Бесценный объект
$ -> S1
а S2
Дискурс истерика – это петляющие следы сексуальных отношений, так как означающее не создано для сексуальных отношений.
Изворотливость дискурса истерички (мужчины так же проходят через дискурс истерика) - это закон, правило игры.
Истеричка фабрикует мужчину, дает начало человеку, одушевленному желанием знания - чего стоит она сама, та личность, которая говорит.
В качестве <объекта а> личность представляет собой провал, провал на том месте, где дискурс должен возыметь действие, дискурс, круг которого всегда где-то оказывается разомкнут.
Истеричка дает понять, что язык не в силах открыть нам знание о наслаждении.
Для истеричка важно, чтобы другой, который носит имя мужчины, знал, каким бесценным объектом становится она в этом контексте истерического дискурса.
Жак Лакан "Изнанка психоанализа" 1969/1970 гг. глава 2
$ -> S1
а S2
Дискурс истерика – это петляющие следы сексуальных отношений, так как означающее не создано для сексуальных отношений.
Изворотливость дискурса истерички (мужчины так же проходят через дискурс истерика) - это закон, правило игры.
Истеричка фабрикует мужчину, дает начало человеку, одушевленному желанием знания - чего стоит она сама, та личность, которая говорит.
В качестве <объекта а> личность представляет собой провал, провал на том месте, где дискурс должен возыметь действие, дискурс, круг которого всегда где-то оказывается разомкнут.
Истеричка дает понять, что язык не в силах открыть нам знание о наслаждении.
Для истеричка важно, чтобы другой, который носит имя мужчины, знал, каким бесценным объектом становится она в этом контексте истерического дискурса.
Жак Лакан "Изнанка психоанализа" 1969/1970 гг. глава 2
Женская природа неуловима, есть в ней что-то от сочной сладости (стр161).
Нечто такое, что вызвало у Фрейда приступ удушья (стр.162).
Жилищем наслаждения, местом его обитания является орган, который не просто лишён чувствительности, но и не способен, по причине отсутствия в нем нервных окончаний, её приобрести (стр. 90).
Наслаждение женщины – это дыра в реальном. Дыра эта начинается внизу живота (стр. 227).
Реальное полно полостей, в нем даже можно создать пустоту. Просто нет ничего, чего бы реальному не хватало. Идентичным, то есть взаимозаменяемым, является пустота в горшках, вокруг которой они формируются (стр.229).
Эта ваза вмещает все. Ей, этой вазы, довольно (стр. 230).
Женская ваза - пуста она, или, наоборот, полна? Какая разница - главное, она самодостаточна и может по-скотски себя расходовать (стр.234).
Предмет мужского желания имеет отношение лишь к нему самому. Что касается ее, то ничего такого, чего бы ей не хватало, у нее нет (стр. 245).
Формирование объекта а, объекта желания, у женины тоже имеет место. Она тоже хочет себе этот объект, хочет постольку, поскольку его не имеет.
Для женщины объект желания с самого начала формируется тем, что у нее не имеется, а для мужчины, напротив, тем, чем он не является.
Приношение мужского желания ценно для женщины тем, что объект этот становится в результате ее собственной принадлежностью (стр.248).
Женщина действительно имеет обличье вазы - именно это партнера, пресловутого горшечника, и сбивает с толку. Он воображает, будто ваза содержит объект его желания.
С фантазматическим присутствием в глубине вазы фаллоса другого мужчины, мы сталкиваемся в аналитическом опыте ежедневно.
В вазе разумеется кое-что есть.
Фундаментальное недоразумение - встреча со сперматозоидом идет на пользу.
Оплодотворение может принимать самые разные формы.
Вазочка по-настоящему интересная утроба - ведь как только материнство налицо, интересы женщины поглощаются им без остатка.
В период беременности все эти истории с мужским желанием становятся не слишком уместны. (стр.251).
Жак Лакан "Тревога" 1962/1963 гг.
Нечто такое, что вызвало у Фрейда приступ удушья (стр.162).
Жилищем наслаждения, местом его обитания является орган, который не просто лишён чувствительности, но и не способен, по причине отсутствия в нем нервных окончаний, её приобрести (стр. 90).
Наслаждение женщины – это дыра в реальном. Дыра эта начинается внизу живота (стр. 227).
