🥳🥳Внимание! Мы набираем группу для продолжения чтения VI песни Одиссеи!

Мы прочтем один из прекраснейших отрывков поэмы - о встрече Одиссея и Навсикаи и о том, как Афина преобразила Одиссея в невозможного красавца.

❓Кто может участвовать?
В этот раз количество участников ограничено: набираем группу в  2⃣0⃣ человек, потому что хотим большего общения с вами во время занятия - и вашего ещё более активного участия:) Так что записывайтесь скорее!
❗️8 занятий, встречаемся раз в неделю, старт в середине февраля!

❓Что будет?
Из старого: читаем и вместе разбираем примерно по 20-25 строк за занятие. Готовим для вас материалы к занятию - как раньше и даже лучше!
Из нового: курс в этот раз платный. Для тех, кто проходил курс Греческий для смелых-1 стоимость 5000 р./50 евро. Для новых участников стоимость 6000 р./60 евро. Возможен также вариант оплаты отдельных занятий, стоимость одного занятия в таком случае - 1000 р./10 евро.
На днях мы создадим группу курса, в которую будем добавлять оплативших курс участников. Однако предварительно записываться можно уже сейчас, прислав нам личное сообщение.
Мы не будем снова разбирать алфавит, правила чтения и метрику. Будем опираться на уже полученные знания, однако те, кто не проходил наш пилотный курс, но, например, уже более-менее знает греческий алфавит, все равно приглашаются🔆
#гомердлясмелых #греческий #одиссея

Тем временем Светлана Викторовна Месяц продолжает работу над Parva naturalia Аристотеля. В последних "Платоновских исследованиях" вышел ее комментированный перевод трактата "О сновидениях" (De insomniis). De insomniis — трактат, который стоит в Parva naturalia между "О сне и бодрствовании" (его Светлана Викторовна тоже перевела не так давно) и "О предсказаниях во сне" (его уже 15 лет назад перевела Мария Анатольевна Солопова; а вот ее же статья в ИФЕ-2011, фактически, служащая введением и комментарием к этому трактату). В De insomniis Аристотель обсуждает, собственно природу сновидений — как они возникают, чем отличаются от возникающих в сознании наяву образов, как связаны со способностями ощущения, мышления и суждения и т.п. Это один из тех трактатов Аристотеля, которые полны не только интересных теоретических обобщений, но и тонких эмпирических наблюдений (Аристотель описывает здесь сразу несколько зрительных и тактильных иллюзий, в т.ч. знаменитую "иллюзию Аристотеля"). И вместе с тем здесь фигурирует большой кусок, в котором принимается за чистую монету и обсуждается распространенное в Греции суеверие о том, что если женщина во время месячных посмотрится в зеркало, то оно становится красным — и сам факт доверия этой легко опровергаемой выдумке, и способ ее обсуждения настолько удивительны, что многие исследователи просто считают это поздней вставкой.
Переводы Светланы Викторовны — это, пожалуй, лучший Аристотель на русском языке на сегодня; этот к тому же сопровожден весьма информативным развернутым комментарием. Все это будет интересно не только тем, кто интересуется, собственно, Аристотелем, но и тем, кому интересны античные теории сознания и восприятия в целом.

P.S. Другое приятное обстоятельство: с публикацией этого трактата Светлана Викторовна Месяц и Мария Анатольевна Солопова наконец закончили задуманный ими перевод всех текстов корпуса Parva naturalia. Ясно, что старые переводы по прошествии лет нужно будет отредактировать и снабдить более густым комментарием, но потенциально это означает, что единого издания "Малых естественнонаучных трактатов" под одним переплетом можно ждать в (относительно) ближайшее время.

Поговорили о первой строчке, вернее, о первых нескольких словах первой строчки из «Энхиридиона» Эпиктета, в первую очередь о понятиях «мнения» или «предположения» (ὑπόληψις) и «желания» (ὄρεξις). Затронули кажущуюся на первый взгляд парадоксальной мысль Эпиктета о том, что философ не должен желать блага и добродетели, — мимо этого положения в «Энхиридионе», по-моему, тоже проскакивают чересчур быстро, не продумав ее следствия. Многое следовало бы сказать гораздо точнее — ну, ладно, пусть будет так. Всем спасибо за участие и вопросы.

https://www.youtube.com/watch?v=Q1S29eYrI4M

Дмитрий БУГАЙ (МГУ)

Доклад «Греческие комментарии к “Никомаховой этике”: от Аспасия до византийцев (Михаил Эфесский, Евстратий Никейский и др.)»

на семинаре «Философия Античности и Средних веков»

4 февраля 2025 г.

