Вселенских соборов; св. Стратофила, епископа Питиуса (совр. Пицунда, Абхазия), одного из святых отцов I Все-ленского собора (325 г.); св. Фаустина, епископа Зиганиса (совр. Гудаа, Абхазия), одного из святых отцов Трулльского собора (690 г.); св. мученика Кириака (IV в.):
8.30 – Часы. 9.00 – Божественная Литургия.
(Совершает архимандрит Дорофей (Дбар) в храме апостола Андрея Ново-Афонского мона-стыря Священной Митрополии Абхазии)
НА ИЮЛЬ
5 июля, суббота: 17.00 – Вечерня, исповедь.
6 июля, воскресенье: 8.30 – Часы. 9.00 – Божественная Литургия.
7 июля, понедельник, Рождество св. Иоанна Крестителя, мученика Орентия и его шести братьев:
10.00 – Водосвятный молебен, литания (шествие с иконой) и Артокласия в ските св. Иоанна Крестителя в с. Анхуа.
11 июля, пятница: 17.00 – Великая вечерня с литией, исповедь.
12 июля, суббота, первоверховных апостолов Петра и Павла, св. Паисия Святогор-ца († 1994 г.): 8.30 – Часы. 9.00 – Божественная Литургия.
17.00 – Вечерня.
13 июля, воскресенье, Собор святых, славных и всехвальных 12 апостолов: Петра, Андрея брата его, Иакова Зеведеева, Иоанна, брата его, Филиппа, Варфоломея, Фомы, Матфея, Иакова Алфеева, Иуды Иаковля, или Фаддея, Симона Зилота и Матфия:
8.30 – Часы. 9.00 – Божественная Литургия.
19 июля, суббота: 17.00 – Вечерня, исповедь.
20 июля, воскресенье, иконы Божьей Матери «Влахернская»:
8.30 – Часы. 9.00 – Божественная Литургия.
26 июля, суббота: 17.00 – Вечерня, исповедь.
27 июля, воскресенье, Святых богоносных отцов шести Вселенских соборов; св. Стратофила, епископа Питиуса (совр. Пицунда, Абхазия), одного из святых отцов I Все-ленского собора (325 г.); св. Фаустина, епископа Зиганиса (совр. Гудаа, Абхазия), одного из святых отцов Трулльского собора (690 г.); св. мученика Кириака (IV в.):
8.30 – Часы. 9.00 – Божественная Литургия.
🙏3❤1
Архимандрит Дорофей (Дбар)
«СУЩЕСТВУЮТ ЛЮДИ, КОТОРЫЕ ОБЛАДАЮТ МУЖЕСТВОМ ОТКАЗАТЬСЯ ОТ ПОДЧИНЕНИЯ»
Среди богатого наследия святоотеческой литературы особое место занимает эпистолярный жанр — переписка святых отцов, дошедшая до наших дней. Благодаря этим письмам мы можем реконструировать не только биографии и исторические события, но и апологетические труды, догматические построения, а также духовные наставления. Такие документы позволяют составить целостное представление о жизни Церкви и развитии её учений.
Мне бы хотелось, чтобы будущие исследователи истории Православной Церкви в Абхазии могли изучать не просто факты и даты, но и глубокие вероучительные истины, находя в источниках примеры нравственного подвига и высокой духовности. Однако, к сожалению, современники наши зачастую не оставляют такого наследия, и нам приходится работать с тем, что имеется.
К чему это я?
Вчера в социальных сетях появилось очередное видеообращение моего неутомимого собрата по монашеству — «архидиакона» Давида Сарсания. Он предпочитает, чтобы к нему обращались именно так. Кто, когда и при каких обстоятельствах возвёл его в этот сан, умолчим. Его выступление было направлено против Ново-Афонского монастыря Священной Митрополии Абхазии, который он называет «угрозой» для мирового православия. Что же касается меня лично, то его вывод прост: якобы гордость привела меня к одиночеству и лишила возможности быть среди единоверцев.
Так получилось, что в тот же день мне доставили книгу немецкого автора Герда-Клауса Кальтенбруннера (1939–2011) — «Элита. Воспитание на случай чрезвычайной ситуации». Слава Богу, что она всё-таки попала ко мне через российско-абхазскую границу. На этой границе, благодаря стараниям того самого отца Давида, всё, что предназначено для нашего монастыря, находится под жёстким контролем соответствующих служб.