Реальное полно полостей, в нем даже можно создать пустоту. Просто нет ничего, чего бы реальному не хватало. Идентичным, то есть взаимозаменяемым, является пустота в горшках, вокруг которой они формируются (стр.229).
Эта ваза вмещает все. Ей, этой вазы, довольно (стр. 230).
Женская ваза - пуста она, или, наоборот, полна? Какая разница - главное, она самодостаточна и может по-скотски себя расходовать (стр.234).
Предмет мужского желания имеет отношение лишь к нему самому. Что касается ее, то ничего такого, чего бы ей не хватало, у нее нет (стр. 245).
Формирование объекта а, объекта желания, у женины тоже имеет место. Она тоже хочет себе этот объект, хочет постольку, поскольку его не имеет.
Для женщины объект желания с самого начала формируется тем, что у нее не имеется, а для мужчины, напротив, тем, чем он не является.
Приношение мужского желания ценно для женщины тем, что объект этот становится в результате ее собственной принадлежностью (стр.248).
Женщина действительно имеет обличье вазы - именно это партнера, пресловутого горшечника, и сбивает с толку. Он воображает, будто ваза содержит объект его желания.
С фантазматическим присутствием в глубине вазы фаллоса другого мужчины, мы сталкиваемся в аналитическом опыте ежедневно.
В вазе разумеется кое-что есть.
Фундаментальное недоразумение - встреча со сперматозоидом идет на пользу.
Оплодотворение может принимать самые разные формы.
Вазочка по-настоящему интересная утроба - ведь как только материнство налицо, интересы женщины поглощаются им без остатка.
В период беременности все эти истории с мужским желанием становятся не слишком уместны. (стр.251).
Жак Лакан "Тревога" 1962/1963 гг.
Психоаналитик - химера
a -> $
S2 S1
Истина без покровов – это всегда тело
Химера - существо, в котором находят свое воплощение черты, характерные для дискурса истерика. Того истерика, который проявляется в ходе истеризации дискурса.
Химера задает загадку человеку, отягощенному комплексом.
На вопрос, заданный ему Химерой, он мог бы дать и много других ответов.
Функция загадки – это недосказанность, половинчатость, как половинчато тело самой Химеры, исчезающее и вовсе, когда загадка получает решение.
Выходите из положения как знаете, а последствия будут на вашей совести.
Поскольку вы как аналитик уже являетесь участником одного из четырех базовых дискурсов, то цитата - это тоже недосказанность, которая может получить значение.
Цитата - это то или иное высказывание, заимствуется из самого текста анализируемого.
Загадку, обнаруженную в ткани дискурса анализирующего себя пациента, вы, как истолкователь, ни в коем случае не можете ничем от себя дополнить.
Психоаналитик - продукт размышлений своего пациента,
Назначение психоаналитика в том, чтобы оказаться утраченным, исключенным из этого процесса.
Психоаналитик – это исчезающее тело Химеры без покров.
Жак Лакан "Изнанка психоанализа" 1969/1970 гг. глава 2
#техника
a -> $
S2 S1
Истина без покровов – это всегда тело
Химера - существо, в котором находят свое воплощение черты, характерные для дискурса истерика. Того истерика, который проявляется в ходе истеризации дискурса.
Химера задает загадку человеку, отягощенному комплексом.
На вопрос, заданный ему Химерой, он мог бы дать и много других ответов.
Функция загадки – это недосказанность, половинчатость, как половинчато тело самой Химеры, исчезающее и вовсе, когда загадка получает решение.
Выходите из положения как знаете, а последствия будут на вашей совести.
Поскольку вы как аналитик уже являетесь участником одного из четырех базовых дискурсов, то цитата - это тоже недосказанность, которая может получить значение.
Цитата - это то или иное высказывание, заимствуется из самого текста анализируемого.
Загадку, обнаруженную в ткани дискурса анализирующего себя пациента, вы, как истолкователь, ни в коем случае не можете ничем от себя дополнить.
Психоаналитик - продукт размышлений своего пациента,
Назначение психоаналитика в том, чтобы оказаться утраченным, исключенным из этого процесса.
Психоаналитик – это исчезающее тело Химеры без покров.
Жак Лакан "Изнанка психоанализа" 1969/1970 гг. глава 2
#техника
Отыскать и понять
Отношения субъекта с большим Другим подвержены диалектике, т.е. отношения в своем развитии изменяются под воздействия связанных противоречий.
В результате возникает навсегда утраченный объект, который функционирует как остаток, который и является причиной желания.