Видео:
https://rutube.ru/video/51823954ca9e9e0bdfc384ab93905ce7/?r=wd

Философия как образ жизни: современные исследования

Мы часто говорим в этом канале о духовных упражнениях, но разговор о них не имеет никакого смысла вне разговора о философии как образе жизни. Упражнения составляют лишь элементы этого образа жизни, поэтому обсуждение того или иного упражнения в конечном счете должно завершаться рассмотрением того, какое место оно занимает в более широкой картине философской жизни и мышления.

Само это словосочетание — философия как образ или искусство жизни — употребляется еще древними, но в наши дни особое распространение получило с подачи Пьера Адо во взаимосвязи с понятием духовных упражнений. В 1984 году Адо опубликовал эссе Philosophie comme manière de vivre, и с тех пор это выражение плотно вошло в академический лексикон. Будучи поначалу предметом интереса отдельных авторов, в последние десять лет оно институционализировалось и составило отдельную академическую область, объединяющую исследования множества философских направлений разных регионов и эпох. Лично для меня это передний край не просто истории античной философии, но философии как таковой, и мне очень жаль, что в России эта область до сих пор практически не представлена ни в академических публикациях, ни тем более в университете. Я очень хотел бы в какой-то момент организовать семинар или небольшой курс, посвященный античным представлениям о философском образе жизни, но сначала предстоит еще много прочесть и продумать самостоятельно.

Вот небольшая подборка монографий и статей на эту тему. Здесь далеко не все, но есть главное, от основных работ Адо до вышедшего в прошлом году сборника Hadot and Foucault on Ancient Philosophy, в котором его наследие подвергается критическому анализу. Как и в случае с любыми сборниками, качество материала сильно разнится, но несколько статей кажутся мне весьма ценными — будет время, расскажу. Возможно, наиболее заслуживающие внимания авторы, усилиями которых сама эта область приобрела свои очертания, — это Майкл Чейз, Джон Селларс, Мэттью Шарп, интересны также некоторые работы упоминавшейся в этом канале Анни Ларивэ, многое делает Марта Фаустино, курирующая международный проект Mapping Philosophy as a Way of Life: An Ancient Model, a Contemporary Approach, в рамках которого состоялось множество докладов о философии как образе жизни (а завтра как раз должно пройти финальное мероприятие итоговой конференции, видео они обычно выкладывают у себя на ютубе). Большая часть книг и журналов лежат в открытом доступе.

Hadot P. Exercices spirituels et philosophie antique. Deuxième édition revue et augmentée. Paris, Études augustiniennes, 1987.

Hadot P. Qu'est-ce que la philosophie antique? Paris, Gallimard, 1995.

Domański J. La philosophie, théorie ou manière de vivre? Les controverses de l’Antiquité à la Renaissance, avec une Préface de P. Hadot, collection Pensée Antique et médiévale. Cerf-Editions Universitaire de Fribourg, 1996.

Cooper J. Pursuits of Wisdom: Six Ways of Life in Ancient Philosophy from Socrates to Plotinus. Princeton University Press, 2012.

Philosophy as a Way of Life: Ancients and Moderns. Essays in Honor of Pierre Hadot. Ed. Michael Chase, Stephen R. L. Clark, Michael McGhee. Wiley-Blackwell, 2013.

Sharpe M. It’s Not the Chrysippus You Read: On Cooper, Hadot, Epictetus, and Stoicism as a Way of Life / Philosophy Today 58, no. 3 (2014): 367–92.

Sellars J. What is Philosophy as a Way of Life? Parrhesia 28, (2017): 40–56.

Philosophy as a Way of Life: Historical, Contemporary, and Pedagogical Perspectives. Ed. James M. Ambury, Tushar Irani, Kathleen Wallace. Wiley, 2020.

Sharpe M., Ure M. Philosophy as a Way of Life. History, Dimensions, Directions. Bloomsbury Academic, 2021.

Chase M. Notes on the current state of PWL studies / Bollettino della società filosofica italiana Fascicolo 3/2023, settembre-dicembre, pp: 7-15.

Hadot and Foucault on Ancient Philosophy. Critical Assessments. Ed. Marta Faustino, Hélder Telo. Brill, 2024.

What Exactly Is Philosophy as a Way of Life? Part 1, 2 / Eidos. A Journal for Philosophy of Culture 8, no. 3, 4 (2024)

#PWL

#мелисса

Мелисса_2025

Дорогие друзья и коллеги,

Студенческое сообщество филологов-классиков ИВКА РГГУ «Мелисса» поздавляет вас с началом весеннего семестра!

Расписание наших языковых кружков и клубов таково:

— Клуб греческого языка Φιλόλαλοι будет собираться, начиная с 17 февраля, по понедельникам в 17:20, в ауд. 416. Тема: греческая мифология и все, что с ней связано. Ведущие: Станислав Наранович и А. В. Белоусов. Тг-канал клуба здесь.

