Как могли жители Иерусалима, поверив
Иоанну Крестителю и крестившись у него,
затем предать и распять Христа?

Ко Христу шла вся Иудея, и Самария, и даже из Сира и
Сидона, из Финикии приходили. Но Христос открылся людям как Спаситель, идущий без земной силы и славы. А людям всегда свойственно становиться на сторону сильного.
И внешне сильными оказались власти: духовные, церковные власти Иерусалима, и светские в лице Понтия Пилата.
Но мы не можем сказать, что все люди приняли сторону
властей. Кто бы тогда нам написал Евангелие? Кто бы тогда понёс его по всему миру? Именно иерусалимские иудеи
разнесли весть о Христе по всему Средиземноморью, до
Геркулесовых Столпов.
Апостол Павел после путешествия в Рим ещё отправился
в Испанию, а это был конец, предел Старого Света. Апостол
Фома, согласно преданию, отправился в Индию; во всяком
случае, если не он сам, то какие-то его сподвижники. Согласно преданию, апостол Андрей был в Скифии, на месте
древнего Киева. Всё это были жители Иудеи, и им мы обязаны распространением христианства.

Почему евреи, Богом избранный народ,
отказались от Христа? Не есть ли вся
трагическая история этого народа
следствием сказанных некогда слов:
«Кровь Его на нас и на детях наших»?

Надо сказать, что история еврейского народа и до нашей
эры была очень трудной и трагической. Поэтому никакой
связи здесь быть не может. История каждого народа несёт
на себе печать многих великих испытаний. Как история
России, как история страдальческой Польши или трагическая история разорванной Италии и т.д....
Та часть израильтян, которые приняли Христа, во-первых,
как я уже говорил, распространили Его учение по тогдашнему цивилизованному миру, а впоследствии рассеялись среди
других народов и растворились. К VII веку, то есть ко времени мусульманского нашествия, евреи-христиане составляли маленькие общины, и они были поглощены исламом. Та часть евреев, которая не стала христианской, оказалась под контролем довольно жёсткой авторитарной группы учите лей, и народ, естественно, не мог уже никуда податься, потому что плюрализм духовный был закончен. А потом начался конфликт, который, естественно, привёл к замыканию иудаизма, и то, что сохранилось, то сохранилось в его рамках.
Что касается крови Христа – она на всех нас, потому
что Его кровью мы спасены. Когда человек несёт на себе
какое-то наказание, он несёт его за себя; мы не можем сказать, что каждый грек виновен в том, что Сократа отравили
в 399 году до н.э. Конечно, в смерти Христа виновны были
те иудеи, кто это совершил, но они ведь не знали, что Христос есть истинный Мессия. А сколько раз христиане, мы,
христиане, распинали Его, зная, что Он есть истинный Бог,
истинный Мессия. Кроме того, следует сказать, что исторически это дело обычное. Буддизм возник в Индии; но сегодня в Индии буддистов почти нет. Буддизм распространяется среди других народов, а в Индии буддистов меньше, чем христиан. Так бывает в истории.

Как правильно понимать слова Христа:
«Блаженны нищие духом»?

Это очень сложное понятие, полисемантическое.
Нищий духом – это человек, который сознаёт свою духовную нищету и хочет обогатиться! Нищий духом противоположен гордецу, который воображает, что у него уже всё
есть, что он отдал Богу долг, не воровал, не крал, не убивал,
и у него уже всё в порядке. Для духовного развития человека
самодовольство, чувство самодостаточности, убеждённости, что ты владеешь духовными дарованиями, что твой дух высок и насыщен, является опасным. Всегда надо сознавать
недостаточность своих духовных даров и стремиться духовно возрастать, духовно обогащаться. Всегда! Это должна
быть священная неудовлетворённость! Нищие духом – это
люди, которые жаждут духовно обогатиться, получить новые духовные дарования.
Если привести литературный пример, это нечто, подобное неудовлетворённости Фауста, который постоянно стремился всё дальше и дальше, и Мефистофелю очень трудно
было его поймать на этом.
Возможно и другое толкование: нищие духом – это люди,
которые отвергли богатство, излишества из духовных соображений. Они не делают идеалом приобретение, богатство, роскошь. Нищий духом – это человек, который поднимается над вещизмом, над роскошью, над излишеством,
которое всегда угрожает человеку. Причём от того, что у
нас становится больше вещей, мы ими не удовлетворяемся,
наше стремление к богатству бесконечно! Оно глубоко опустошает людей. Материальные потребности – они ведь как
бездонная пропасть, они лишь увеличиваются. Прекрасный
символ такого существа есть у Стругацких в их романе «Понедельник начинается в субботу»: там есть модель андроида,
которого решили сделать таким образом, чтобы он полностью удовлетворил свои материальные потребности, а духовные отложил на потом. В результате получилось чудовище, которое со свистом засасывало в себя всё что попало,
пока, в конце концов, не лопнуло, не взорвалось.
А слово «блаженны» – это значит «счастливы в высшей
степени».