Тревога позволяет пролить свет на функцию объекта по отношению к желанию.
Желание связано с функцией выреза и соотносится с функцией остатка, который желание поддерживает.
Нехватка не совпадает с желанием. Нехватка связана с удовлетворением.
Желание определяется фантазмом и мерцанием спаренного с частичным объектом субъекта.
Дистанция между нехваткой и желанием является источником тревоги.
Истина нехватки связана не с желанием, не с объектом, а с тревогой.
Если мы хотим понять желание, то нам обязательно нужно отыскать пункт тревоги.
Жак Лакан «Тревога» 1962/63 гг.
Отношения субъекта с большим Другим подвержены диалектике, т.е. отношения в своем развитии изменяются под воздействия связанных противоречий.
В результате возникает навсегда утраченный объект, который функционирует как остаток, который и является причиной желания.
Тревога позволяет пролить свет на функцию объекта по отношению к желанию.
Желание связано с функцией выреза и соотносится с функцией остатка, который желание поддерживает.
Нехватка не совпадает с желанием. Нехватка связана с удовлетворением.
Желание определяется фантазмом и мерцанием спаренного с частичным объектом субъекта.
Дистанция между нехваткой и желанием является источником тревоги.
Истина нехватки связана не с желанием, не с объектом, а с тревогой.
Если мы хотим понять желание, то нам обязательно нужно отыскать пункт тревоги.
Жак Лакан «Тревога» 1962/63 гг.
Железа желания
Разрез проходит не там, где мы полагаем.
Разрез проходит между тем, чему предстоит стать выброшенным во внешний мир индивидом, с одной стороны, и теми покровами, которые, являются частью его самого.
Первоначальная функция грудных желез представляют собой нечто промежуточное между ребенком и матерью.
Разрез проходит в данном случае между грудной железой и организмом матери.
Перед нами налицо отношения паразитарные, где главную роль играет грудная железа.
Грудная железа образует с организмом ребенка единство.
Грудная железа как бы имплантирована в организм матери, наложена на нее.
Это и позволяет ей функционировать, со структурной точки зрения, на уровне а, то есть того, с чем ребенок внутри сферы собственного существования расстается.
Пункт тревоги располагается на уровне матери, по ту сторону сферы, объединяющую ребенка с грудной железой.
Тревога ребенка о нехватке матери - это тревога об истощении материнской груди.
Место пункта тревоги не совпадает с местом, где формируются отношения с объектом желания.
Жак Лакан «Тревога» 1962/63 гг.
Разрез проходит не там, где мы полагаем.
Разрез проходит между тем, чему предстоит стать выброшенным во внешний мир индивидом, с одной стороны, и теми покровами, которые, являются частью его самого.
Первоначальная функция грудных желез представляют собой нечто промежуточное между ребенком и матерью.
Разрез проходит в данном случае между грудной железой и организмом матери.
Перед нами налицо отношения паразитарные, где главную роль играет грудная железа.
Грудная железа образует с организмом ребенка единство.
Грудная железа как бы имплантирована в организм матери, наложена на нее.
Это и позволяет ей функционировать, со структурной точки зрения, на уровне а, то есть того, с чем ребенок внутри сферы собственного существования расстается.
Пункт тревоги располагается на уровне матери, по ту сторону сферы, объединяющую ребенка с грудной железой.
Тревога ребенка о нехватке матери - это тревога об истощении материнской груди.
Место пункта тревоги не совпадает с местом, где формируются отношения с объектом желания.
Жак Лакан «Тревога» 1962/63 гг.
Добраться до живого и теплого
В функции сосания необходимо учитывать, наряду с губами, существование такого загадочного органа, как язык.
Язык на оральном уровне — это в нашем анализе нечто гомологичное фаллической функции и в то же время ей ассиметричное.
В сосании при вдохе сохраняется пустота, язык же создает притягивающую силу, придавая функции сосания эффективность.
Сосание принимает облик фантазма в отношении фаллической функции: возможность вывернуть наружу все то, что хранит секрет внутреннего.
Существуют оральные фантазмы в облике вампиризма.
Ребенок, в отношений с матерью выступает своего рода маленьким вампиром: организм его какое-то время паразитирует на материнском.
В полном смысле вампиром дитя не является - оно ведь не пускает в ход зубы, чтобы добраться до живого и теплого источника своей пищи, скрытого в материнском теле.
