Telegram Group & Telegram Channel
О юморе и философии: Часть 1. Про юмор.

У Теоэстетики вышел выпуск, в том числе, посвященный юмору в контексте богословской тематики, где представлен интересный взгляд на то, какую роль играют юмор и ирония в христианстве, причем не просто как дополнение, а как инструмент работы с текстом - см. здесь.

Кроме того, у меня спрашивают: почему я на канале не публикую никаких мемов? И Алексей Кардаш недавно писал на эту тему, отчасти наши мысли пересекаются. Всё это натолкнуло меня на мысль, что пора немного порассуждать об этой весьма любопытной для меня теме, которой я специально не занимаюсь, но иногда задумываюсь.

И для хорошей философии и для хорошего юмора, чаще всего, требуется остроумие, начитанность, кругозор и т.д. Юмор - инструмент психотерапии и критики. Ясно, что если уж в богословии есть место юмору, то в философии - и подавно. Но для начала я просто расскажу вам о своём отношении к юмору, а потом уже покажу как это прямо связано с философией (вот в этом месте я осознал, что, возможно, это будет не один пост и добавил в название "Часть 1").

Юмор я очень люблю, в самых разных проявлениях: банальные кривляния (Джим Керри - да, Мистер Бин - нет), комедия абсурда (Police Squad и т.д.), анекдотоподобные шутки с долгим сетапом или one-line joke (простите за "собачий язык", я не знаю как это на русском), каламбуры или же просто "острое словечко" (фр. "bon mot"). В обычно жизни я много шучу (особенно, среди близких, когда меня ничто не сдерживает). Отлично отношусь я и к визуальному юмору, так что против картинки с текстом или смешного видосика, чисто технически, я ничего не имею. Всё это просто прекрасно. Но это то, что касается техники, а вот к конкретным формам организации юмора у меня иное отношение.

Многие проявления юмора постоянно теряют свою актуальность. Я помню, как в состоянии глубокого детства ухахатывался с концертов Михаила Задорнова. Пересматривая его лет 10-15 назад я не смог выдавить из себя даже "хех". Я помню и времена, когда Камеди Клаб (прости Господи), был свежим явлением, вытесняя из сферы внимания молодёжи изрядно протухшие КВН и Аншлаг. Потом к нам еще сильнее полезли разные форматы из-за бугра, включая стендап и скетчи. Сейчас протух уже не только Камеди, даже стендап стал настолько широко популярен и избит, что весьма близок к "стадии Аншлага".

Спасло бы стендап добавление туда философии? Возможно, но дело не в самом содержании. Классические стендапы Джорджа Карлина и др., юмор с легкой претензией на то, чтобы посеять какую-то философскую мысль, опирались на харизму и индивидуальность. Их слушали не только потому, что смешно, но и потому, что выступающий говорил, как оратор. И то и другое исчезает, когда формат превращается в конвейер. Это справедливо для любой техники юмора.

Я очень хорошо отношусь к стендапу как формату. Но если он не обеспечивает нужной степени живости и оригинальности, то он превращается в Аншлаг. Поэтому я не могу смотреть современный российский стендап, но люблю, когда те же самые комики шутят в формате импровизации/разгонов. Я ничего не имею против весёлых картинок и видосов, с шутками, построенными по определённой схеме, и сам могу побаловаться подобным образом. Но если их слишком много, то во всём этом полностью умирает индивидуальность смысла и момента и мемы становятся просто табличкой, указывающей публике когда смеяться. К сожалению, многие философские паблики просто тонут в таком контенте. Другое дело - локальные мемы, но в меру!

Юмор не устаревает, он просто увядает, когда он не находится на острие смысла и времени, не питается духом текущего момента и харизмой автора. Выражаясь философски, юмор существует по Гераклиту, а не по Пармениду. Поэтому старые комедии, если дух новой эпохи вдыхает в них жизнь, могут быть гораздо актуальнее современных. От публичного юмора и публичной философии я жду одного и того же: живости, открытости и актуальности.

О том, как эта связь проявляется на стороне философии и о том, почему я не выношу стиль Харта и Деннета - в другой раз.

Перейти к навигации по каналу.
Подписаться.

#мнение #юмор



group-telegram.com/philostalker/497
Create:
Last Update:

О юморе и философии: Часть 1. Про юмор.

У Теоэстетики вышел выпуск, в том числе, посвященный юмору в контексте богословской тематики, где представлен интересный взгляд на то, какую роль играют юмор и ирония в христианстве, причем не просто как дополнение, а как инструмент работы с текстом - см. здесь.

Кроме того, у меня спрашивают: почему я на канале не публикую никаких мемов? И Алексей Кардаш недавно писал на эту тему, отчасти наши мысли пересекаются. Всё это натолкнуло меня на мысль, что пора немного порассуждать об этой весьма любопытной для меня теме, которой я специально не занимаюсь, но иногда задумываюсь.