Эту небольшую книгу я прочёл на одном дыхании. Размышления немецкого консервативного публициста показались мне интересными и актуальными. Однако их подробное изложение потребует времени. Кроме того, я бы хотел сопоставить труд Кальтенбруннера с более фундаментальной работой испанского мыслителя Хосе Ортеги-и-Гассета — «Восстание масс». Но для этого мне нужно дочитать исследование Ортеги-и-Гассета, на что пока не хватает времени.
В качестве точки сравнения в работах обоих авторов я хотел бы выделить два понятия: «элита» и «аристократия», то есть созидательное меньшинство, которое всегда являлось важнейшим активом любой нации. С другой стороны, необходимо рассмотреть явление демократии, то есть господства масс, характерное для новейшего времени.
Надеюсь, в обозримом будущем у меня появится возможность реализовать эту задачу. Но сейчас, отвечая на выступление отца Давида, хочу процитировать слова британского философа Бертрана Рассела, взятые из книги Кальтенбруннера:
«Существуют люди, которые обладают мужеством отказаться от подчинения, при этом не испытывая стремления к господству, связанному с желанием повелевать. Такие люди с трудом вписываются в социальную структуру и ищут убежище, чтобы наслаждаться свободой в относительном уединении. Иногда это духовное убежище, иногда — физическое; в одних случаях — полное одиночество отшельника, в других — социальное одиночество монастыря. То, что присуще духу отшельника, составляет часть многих форм совершенства, поскольку позволяет не поддаваться соблазну популярности, продолжать важное дело вопреки безразличию или враждебности, формировать убеждения, отличные от общепринятых заблуждений».
С этими словами я чувствую себя связанным по духу и совести. Ново-Афонский монастырь — это не опасность, как утверждает мой оппонент, а пространство, где возможно сохранить верность истине даже в условиях всеобщего отступления.
Ново-Афонский монастырь, Абхазия,
5 июля 2025 г.
«СУЩЕСТВУЮТ ЛЮДИ, КОТОРЫЕ ОБЛАДАЮТ МУЖЕСТВОМ ОТКАЗАТЬСЯ ОТ ПОДЧИНЕНИЯ»
Среди богатого наследия святоотеческой литературы особое место занимает эпистолярный жанр — переписка святых отцов, дошедшая до наших дней. Благодаря этим письмам мы можем реконструировать не только биографии и исторические события, но и апологетические труды, догматические построения, а также духовные наставления. Такие документы позволяют составить целостное представление о жизни Церкви и развитии её учений.
Мне бы хотелось, чтобы будущие исследователи истории Православной Церкви в Абхазии могли изучать не просто факты и даты, но и глубокие вероучительные истины, находя в источниках примеры нравственного подвига и высокой духовности. Однако, к сожалению, современники наши зачастую не оставляют такого наследия, и нам приходится работать с тем, что имеется.
К чему это я?
Вчера в социальных сетях появилось очередное видеообращение моего неутомимого собрата по монашеству — «архидиакона» Давида Сарсания. Он предпочитает, чтобы к нему обращались именно так. Кто, когда и при каких обстоятельствах возвёл его в этот сан, умолчим. Его выступление было направлено против Ново-Афонского монастыря Священной Митрополии Абхазии, который он называет «угрозой» для мирового православия. Что же касается меня лично, то его вывод прост: якобы гордость привела меня к одиночеству и лишила возможности быть среди единоверцев.
Так получилось, что в тот же день мне доставили книгу немецкого автора Герда-Клауса Кальтенбруннера (1939–2011) — «Элита. Воспитание на случай чрезвычайной ситуации». Слава Богу, что она всё-таки попала ко мне через российско-абхазскую границу. На этой границе, благодаря стараниям того самого отца Давида, всё, что предназначено для нашего монастыря, находится под жёстким контролем соответствующих служб.
Эту небольшую книгу я прочёл на одном дыхании. Размышления немецкого консервативного публициста показались мне интересными и актуальными. Однако их подробное изложение потребует времени. Кроме того, я бы хотел сопоставить труд Кальтенбруннера с более фундаментальной работой испанского мыслителя Хосе Ортеги-и-Гассета — «Восстание масс». Но для этого мне нужно дочитать исследование Ортеги-и-Гассета, на что пока не хватает времени.