Аура тревоги, которой образ вампира окружен, обнаруживает истинный характер оральных отношений ребенка с матерью.
Образ вампира выдает свой глубинный смысл - измерение, где возможна нехватка, возникающая по ту сторону таящихся в тревоге страхов по поводу истощения материнской груди.
Жак Лакан «Тревога» 1962/63 гг.
В функции сосания необходимо учитывать, наряду с губами, существование такого загадочного органа, как язык.
Язык на оральном уровне — это в нашем анализе нечто гомологичное фаллической функции и в то же время ей ассиметричное.
В сосании при вдохе сохраняется пустота, язык же создает притягивающую силу, придавая функции сосания эффективность.
Сосание принимает облик фантазма в отношении фаллической функции: возможность вывернуть наружу все то, что хранит секрет внутреннего.
Существуют оральные фантазмы в облике вампиризма.
Ребенок, в отношений с матерью выступает своего рода маленьким вампиром: организм его какое-то время паразитирует на материнском.
В полном смысле вампиром дитя не является - оно ведь не пускает в ход зубы, чтобы добраться до живого и теплого источника своей пищи, скрытого в материнском теле.
Аура тревоги, которой образ вампира окружен, обнаруживает истинный характер оральных отношений ребенка с матерью.
Образ вампира выдает свой глубинный смысл - измерение, где возможна нехватка, возникающая по ту сторону таящихся в тревоге страхов по поводу истощения материнской груди.
Жак Лакан «Тревога» 1962/63 гг.
Оргазм
Мужской орган совокупления представляет собой зацепку, орган фиксации.
Полагать, будто механизм тумесценции и детумесценции, принципиально связан с оргазмом, заблуждение
Зрелище двух плотно сцепившихся между собой стрекоз в длительном оргазме, напоминание о фантазматической фигуре вампира, воображаемый способ припасть к самому источнику жизни, который становится для субъекта-агрессора источником его наслаждения.
Механизм детумесценции говорит о связи оргазма с ослаблением, отделением и исчезновением сексуальной функции органа - первичный набросок выреза, aphanisis*.
Оральная точка тревоги - истощение живого и теплого источника пищи, материнской груди.
Точкой тревоги в совокуплении становится сам оргазм как причина исчезновения зацепки и, как следствие, источника наслаждения.
Мы часто наблюдаем в клиническом опыте: глубинную эквивалентность между оргазмом и некоторыми формами тревоги, возможность возникновения оргазма на пике тревожной ситуации, распространенные случаи - мы слышим о них со всех сторон - когда тревожная ситуации эротизируется и субъект начинает искать ее ради нее самой.
Достичь оргазма дано не каждому.
* неспособность наслаждаться сексом
Жак Лакан «Тревога» 1962/63 гг.
Мужской орган совокупления представляет собой зацепку, орган фиксации.
Полагать, будто механизм тумесценции и детумесценции, принципиально связан с оргазмом, заблуждение
Зрелище двух плотно сцепившихся между собой стрекоз в длительном оргазме, напоминание о фантазматической фигуре вампира, воображаемый способ припасть к самому источнику жизни, который становится для субъекта-агрессора источником его наслаждения.
Механизм детумесценции говорит о связи оргазма с ослаблением, отделением и исчезновением сексуальной функции органа - первичный набросок выреза, aphanisis*.
Оральная точка тревоги - истощение живого и теплого источника пищи, материнской груди.
Точкой тревоги в совокуплении становится сам оргазм как причина исчезновения зацепки и, как следствие, источника наслаждения.
Мы часто наблюдаем в клиническом опыте: глубинную эквивалентность между оргазмом и некоторыми формами тревоги, возможность возникновения оргазма на пике тревожной ситуации, распространенные случаи - мы слышим о них со всех сторон - когда тревожная ситуации эротизируется и субъект начинает искать ее ради нее самой.
Достичь оргазма дано не каждому.
* неспособность наслаждаться сексом
Жак Лакан «Тревога» 1962/63 гг.
Иллюзия всемогущего фаллоса
Ситуация желания образует саму ткань психоаналитического опыта.
Анализ встречает в конце препятствие, упираясь в (ф) фаллос.
Функционируя в структуре в отрицательной форме (-ф), фаллос становится коррелятом удовлетворения.