И для хорошей философии и для хорошего юмора, чаще всего, требуется остроумие, начитанность, кругозор и т.д. Юмор - инструмент психотерапии и критики. Ясно, что если уж в богословии есть место юмору, то в философии - и подавно. Но для начала я просто расскажу вам о своём отношении к юмору, а потом уже покажу как это прямо связано с философией (вот в этом месте я осознал, что, возможно, это будет не один пост и добавил в название "Часть 1").

Юмор я очень люблю, в самых разных проявлениях: банальные кривляния (Джим Керри - да, Мистер Бин - нет), комедия абсурда (Police Squad и т.д.), анекдотоподобные шутки с долгим сетапом или one-line joke (простите за "собачий язык", я не знаю как это на русском), каламбуры или же просто "острое словечко" (фр. "bon mot"). В обычно жизни я много шучу (особенно, среди близких, когда меня ничто не сдерживает). Отлично отношусь я и к визуальному юмору, так что против картинки с текстом или смешного видосика, чисто технически, я ничего не имею. Всё это просто прекрасно. Но это то, что касается техники, а вот к конкретным формам организации юмора у меня иное отношение.

Многие проявления юмора постоянно теряют свою актуальность. Я помню, как в состоянии глубокого детства ухахатывался с концертов Михаила Задорнова. Пересматривая его лет 10-15 назад я не смог выдавить из себя даже "хех". Я помню и времена, когда Камеди Клаб (прости Господи), был свежим явлением, вытесняя из сферы внимания молодёжи изрядно протухшие КВН и Аншлаг. Потом к нам еще сильнее полезли разные форматы из-за бугра, включая стендап и скетчи. Сейчас протух уже не только Камеди, даже стендап стал настолько широко популярен и избит, что весьма близок к "стадии Аншлага".

Спасло бы стендап добавление туда философии? Возможно, но дело не в самом содержании. Классические стендапы Джорджа Карлина и др., юмор с легкой претензией на то, чтобы посеять какую-то философскую мысль, опирались на харизму и индивидуальность. Их слушали не только потому, что смешно, но и потому, что выступающий говорил, как оратор. И то и другое исчезает, когда формат превращается в конвейер. Это справедливо для любой техники юмора.

Я очень хорошо отношусь к стендапу как формату. Но если он не обеспечивает нужной степени живости и оригинальности, то он превращается в Аншлаг. Поэтому я не могу смотреть современный российский стендап, но люблю, когда те же самые комики шутят в формате импровизации/разгонов. Я ничего не имею против весёлых картинок и видосов, с шутками, построенными по определённой схеме, и сам могу побаловаться подобным образом. Но если их слишком много, то во всём этом полностью умирает индивидуальность смысла и момента и мемы становятся просто табличкой, указывающей публике когда смеяться. К сожалению, многие философские паблики просто тонут в таком контенте. Другое дело - локальные мемы, но в меру!

Юмор не устаревает, он просто увядает, когда он не находится на острие смысла и времени, не питается духом текущего момента и харизмой автора. Выражаясь философски, юмор существует по Гераклиту, а не по Пармениду. Поэтому старые комедии, если дух новой эпохи вдыхает в них жизнь, могут быть гораздо актуальнее современных. От публичного юмора и публичной философии я жду одного и того же: живости, открытости и актуальности.

О том, как эта связь проявляется на стороне философии и о том, почему я не выношу стиль Харта и Деннета - в другой раз.

Перейти к навигации по каналу.
Подписаться.

#мнение #юмор

BY PhiloStalkeR


Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260

Share with your friend now:
group-telegram.com/philostalker/497

View MORE
Open in Telegram


Telegram | DID YOU KNOW?

Date: |

Again, in contrast to Facebook, Google and Twitter, Telegram's founder Pavel Durov runs his company in relative secrecy from Dubai. Telegram has become more interventionist over time, and has steadily increased its efforts to shut down these accounts. But this has also meant that the company has also engaged with lawmakers more generally, although it maintains that it doesn’t do so willingly. For instance, in September 2021, Telegram reportedly blocked a chat bot in support of (Putin critic) Alexei Navalny during Russia’s most recent parliamentary elections. Pavel Durov was quoted at the time saying that the company was obliged to follow a “legitimate” law of the land. He added that as Apple and Google both follow the law, to violate it would give both platforms a reason to boot the messenger from its stores. In 2018, Russia banned Telegram although it reversed the prohibition two years later. At this point, however, Durov had already been working on Telegram with his brother, and further planned a mobile-first social network with an explicit focus on anti-censorship. Later in April, he told TechCrunch that he had left Russia and had “no plans to go back,” saying that the nation was currently “incompatible with internet business at the moment.” He added later that he was looking for a country that matched his libertarian ideals to base his next startup. Andrey, a Russian entrepreneur living in Brazil who, fearing retaliation, asked that NPR not use his last name, said Telegram has become one of the few places Russians can access independent news about the war.
from us


Telegram PhiloStalkeR
FROM American