В качестве точки сравнения в работах обоих авторов я хотел бы выделить два понятия: «элита» и «аристократия», то есть созидательное меньшинство, которое всегда являлось важнейшим активом любой нации. С другой стороны, необходимо рассмотреть явление демократии, то есть господства масс, характерное для новейшего времени.
Надеюсь, в обозримом будущем у меня появится возможность реализовать эту задачу. Но сейчас, отвечая на выступление отца Давида, хочу процитировать слова британского философа Бертрана Рассела, взятые из книги Кальтенбруннера:
«Существуют люди, которые обладают мужеством отказаться от подчинения, при этом не испытывая стремления к господству, связанному с желанием повелевать. Такие люди с трудом вписываются в социальную структуру и ищут убежище, чтобы наслаждаться свободой в относительном уединении. Иногда это духовное убежище, иногда — физическое; в одних случаях — полное одиночество отшельника, в других — социальное одиночество монастыря. То, что присуще духу отшельника, составляет часть многих форм совершенства, поскольку позволяет не поддаваться соблазну популярности, продолжать важное дело вопреки безразличию или враждебности, формировать убеждения, отличные от общепринятых заблуждений».
С этими словами я чувствую себя связанным по духу и совести. Ново-Афонский монастырь — это не опасность, как утверждает мой оппонент, а пространство, где возможно сохранить верность истине даже в условиях всеобщего отступления.
Ново-Афонский монастырь, Абхазия,
5 июля 2025 г.
❤12🙏8🕊1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Рождество святого Иоанна Крестителя. Праздничное богослужение в с. Анхуа 07.07.2025 г.
❤11🙏5👏1
12 июля. Свв. всехвальных и первоверховных апостолов Петра († 64 г.) и Павла († 67 г.). Преп. Паисия Святогорца († 1994 г.).
Расписание богослужение в храме апостола Андрея Ново-Афонского монастыря:
11 июля, пятница: 17.00 – Великая вечерня с литией, исповедь.
12 июля, суббота: 8.30 – Часы. 9.00 – Божественная Литургия.
Ац. цҳаражәҳәаҩцәа Пéтри Пау́ли ирызку аушьҭыгатә аҭраԥа́р, 4-тәи абжьы
Ацҳаражәҳәаҩцәа рыбжьара /
аԥхьатәи аҭыԥқәа нызкылои, /
адгьыл ахьынӡанаӡои арҵаҩцәеи, /
зегьы Зымпыҵаку Дадаҳ шәиҳәа, /
адгьыл зегьы аҭынчра анаишьартә /
ҳаԥсқәа рызгьы — арыцҳашьара ду.
Ац. цҳаражәҳәаҩцәа Пéтри Пау́ли ирызку ақада́қь, 2-тәи абжьы
Ихьамҵуеи анцәабжьы зхоуи аларҵәаҩцәа, /
Уҵаҩцәа иаарылыҳәҳәо, ҳ-Аҳ Ду, /
Иугеит Убзиара зегьы алачареи аԥсшьареи рзы; /
избанзар рџьабаақәеи рыԥсреи /
Удукылеит алшамҭақәа зегьы иреиҳаны, /
агәқәа ирҭаҵәаху здыруа, [Уара] Аӡәк.
Расписание богослужение в храме апостола Андрея Ново-Афонского монастыря:
11 июля, пятница: 17.00 – Великая вечерня с литией, исповедь.
12 июля, суббота: 8.30 – Часы. 9.00 – Божественная Литургия.
Ац. цҳаражәҳәаҩцәа Пéтри Пау́ли ирызку аушьҭыгатә аҭраԥа́р, 4-тәи абжьы
Ацҳаражәҳәаҩцәа рыбжьара /
аԥхьатәи аҭыԥқәа нызкылои, /
адгьыл ахьынӡанаӡои арҵаҩцәеи, /
зегьы Зымпыҵаку Дадаҳ шәиҳәа, /
адгьыл зегьы аҭынчра анаишьартә /
ҳаԥсқәа рызгьы — арыцҳашьара ду.
Ац. цҳаражәҳәаҩцәа Пéтри Пау́ли ирызку ақада́қь, 2-тәи абжьы
Ихьамҵуеи анцәабжьы зхоуи аларҵәаҩцәа, /
Уҵаҩцәа иаарылыҳәҳәо, ҳ-Аҳ Ду, /
Иугеит Убзиара зегьы алачареи аԥсшьареи рзы; /
избанзар рџьабаақәеи рыԥсреи /
Удукылеит алшамҭақәа зегьы иреиҳаны, /
агәқәа ирҭаҵәаху здыруа, [Уара] Аӡәк.
