Общество.Будущее

В тени русофобии

Совсем недавно мы рассказали о том, как преподают историю края в национальных республиках и в каком свете там выставлено присоединение этих регионов к России. Сегодня мы хотели бы поговорить о романтизации героев коренных народов, о том, какие личности служат образцом для подражания и о том, как всё это влияет на массовое сознание. Чтобы не быть голословными, давайте перенесёмся в башкирские степи и рассмотрим один из ярких примеров такого спорного подхода.

Говоря о башкирской исторической памяти и культурной идентичности, мы непременно вспоминаем о Салавате Юлаеве. В его честь названы целый город в Башкирии, хоккейный клуб и государственная награда. Пьедестал народного героя он занял после Октябрьского переворота. Он был самым удобным для большевиков вариантом башкирского героя: сподвижник Пугачёва, боровшийся против исторической России и «гнёта царизма». Салават Юлаев идеально подошёл для советской формулы коренизации и дерусификации региона.

Современные власти попросту переняли эстафету от ушедшей советской эпохи, ничуть не изменив методичку. Никто не задался вопросом о том, как башкирский народ вообще сможет гордиться нашим общим Отечеством, если на государственном уровне героизируются личности, посвятившие жизнь борьбе против России и русского народа.

Современники так писали о «подвигах» Салавата Юлаева: «Крестьянские домы выжгли до основания… мастеровых же и работных людей побили до смерти, забрав с собою и с малолетними детьми, погнали как скотов, в дальние леса и в свои кочевья…»

Между тем в тени культа борьбы против «русского колониализма» оказались настоящие герои башкирского народа, которые не ломали, а строили и защищали наше общее русское государство. Жертвой подобной несправедливости стал подвиг башкирского войска в эпоху Наполеоновских войн.

Французские солдаты с уважением и страхом отзывались о «cеверных амурах»: «Эти люди в шкурах и мехах не знают ни страха, ни пощады. Наши солдаты, допрежь столкнувшись с этими экзотическими воинами, бегут с поля боя, едва услышав эти дикие множественные вопли». Башкирские воины с первых дней Отечественной войны встали на защиту Родины, храбро сражались с Наполеоном в России, освобождали Европу и в конце концов триумфально вошли в Париж в составе русской армии.

К сожалению, эта и многие другие светлые страницы истории единения башкиров и русских оказались сознательно подвинуты на второй план. Судьбы людей, связавших свою жизнь с Россией, попросту не вписались в рамки советской методички. Такой подход к культурно-исторической политике в национальных республиках является не только глупым, но и преступно опасным. Героизация русофобов и противников русского государства искусственно сепарирует исторические судьбы народов, противопоставляя патриотизм любви к малой родине. В то же время настоящие герои, достойные памяти и широкого освещения, остаются в тени борцов с «русскими захватчиками».

www.group-telegram.com/us/ob_community.com/3041

4.0K viewsNov 2 at 18:23

В тени русофобии

Совсем недавно мы рассказали о том, как преподают историю края в национальных республиках и в каком свете там выставлено присоединение этих регионов к России. Сегодня мы хотели бы поговорить о романтизации героев коренных народов, о том, какие личности служат образцом для подражания и о том, как всё это влияет на массовое сознание. Чтобы не быть голословными, давайте перенесёмся в башкирские степи и рассмотрим один из ярких примеров такого спорного подхода.

Говоря о башкирской исторической памяти и культурной идентичности, мы непременно вспоминаем о Салавате Юлаеве. В его честь названы целый город в Башкирии, хоккейный клуб и государственная награда. Пьедестал народного героя он занял после Октябрьского переворота. Он был самым удобным для большевиков вариантом башкирского героя: сподвижник Пугачёва, боровшийся против исторической России и «гнёта царизма». Салават Юлаев идеально подошёл для советской формулы коренизации и дерусификации региона.

Современные власти попросту переняли эстафету от ушедшей советской эпохи, ничуть не изменив методичку. Никто не задался вопросом о том, как башкирский народ вообще сможет гордиться нашим общим Отечеством, если на государственном уровне героизируются личности, посвятившие жизнь борьбе против России и русского народа.

Современники так писали о «подвигах» Салавата Юлаева: «Крестьянские домы выжгли до основания… мастеровых же и работных людей побили до смерти, забрав с собою и с малолетними детьми, погнали как скотов, в дальние леса и в свои кочевья…»

Между тем в тени культа борьбы против «русского колониализма» оказались настоящие герои башкирского народа, которые не ломали, а строили и защищали наше общее русское государство. Жертвой подобной несправедливости стал подвиг башкирского войска в эпоху Наполеоновских войн.

Французские солдаты с уважением и страхом отзывались о «cеверных амурах»: «Эти люди в шкурах и мехах не знают ни страха, ни пощады. Наши солдаты, допрежь столкнувшись с этими экзотическими воинами, бегут с поля боя, едва услышав эти дикие множественные вопли». Башкирские воины с первых дней Отечественной войны встали на защиту Родины, храбро сражались с Наполеоном в России, освобождали Европу и в конце концов триумфально вошли в Париж в составе русской армии.

К сожалению, эта и многие другие светлые страницы истории единения башкиров и русских оказались сознательно подвинуты на второй план. Судьбы людей, связавших свою жизнь с Россией, попросту не вписались в рамки советской методички. Такой подход к культурно-исторической политике в национальных республиках является не только глупым, но и преступно опасным. Героизация русофобов и противников русского государства искусственно сепарирует исторические судьбы народов, противопоставляя патриотизм любви к малой родине. В то же время настоящие герои, достойные памяти и широкого освещения, остаются в тени борцов с «русскими захватчиками».

BY Общество.Будущее