— Кружок начальной латыни по пособию Familia Romana, как и в прошлом семестре, будет проходить по четвергам, начиная уже с 13 февраля, в 19:00, в ауд. 416. Преподаватель: А.В. Белоусов. Тг-чат кружка тут.

— Кружок начального греческого по пособию Athenaze продолжит свою работу, начиная с 14 февраля, по пятницам, в 19:00. Ведущие: Станислав Наранович и А.В. Белоусов. Тг-чат кружка здесь.

NB! В ближайшее время появится информация о Клубе живой латыни Philolaloi (здесь), а также о Неолатинском и Эпиграфическом семинарах. Кроме того нас ждут интересные встречи с коллегами (филологами-классиками и историками-классиками) на общих встречах «Мелиссы».

Следите за объявлениями, друзья!

Начинаем новый семестр! В прошлом, кажется, я уже всех задолбал в этом канале анонсами встреч нашего Клуба живого древнегреческого, так что теперь постараюсь так не частить.

💫 вот мои впечатления от работы нашего семинара в прошлом году;

💥 вот наша группа для участников и обсуждения организационных вопросов.

Участие бесплатно, энтузиазм приветствуется, собираться будем по понедельникам в 17:20 в ИВКА РГГУ. Расскажите заинтересованным и присоединяйтесь сами: учиться читать древних авторов и одновременно учиться разговаривать по-древнегречески — это лучшее, чем можно заняться в этом крае галактики. Информацию о группе начального греческого (там мы сейчас где-то в районе 4 главы первого тома Атенадзе) см. в посте выше.

Salve, amici!

Мы объявляем начало нового семестра научно-исследовательского семинара Renovatio, который будет посвящен теме «жизни вместе». Семинар задуман как попытка осмысления темы «совместной жизни» или «со-бытия», ключевой темы греческой этики и греческой политической мысли. Гомер и Гераклит, Платон и Аристотель, Эпикур и Сенека, а также Ролан Барт, Ханна Арендт, Эртур Эдкинс, Хью Ллойд-Джонс непременно примут в нем участие (заочно). Дойдем до самых оснований традиционных ценностей: общества и общины, дружества и семейного союза, urbis et orbis.

Семинар будет проходить в формате доклада с обсуждением. Приглашенный специалист готовит доклад по специализированной теме, связанной с широкой проблемой «жизни вместе» в Античности и Средних веках. После доклад подробно обсуждается коллегией наших авторов и всеми теми, кто пожелает принять участие в семинаре.

Для того, чтобы принять участие в семинаре этого года, просим заполнить форму. Это не займет у вас больше пяти минут: https://forms.gle/xJoxFMixjBeQbgFH7

Регулярные участники семинара среди авторов Renovatio: д.ф.н. Дмитрий Бугай, Александра Ильина, Андрей Нечаев

Первый семинар пройдет 19.02 в Шуваловском корпусе МГУ им М.В. Ломоносова. Начало в 17:00, аудитория Г-330 (Кафедра истории зарубежной философии). Выступит Дмитрий Бугай с докладом на тему «ΤΑ ΠΟΛΙΤΙΚΑ греков в опыте мысли XX века: Ханна Арендт и Жан-Пьер Вернан».

Оставайтесь с нами, помогайте нам обновляться.

Ксенофонт: Киропедия

Дорогие друзья,

Если вы хотите вместе со мной почитать «Киропедию» в Zoom, то, пожалуйста, пишите мне на почту [email protected].

Читать будем медленно, обращая, кроме всего прочего, внимание на рукописную традицию текста и анализируя рукописные чтения. Будем стараться прочуствовать язык и првествовательную технику автора в контексте как самого конкретного произведения, «Киропедии», так и в корпусе сочинений Ксенофонта и вообще в целом античной литературы.

Мы также будем делать упражнения по прочитанному тексту: учить устойчивые словосочетания, переводить с русского на греческий, немного говорить по-гречески по тексту «Киропедии».

Если вы всерьез хотите присоединиться к занятиям, обсудить сумму пожертвований и прочее, то, пишите, пожалуйста, на почту указанную в начале объявления!

Читать начнем через неделю-полторы.

Ваш,
Алексей Владиславович Белоусов

Стримов по античной философии много не бывает, так что сегодняшний наш эфир будет посвящён одной из самых известных и влиятельных античных философских школ — стоицизму. В качестве приглашённого гостя выступит Полина Аслановна Гаджикурбанова — одна из крупнейших отечественных специалистов по стоицизму и античной этике. Трансляцию мы начнём в 19:00 МСК, подключайтесь к нам, чтобы задать ваши вопросы Полине Аслановне. И помните, что мы будем в эфире и на Твиче тоже!