Как понимать: «Блаженны изгнанные
за правду…Блаженны, когда будут гнать
и поносить вас ...»?

В наш век, по-моему, объяснять это не надо – у нас столько изгнанных за правду. К сожалению, в наши дни это довольно актуально. Это относится, например, к Андрею Дмитриевичу Сахарову.

Как объяснить: «Не заботьтесь для души
вашей, что вам есть и что пить, и во что
одеться»?

Христос вовсе не говорит, что человек должен быть беззаботным в дурном смысле слова. В Его первой общине,
среди Его учеников во дни евангельских событий была касса, была коробочка с деньгами, куда они клали деньги – для
нищих, а также для своих нужд. Кассой этой, как известно,
заведовал Иуда Искариот (это было подходящее для него
занятие). Христос здесь говорит о другом, о нашей болезненной озабоченности материальным.

Нужно ли понимать буквально слова Христа
«Кто ударит тебя в правую щёку, обрати к
нему и другую»?

Всё, что мы понимаем слишком буквально, может нас
завести в глухие дебри. Надо понять смысл того, что Он говорил. Христос очень часто выражался яркими образными
метафорами. Он имел в виду, что человек не должен давать
места мстительным чувствам, а должен побеждать врага добром. Но это вовсе не означает, что Христос призывал нас
к компромиссу со злом. Он показал нам пример борьбы со злом.

Почему Дух Святой исходит только от
Отца, если Сын и Отец единосущны?

Таковы слова Христовы. Он говорит: «Я пошлю вам Духа
от Отца». Но слово «почему», думаю, в данном случае неуместно, ибо здесь тайна, в которую мы не можем проникнуть. И когда богословы начинают спорить и разбирать это,
как будто речь идёт о каком-то явлении видимого мира, как
спорят, например, о природных и изучаемых вещах, то мне,
кажется, это неблагоговейно, неблагочестиво и необоснованно.

Прокомментируйте, пожалуйста,
Евангелие от Луки: «Если кто приходит
ко Мне и не возненавидит отца своего и
матери, и жены, и детей, [… ], тот не
может быть Моим учеником»

Специфический библейский язык: слово «ненависть»
употребляется часто совсем не в нашем смысле, и переводчики, которые перевели это буквально, неправы. Когда
Христос говорит «возненавидит», это значит предпочтёт!
Человек должен предпочесть свой путь, а потом уже родственные связи. Это очень важно понять; если твой близкий
говорит тебе: «Не иди по этому пути», но тебя зовёт Бог, – ты
должен идти, ты должен следовать Его призыву. Так поступали все убеждённые люди независимо от своих религиозных или иных воззрений.

Как понимать «возлюби ближнего своего», но «забудь отца и мать»?

Мать и отца надо почитать – это закон Десяти заповедей, которые Христос не отменял. Но если мать тебе говорит: сделай что-то злое, – тогда как Господь учит тебя другому, то преимущество за словом Божьим.

Правильно ли сказать, что Нагорная
проповедь явилась изложением учения Христа?

Нет, она явилась изложением не учения, а главных Его
религиозно-этических заповедей.

Как складывалось учение Христа?

Основные догматы христианство взяло из Ветхого Завета, из древней религии Израиля: единый Бог, спасение миру, Избавитель, Который должен явиться в мир, нравственное служение Богу и так далее. Главное, что было нового, это то, что Бог явился во плоти в лице Иисуса Христа, Богочеловека.

Что означают слова: «В начале было
Слово»?

В Евангелии от Иоанна говорится: Эн архэ эн о Логос –
«В начале было Слово». Но, разумеется, это «Слово» вовсе не
наше обычное слово, которое мы произносим.
«Слово» – по-гречески Логос, или по-древнееврейски
означало нечто гораздо более ёмкое. Это мировой
закон, мировая мысль, космическая Божественная информация. Мы можем различать в Божественном то молчащее,
непостижимое, невместимое в сознание человека Начало,
которое постигла индийская и частично китайская мысль,
и Бога, Который открывается человеку. Открываясь, Он становится Творцом, Разумом, Словом и Любовью. Поэтому
Он творит. Согласно Евангелию от Иоанна – «Всё через Него стало
быть».