Если в конце проведенного по правилам Фрейда анализа пациент, будь то мужчина или женщина, настойчиво требует вернуть фаллос, который мы ему, якобы, должны, значит, мы так и не сумели провести различие между отношением желания к объекту, с одной стороны, и нехваткой, на которой зиждется удовлетворение, с другой.
Желание иллюзорно, потому что всегда обращено в сторону, к остатку, образовавшемуся в отношениях субъекта с Другим - отношениях, которые собой это желание подменяют. Все здесь строится на обмане.
Не существует всемогущего фаллоса в отношениях субъекта с Другим и с реальным.
Жак Лакан «Тревога» 1962/63 гг.
Ситуация желания образует саму ткань психоаналитического опыта.
Анализ встречает в конце препятствие, упираясь в (ф) фаллос.
Функционируя в структуре в отрицательной форме (-ф), фаллос становится коррелятом удовлетворения.
Если в конце проведенного по правилам Фрейда анализа пациент, будь то мужчина или женщина, настойчиво требует вернуть фаллос, который мы ему, якобы, должны, значит, мы так и не сумели провести различие между отношением желания к объекту, с одной стороны, и нехваткой, на которой зиждется удовлетворение, с другой.
Желание иллюзорно, потому что всегда обращено в сторону, к остатку, образовавшемуся в отношениях субъекта с Другим - отношениях, которые собой это желание подменяют. Все здесь строится на обмане.
Не существует всемогущего фаллоса в отношениях субъекта с Другим и с реальным.
Жак Лакан «Тревога» 1962/63 гг.
Вывернуть изнанку
Мои ученики полагали возможным довести до сведения определенной группы людей мое мнение по поводу темы о бессознательном.
Говорить об этом – это донести до людей нечто поистине неслыханное.
Группа эта наложила на говорившееся мною прещение. Запрет, ставить права любой власти - в том числе, власти знания - под вопрос.
Претензия, монополия на знание – приговор этот был соблюден буквально.
Все это прозвучало перед людьми, которые были абсолютно не в курсе дела и понятия не имели о том, чему я учил предшествующие семь лет.
Как они справились?
Кто поднимает эту целину несвоевременно, добавляет что-то от себя, тот нуждаться в поправках.
Итог несвоевременности и добавок от себя подведем в связи с университетской диссертацией о моем творчестве. Мое творчество этому жанру не поддается.
Введением в диссертацию послужил вклад других представителей университетского знания - насколько далеко то, что является, в данном случае, передачей моих высказываний, отстоит от того, что я, собственно, сказал.
Университетский способ рассуждать - вам предстоит в этом году проделать над этим работу.
Комментаторы с университетской выучкой не могут не вывернуть мою формулу наизнанку.
Искажениям при переводе в университетский дискурс подвергается то, что имеет свои законы, законы аналитического дискурса.
Такая работа комментаторов приводит к жалкой практике, основанной на отборе, к определенного рода фигуративной идентификации, к определенному способу себя держать, к созданию, одним словом, человеческого типа, чья форма не содержит в себе, похоже, ничего обязательного.
Такова ситуация, в которой я нахожусь.
Жак Лакан часть 1 глава 3 «Изнанка психоанализа» 1969/1970 гг.
Мои ученики полагали возможным довести до сведения определенной группы людей мое мнение по поводу темы о бессознательном.
Говорить об этом – это донести до людей нечто поистине неслыханное.
Группа эта наложила на говорившееся мною прещение. Запрет, ставить права любой власти - в том числе, власти знания - под вопрос.
Претензия, монополия на знание – приговор этот был соблюден буквально.
Все это прозвучало перед людьми, которые были абсолютно не в курсе дела и понятия не имели о том, чему я учил предшествующие семь лет.
Как они справились?
Кто поднимает эту целину несвоевременно, добавляет что-то от себя, тот нуждаться в поправках.
Итог несвоевременности и добавок от себя подведем в связи с университетской диссертацией о моем творчестве. Мое творчество этому жанру не поддается.
Введением в диссертацию послужил вклад других представителей университетского знания - насколько далеко то, что является, в данном случае, передачей моих высказываний, отстоит от того, что я, собственно, сказал.
Университетский способ рассуждать - вам предстоит в этом году проделать над этим работу.
Комментаторы с университетской выучкой не могут не вывернуть мою формулу наизнанку.
Искажениям при переводе в университетский дискурс подвергается то, что имеет свои законы, законы аналитического дискурса.