P. S. Спасибо большое Ирине Сахрыниной за рисунок! 🙏🐄☯️

«Метафизика» Аристотеля сыграла колоссальную роль в становлении современной культуры и науки. Даже в обыденной речи, не говоря уже о научной лексике, мы постоянно употребляем термины, которые пришли к нам из этого сочинения: форма и материя, возможность и действительность, причина и цель. Огромное количество комментариев на «Метафизику» было написано как в арабском мире, так и в западном Средневековье, а начиная с XIX века появилось множество исторических и филологических исследований, посвященных «Метафизике».

На фоне такой известности кажется еще более удивительным, что Аристотель... не писал сочинения под заглавием «Метафизика». В I веке до н.э. перипатетик Андроник Родосский готовил издание текстов Аристотеля. Часть из них было достаточно сложно классифицировать: они не были посвящены ни логике, ни биологии, ни этике, ни политике, ни физике. Они касались более общих тем: «первой философии» и бытия. Поэтому Андроник сгруппировал эти тексты вместе и поставил их в своем издании после физических сочинений, обозначив словами «Μετὰ τὰ φυσικά» – «то, что после физики».

В новой обзорной лекции «Сущее как сущее. Метафизика Аристотеля» доктор философских наук Дмитрий Бугай рассказывает об основных положениях и проблемах знаменитых трудов Аристотеля.

#философия #лекция

Вышедшая в 2024 году посмертная работа папиролога и историка античного образования Рафаэллы Крибиоре Listening to the philosophers: notes on notes о том, как происходило обучение в философских школах римского периода и поздней Античности. Крибиоре анализирует тексты, относительно которых было известно, что они представляют собой записи школьных лекций и занятий, учебные комментарии ἀπὸ φωνῆς, записанные «с голоса» учителя: изложение занятий Эпиктета в «Беседах» Арриана, Зенона Сидонского в «О прямодушии» Филодема из Гадары, записи бесед Дидима Слепца и комментарии Олимпиодора к «Алкивиаду I».

Книга в комментариях, а на Bryn Mawr Classical Review — свежая рецензия Элеанор Дики на нее.

Salve, amice!

Напоминаем о том, что в этом семестре мы проходим научно-исследовательский семинар Renovatio, посвященный проблеме «Жизни вместе». Семинар проходит в формате доклада с обсуждением. Приглашенный специалист готовит доклад по специализированной теме, связанной с обсуждаемым вопросом в контексте интеллектуальной культуры Античности и Средних веков. После доклад подробно обсуждается коллегией наших авторов и всеми теми, кто пожелает принять участие в семинаре.

Выступит Станислав Наранович с докладом на тему «ΤΟ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΝ ΖΩΟΝ: разумность общества и общественность разума в античном стоицизме».

В 1981 году Аласдер Макинтайр выпустил работу «После добродетели», в которой диагностировал глубокий кризис моральных представлений современного человека. С точки зрения Макинтайра, моральные дискуссии современных философов бессмысленны, потому что основаны на противоречивых принципах, утративших связь с традицией. Доминирующая сегодня позиция либерального индивидуализма лишает мораль объективных оснований и социального контекста. В качестве средства преодоления кризиса философ предложил вернуться к тому, что назвал «аристотелевской традицией», — этике добродетели, основанной на «тройственной структуре из невозделанной человеческой-природы-как-она-есть, человеческой-природы-какой-она-могла-бы-быть, если бы осознала свой телос, и предписаний рациональной этики в качестве средства перехода от одного к другому». Такая этическая система, будучи укорененной в социальных практиках, позволяет обеспечить нашей моральной и социальной жизни единство и рациональное обоснование.

Одним из антагонистов аристотелевской традиции у Макинтайра выступают стоики, которые, по его мнению, порвали связь между добродетельной и социальной жизнью и противопоставили свою позицию миру политических превратностей. Спустя два года, в 1983 году историк эллинистической философии Энтони Лонг выступил с докладом «Греческая этика после Макинтайра и стоическое сообщество разума», в котором подверг критике воззрения автора «После добродетели» на основные принципы стоицизма и попробовал показать, что Хрисипп, Эпиктет и Марк Аврелий подходят на роль носителей того, что Макинтайр назвал «аристотелевской традицией», едва ли не больше самого Аристотеля. На нашей встрече мы рассмотрим основные тезисы обоих исследователей и попробуем понять, как жить вместе предлагали стоические мыслители.

Желающим посетить семинар очно (в том случае, если Вы не являетесь студентом или научным сотрудником МГУ им. М.В. Ломоносова) необходимо заполнить эту форму: https://forms.gle/wN2AAATLu2V5obsU7

Регулярные участники семинара среди авторов Renovatio: д.ф.н. Дмитрий Бугай, Александра Ильина, Андрей Нечаев

Семинар пройдет в Шуваловском корпусе МГУ им М.В. Ломоносова, 21 марта. Начало в 17:00, аудитория Г-330 (Кафедра истории зарубежной философии).

Оставайтесь с нами, помогайте нам обновляться.