ДЛЯ ЦЕНИТЕЛЕЙ МОИХ ФОТОГРАФИЙ В ВОЕННОЙ ЭКИПИРОВКЕ
В последние месяцы вокруг руководства и сотрудников Священной Митрополии Абхазии развернулась целенаправленная кампания дискредитации. Ирония судьбы заключается в том, что инициаторами этой травли выступают представители собственного абхазского духовенства. Особенно активен в этом деле «архидиакон» Давид (Сарсания), который на днях опубликовал на официальных ресурсах Абхазской Православной Церкви очередной пост, сопроводив его моей фотографией, где я стреляю из автомата Калашникова в воздух.
Этот снимок уже неоднократно появлялся в публикациях, включая материалы «Царьграда», где он использовался в пропагандистских целях. Тогда отец Давид, будучи членом Священной Митрополии, возмущался подобным обращением с моими фотографиями. Теперь же он сам прибегает к той же тактике, что, на мой взгляд, красноречиво говорит о его позиции и методах.
Не стану давать моральные оценки его действиям — Бог ему судья. Не хочу обвинять и других представителей абхазского духовенства, которые молчаливо поддерживают происходящее. Вместо этого хочу подчеркнуть следующее: если вышеназванные лица используют материалы, сделанные на моем личном фотоаппарате и давно опубликованные мною, это означает, что у них просто нет иного материала, способного меня опорочить. Это свидетельствует о слабости и безрезультативности их действий, направленных не только против меня, но и против церковной организации, которую я возглавляю.
Теперь о самой фотографии.
Снимок был сделан 26 августа 2008 года — в день признания независимости Республики Абхазия Российской Федерацией. Тогда, находясь в доме сотрудника Ново-Афонского монастыря Нодара Цвижба в Новом Афоне, мы с покойным монахом Симоном (Лакрба) и монахом Кандидом (Кокоскерия) услышали по центральному телевидению новость о признании Абхазии. Нодар, как ветеран Отечественной войны 1992–1993 годов, вынес оружие, и мы все сделали по одному выстрелу в воздух в знак радости и торжества. Граждане Абхазии помнят, с какими чувствами была воспринята эта новость в стране.
Возможно, горе-церковным пропагандистам и отцу Давиду не понравилось, насколько бурно мы отреагировали на это событие? Но это уже их проблемы, а не наши.
Прилагаю также другие снимки, где я либо среди военных, либо в военной экипировке. Эти фотографии — часть моей жизни, отражение исторических моментов, в которых я принимал непосредственное участие.
Первые два снимка: я среди абхазских резервистов в 2006 году, когда Михаил Саакашвили ввел грузинские войска в верхнюю часть Кодорского ущелья. Тогда я, как священнослужитель, находился рядом со своей паствой.
Следующие два снимка запечатлели меня вместе с греческим духовенством на крестных ходах, окруженными военными в форме и с оружием. Они проходили в 2007 году в одном из греческих городов. У них именно так проходят церковные шествия.
Пятый снимок: я среди абхазских резервистов во время военной операции по освобождению Кодорского ущелья от грузинских войск в 2008 году.
Следующие три снимка посвящены празднованию признания независимости Республики Абхазии Российской Федерацией 26 августа 2008 года. Это событие стало переломным моментом в истории нашей страны.
Мои фотографии среди военных — это не просто изображения, это отражение эпохи, дух времени, запечатленный на пленке. Они рассказывают прежде всего о людях.
Если же кому-то из горе-церковных пропагандистов нужны дополнительные материалы — можете использовать эти снимки. В вашем арсенале их точно нет.
С уважением, архимандрит Дорофей (Дбар).
Ново-Афонский монастырь, Абхазия, 12 июля 2025 г.
В последние месяцы вокруг руководства и сотрудников Священной Митрополии Абхазии развернулась целенаправленная кампания дискредитации. Ирония судьбы заключается в том, что инициаторами этой травли выступают представители собственного абхазского духовенства. Особенно активен в этом деле «архидиакон» Давид (Сарсания), который на днях опубликовал на официальных ресурсах Абхазской Православной Церкви очередной пост, сопроводив его моей фотографией, где я стреляю из автомата Калашникова в воздух.