Такая работа комментаторов приводит к жалкой практике, основанной на отборе, к определенного рода фигуративной идентификации, к определенному способу себя держать, к созданию, одним словом, человеческого типа, чья форма не содержит в себе, похоже, ничего обязательного.
Такова ситуация, в которой я нахожусь.
Жак Лакан часть 1 глава 3 «Изнанка психоанализа» 1969/1970 гг.
Взять на себя ответственность
Аналитики должны постоянно обращать внимание на букву того, что говорят их анализанты, а не на то, что они хотят сказать, не на предполагаемое значение слов, потому что они не знают, что они говорят: они говорят означающими (то есть дискурсом Другого), которые их населяют.
Лакан возвращается к утверждениям Фрейда о важности бессмысленной конкатенации (цепочке, взаимной связи) букв (что Фрейд называет «словесными мостами») в формировании симптомов;
В случае Человека-крысы Фрейд говорит нам, что «крысиный комплекс» возникает из элементов - Ratten («крысы»), Raten («взносы») и Spielratten («игроки»), - значения которых не связаны между собой, но связаны из-за буквенных (буквальных) отношений между самими словами (то есть потому, что они содержат много одинаковых букв).
Лакан демонстрирует то, насколько мы подчинены означающим дискурса наших родителей, который и определяет нашу судьбу.
Посредством анализа мы должны прийти к признанию того, что мы умерщвлены языком и поэтому, в некотором смысле, живые мертвецы - наши тела перезаписаны, нас населяет язык, который живет через нас.
Мы должны субъективировать эту смертную судьбу, сделать ее своей собственной; мы должны взять на себя ответственность за бросок кости в начале нашей вселенной, желание наших родителей, которое привело нас к существованию - создание нас самих, где их желание послужило причиной нашего собственного.
Брюс Финк «Клиническое введение в Лакановский психоанализ» 1997 г.
Аналитики должны постоянно обращать внимание на букву того, что говорят их анализанты, а не на то, что они хотят сказать, не на предполагаемое значение слов, потому что они не знают, что они говорят: они говорят означающими (то есть дискурсом Другого), которые их населяют.
Лакан возвращается к утверждениям Фрейда о важности бессмысленной конкатенации (цепочке, взаимной связи) букв (что Фрейд называет «словесными мостами») в формировании симптомов;
В случае Человека-крысы Фрейд говорит нам, что «крысиный комплекс» возникает из элементов - Ratten («крысы»), Raten («взносы») и Spielratten («игроки»), - значения которых не связаны между собой, но связаны из-за буквенных (буквальных) отношений между самими словами (то есть потому, что они содержат много одинаковых букв).
Лакан демонстрирует то, насколько мы подчинены означающим дискурса наших родителей, который и определяет нашу судьбу.
Посредством анализа мы должны прийти к признанию того, что мы умерщвлены языком и поэтому, в некотором смысле, живые мертвецы - наши тела перезаписаны, нас населяет язык, который живет через нас.
Мы должны субъективировать эту смертную судьбу, сделать ее своей собственной; мы должны взять на себя ответственность за бросок кости в начале нашей вселенной, желание наших родителей, которое привело нас к существованию - создание нас самих, где их желание послужило причиной нашего собственного.
Брюс Финк «Клиническое введение в Лакановский психоанализ» 1997 г.
Основы для лечения психоза.
Нет оснований считать, что можно облегчить или вылечить психоз - другими словами, установить отцовскую функцию у пациента, у которого она не была установлена или назвать желание матери психотика и, таким образом, объявить его запрещенным и требующим репрессий, скажем, через двадцать лет после этого факта.
Символический порядок, в котором отсутствует решающий элемент - Имя Отца, не может быть структурно исправлен; однако он может поддерживаться или «дополняться» другим порядком.
Воображаемое закрывает дыру в символическом. Воображаемое – например, подражание другим, поглощает психотика - это часто позволяет психотику дожить до двадцати или тридцати лет, не переживая «эпизода» психотического срыва.
Цель в том, чтобы вернуть воображаемое в стабильное состояние, которое характеризовало пациента до психотического срыва.
Психотик хочет «понять, что с ним случилось». Это именно то, что аналитик может надеяться достигнуть в работе с психотиком: помочь пациенту построить конструкт понимания, наставить, научить миру смыслов и значений, которые позволяют человеку жить и найти место для себя.