В Евангелии сказано: и волос не упадёт с
головы вашей без воли Моей. В чём вообще
свобода воли человека?

Мы не имеем возможности и права моделировать ту
Волю, Которая объемлет мироздание. А на своём уровне –
мы свободны.
Иначе никакой бы не было ответственности. Человеку
даётся выбор, и когда Евангелие провозглашается, оно является призывом, требованием к каждому: идёшь за Христом или нет? Подумай, решись, потому что путь трудный, узкий, нелёгкий.
И мы видим, как среди первых учеников уже происходило разделение – одни пошли за Ним, а другие нет. Богатый
юноша, которого Христос полюбил с первого же взгляда,
показался Ему прекрасным. Он сказал ему: «Продай всё, что
у тебя есть, раздай бедным и следуй за Мной», – но тот пред-
почёл своё имущество.
Я иногда думаю: что же стало с этим юношей? Как он жил,
старел, богател? Он женился, у него были дети, и вот иногда
он вспоминал, как однажды Некто сказал ему: «Брось это
всё и пойдём за Мной». И о чём он в это время думал, переживал? Понял ли он, какой упустил час, как перечеркнул
свою жизнь! Он остался тенью, которая проходит по евангельским страницам и более ничего. А быть может, у него
были способности стать великим светилом христианской
Церкви, и сейчас среди подвижников и святых этот богатый юноша был бы наряду с апостолами Павлом и Петром.
А так – мы даже не знаем его имени.

Объясните слова Евангелия: «Я пришёл
принести не мир, но меч».
.
Речь идёт о том, что перед лицом Истины человек должен сделать выбор: или – или! Истина как бы разрубает человека, и поэтому слово Христово – оно как меч. Об этом говорится и в другом месте Нового Завета. Апостол пишет, что слово Божие – как обоюдоострый меч, проходящий в самую нашу глубину27. Христос не пришёл, чтобы поссорить отца и сына, но сама Истина оказывается камнем преткновения. Она не навязывается Богом – она даётся нам как
предмет свободного выбора; значит, люди могут её по-разному принять, и это будет приводить к расхождениям.

Как понимать слова о динарии, на котором
изображен кесарь?

Христа хотели подловить на политической оппозиции.
Но Он взял монету, которой платили, и сказал: на ней изображение императора, поэтому отдавайте ему его деньги, а
Божие отдавайте Богу. А что Богу надо отдавать? Богу надо
отдавать прежде всего своё сердце.
Слова Христа: «Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу»– это аксиома для тех, кто считает необходимым отделение Церкви от государства. Для меня это тоже аксиома.

Что означают слова Христа: «Я победил
мир». Ведь сказано: Бог возлюбил мир.
.
Существуют два понятия «мира»: космос, который означает царство греха, и «мир» как творение. «Бог возлюбил мир», – это значит, что Он возлюбил творение; а мир как царство греха – это то, что Христос побеждает.

Как понять слова Христа: «Кто не со Мною
– тот против Меня»?

Он также сказал: «Кто не против вас, тот за вас»32. Каждый
раз Он вкладывал другой смысл в это. Когда Он говорит:
«Кто не со Мною – тот против Меня»», Он говорит об учениках, которые отступились, а не просто обо всех.

Почему Иисус не позволил Своему ученику,
прежде чем пойти за Ним, пойти
похоронить отца? Почему Он сказал:
«Предоставьте мёртвым погребать своих
мертвецов»?

На самом деле этот ученик не хотел идти за Иисусом, а
всё отлынивал, приводя то одни, то другие причины. Иисус
часто говорил о таких людях. Вспомните притчу о званых
на пир: один землю купил и надо ему пойти посмотреть
её, второй волов купил, третий женился, – это всё хорошие
дела, почему не купить волов или жениться? Но на самом
деле это всё были отговорки.
Человеку, который колебался, Он сказал: «Иди за Мной!»
А тот нерешительно так говорит: «А мне надо ещё на похороны». На что ему было твёрдо сказано: «Пусть мёртвые
хоронят своих мертвецов, а ты иди за Мной!» Это был тот
парадоксальный язык, которым Христос показывал необходимость неотложного, решительного и важнейшего жизненного шага.