Этот снимок уже неоднократно появлялся в публикациях, включая материалы «Царьграда», где он использовался в пропагандистских целях. Тогда отец Давид, будучи членом Священной Митрополии, возмущался подобным обращением с моими фотографиями. Теперь же он сам прибегает к той же тактике, что, на мой взгляд, красноречиво говорит о его позиции и методах.
Не стану давать моральные оценки его действиям — Бог ему судья. Не хочу обвинять и других представителей абхазского духовенства, которые молчаливо поддерживают происходящее. Вместо этого хочу подчеркнуть следующее: если вышеназванные лица используют материалы, сделанные на моем личном фотоаппарате и давно опубликованные мною, это означает, что у них просто нет иного материала, способного меня опорочить. Это свидетельствует о слабости и безрезультативности их действий, направленных не только против меня, но и против церковной организации, которую я возглавляю.
Теперь о самой фотографии.
Снимок был сделан 26 августа 2008 года — в день признания независимости Республики Абхазия Российской Федерацией. Тогда, находясь в доме сотрудника Ново-Афонского монастыря Нодара Цвижба в Новом Афоне, мы с покойным монахом Симоном (Лакрба) и монахом Кандидом (Кокоскерия) услышали по центральному телевидению новость о признании Абхазии. Нодар, как ветеран Отечественной войны 1992–1993 годов, вынес оружие, и мы все сделали по одному выстрелу в воздух в знак радости и торжества. Граждане Абхазии помнят, с какими чувствами была воспринята эта новость в стране.
Возможно, горе-церковным пропагандистам и отцу Давиду не понравилось, насколько бурно мы отреагировали на это событие? Но это уже их проблемы, а не наши.
Прилагаю также другие снимки, где я либо среди военных, либо в военной экипировке. Эти фотографии — часть моей жизни, отражение исторических моментов, в которых я принимал непосредственное участие.
Первые два снимка: я среди абхазских резервистов в 2006 году, когда Михаил Саакашвили ввел грузинские войска в верхнюю часть Кодорского ущелья. Тогда я, как священнослужитель, находился рядом со своей паствой.
Следующие два снимка запечатлели меня вместе с греческим духовенством на крестных ходах, окруженными военными в форме и с оружием. Они проходили в 2007 году в одном из греческих городов. У них именно так проходят церковные шествия.
Пятый снимок: я среди абхазских резервистов во время военной операции по освобождению Кодорского ущелья от грузинских войск в 2008 году.
Следующие три снимка посвящены празднованию признания независимости Республики Абхазии Российской Федерацией 26 августа 2008 года. Это событие стало переломным моментом в истории нашей страны.
Мои фотографии среди военных — это не просто изображения, это отражение эпохи, дух времени, запечатленный на пленке. Они рассказывают прежде всего о людях.
Если же кому-то из горе-церковных пропагандистов нужны дополнительные материалы — можете использовать эти снимки. В вашем арсенале их точно нет.
С уважением, архимандрит Дорофей (Дбар).
Ново-Афонский монастырь, Абхазия, 12 июля 2025 г.
❤7
13 июля. Собор (собрание христиан в честь) святых, славных и всехвальных 12 апостолов: Петра, Андрея брата его, Иакова Зеведеева, Иоанна, брата его, Филиппа, Варфоломея, Фомы, Матфея, Иакова Алфеева, Иуды Иаковля, или Фаддея, Симона Зилота и Матфия.
Храмовый праздник: Патриаршего собора св. апостола Андрея в г. Пицунде (X в.), церкви св. апостола Симона Кананита в г. Новый Афон (IX–X вв.) и церкви св. апостола Андрея Ново-Афонского монастыря (1895 г.).
Расписание богослужение в храме апостола Андрея Ново-Афонского монастыря:
13 июля, воскресенье: 8.30 – Часы. 9.00 – Божественная Литургия.
Храмовый праздник: Патриаршего собора св. апостола Андрея в г. Пицунде (X в.), церкви св. апостола Симона Кананита в г. Новый Афон (IX–X вв.) и церкви св. апостола Андрея Ново-Афонского монастыря (1895 г.).
Расписание богослужение в храме апостола Андрея Ново-Афонского монастыря:
13 июля, воскресенье: 8.30 – Часы. 9.00 – Божественная Литургия.
👍4