Значение является воображаемым, и это уровень, на котором психотик может быть успешно вовлечен в лечение.
С невротиками необходимо усердно работать, чтобы помешать им слишком быстро понять, потому что они видят то, что хотят видеть и понимают то, что им приятно понимать.
Собственное Я невротика перекристаллизуется или воссоздается вокруг каждого нового значения, каждого нового понимания. Аналитик, в этом случае, должен пытаться нарушить слишком быструю и удобную деятельность невротика по созданию смысла, надеясь повлиять на то, что является бессознательным, а не на собственное Я.
В случае с психотиком следует поощрять деятельность по созданию смысла, потому что собственное Я - это все, с чем можно работать: терапевт должен создать у психотика ощущение себя, которое определяет, кто он такой и каково его место в мире.
Брюс Финк «Клиническое введение в Лакановский психоанализ» 1997
Нет оснований считать, что можно облегчить или вылечить психоз - другими словами, установить отцовскую функцию у пациента, у которого она не была установлена или назвать желание матери психотика и, таким образом, объявить его запрещенным и требующим репрессий, скажем, через двадцать лет после этого факта.
Символический порядок, в котором отсутствует решающий элемент - Имя Отца, не может быть структурно исправлен; однако он может поддерживаться или «дополняться» другим порядком.
Воображаемое закрывает дыру в символическом. Воображаемое – например, подражание другим, поглощает психотика - это часто позволяет психотику дожить до двадцати или тридцати лет, не переживая «эпизода» психотического срыва.
Цель в том, чтобы вернуть воображаемое в стабильное состояние, которое характеризовало пациента до психотического срыва.
Психотик хочет «понять, что с ним случилось». Это именно то, что аналитик может надеяться достигнуть в работе с психотиком: помочь пациенту построить конструкт понимания, наставить, научить миру смыслов и значений, которые позволяют человеку жить и найти место для себя.
Значение является воображаемым, и это уровень, на котором психотик может быть успешно вовлечен в лечение.
С невротиками необходимо усердно работать, чтобы помешать им слишком быстро понять, потому что они видят то, что хотят видеть и понимают то, что им приятно понимать.
Собственное Я невротика перекристаллизуется или воссоздается вокруг каждого нового значения, каждого нового понимания. Аналитик, в этом случае, должен пытаться нарушить слишком быструю и удобную деятельность невротика по созданию смысла, надеясь повлиять на то, что является бессознательным, а не на собственное Я.
В случае с психотиком следует поощрять деятельность по созданию смысла, потому что собственное Я - это все, с чем можно работать: терапевт должен создать у психотика ощущение себя, которое определяет, кто он такой и каково его место в мире.
Брюс Финк «Клиническое введение в Лакановский психоанализ» 1997
Подозрение в отношении Лакана.
Если то, что он говорит, так проницательно, почему это написано так чертовски неясно?
Нечитабельность переводов Лакана, его стиль, его работы даже на французском, почему все изложено в такой многозначительной и двусмысленной манере?
Лакан, помимо смыслового воздействия, стремится пробудить, спровоцировать, расстроить нас - не убаюкивать, а вывести из нашей концептуальной рутины.
С этим связана его цель - заставить нас работать, напомнить нам, что на самом деле мы не понимаем того, что, по нашему мнению, понимаем.
Нам, возможно, придется предпринять многочисленные попытки выразить или концептуализировать что-либо, и тогда наша интерпретация будет по-прежнему лишь приблизительной: она все равно не попадет в цель.
Брюс Финк «Клиническое введение в Лакановский психоанализ» 1997 г.
Если то, что он говорит, так проницательно, почему это написано так чертовски неясно?
Нечитабельность переводов Лакана, его стиль, его работы даже на французском, почему все изложено в такой многозначительной и двусмысленной манере?
Лакан, помимо смыслового воздействия, стремится пробудить, спровоцировать, расстроить нас - не убаюкивать, а вывести из нашей концептуальной рутины.
С этим связана его цель - заставить нас работать, напомнить нам, что на самом деле мы не понимаем того, что, по нашему мнению, понимаем.
Нам, возможно, придется предпринять многочисленные попытки выразить или концептуализировать что-либо, и тогда наша интерпретация будет по-прежнему лишь приблизительной: она все равно не попадет в цель.
Брюс Финк «Клиническое введение в Лакановский психоанализ» 1997 г.
Поиски женщины
Женский объект – наиболее неестественная позиция, нас интересует субъект, который занял эту позицию.
Женщине, как субъекту, приходится делать выбор, т.е. объективировать себя в отношениях.
Женская гомосексуальность — это вопрос этапов, которые женщина должна пройти для завершения себя в «объекте-женщина». Ясно, что никакого идеального завершения не существует.
Женщина – это символический регистр.
Этапы: маленькая девочка входит в Эдип (3 года, ±) и начинает желать ребенка от отца как замену недостающего фаллоса; разочарование от невозможности его получить заставляет её свернуть с пути идентификации с отцом на путь возврата к женской позиции.
В становлении своей позиции субъект имеет эпизод сравнения себя с имеющим предпочтение братом или другим мальчиком и обнаружение у себя отсутствия фаллического объекта.
Распознать гомосексуальность – это распознать её вопрос относительно своего пола.
Невозможность естественного возникновения такого вопроса (внутри, для себя) в силу внутрисемейной истории и столкновение с ним в подростковый период (14 лет, ±), увенчивается кризисом идентичности и ростом напряженности субъекта.
Отсутствие или слабость отцовской роли, а также события определенного характера, (например, рождение в этот период младшего брата) приводит субъекта к агрессии (невозможность восполнить нарциссический образ) в отношении субъекта мужского пола.
Агрессивное, вызывающее, и бесстыдное поведение перемежается уступками, равно обманом. Такая жестокая игра мотивирована попыткой заинтересовать и расположить к себе мужской субъект, чтобы в последствии ещё глубже разочаровать, обрушить «субъекта с наличием фаллического объекта» с его пьедестала, с высоты его положения, как можно ниже.
Причина: её обманули, и субъект структурирован этим обманным дискурсом.
Связь такого гомосексуального женского субъекта, демонстрирующего фаллического поведение, например, любовь к Другой даме, символизирует эталон, образец мужского поведения.
Чем привлекает такого женского гомосексуального субъекта Другая дама - тем, что той не хватает. Такая дама проходит все этапы и принимает свою женскую позицию – отсутствие у себя фаллического объекта.
З.Фрейд «О психогенезе одного случая женской гомосексуальности» 1920 г.
Жак Лакан «Объектные отношения 1956/57 г.
#мысливслух
Женский объект – наиболее неестественная позиция, нас интересует субъект, который занял эту позицию.
Женщине, как субъекту, приходится делать выбор, т.е. объективировать себя в отношениях.
Женская гомосексуальность — это вопрос этапов, которые женщина должна пройти для завершения себя в «объекте-женщина». Ясно, что никакого идеального завершения не существует.
Женщина – это символический регистр.
Этапы: маленькая девочка входит в Эдип (3 года, ±) и начинает желать ребенка от отца как замену недостающего фаллоса; разочарование от невозможности его получить заставляет её свернуть с пути идентификации с отцом на путь возврата к женской позиции.
В становлении своей позиции субъект имеет эпизод сравнения себя с имеющим предпочтение братом или другим мальчиком и обнаружение у себя отсутствия фаллического объекта.
Распознать гомосексуальность – это распознать её вопрос относительно своего пола.
Невозможность естественного возникновения такого вопроса (внутри, для себя) в силу внутрисемейной истории и столкновение с ним в подростковый период (14 лет, ±), увенчивается кризисом идентичности и ростом напряженности субъекта.
Отсутствие или слабость отцовской роли, а также события определенного характера, (например, рождение в этот период младшего брата) приводит субъекта к агрессии (невозможность восполнить нарциссический образ) в отношении субъекта мужского пола.
Агрессивное, вызывающее, и бесстыдное поведение перемежается уступками, равно обманом. Такая жестокая игра мотивирована попыткой заинтересовать и расположить к себе мужской субъект, чтобы в последствии ещё глубже разочаровать, обрушить «субъекта с наличием фаллического объекта» с его пьедестала, с высоты его положения, как можно ниже.
Причина: её обманули, и субъект структурирован этим обманным дискурсом.
Связь такого гомосексуального женского субъекта, демонстрирующего фаллического поведение, например, любовь к Другой даме, символизирует эталон, образец мужского поведения.
Чем привлекает такого женского гомосексуального субъекта Другая дама - тем, что той не хватает. Такая дама проходит все этапы и принимает свою женскую позицию – отсутствие у себя фаллического объекта.
З.Фрейд «О психогенезе одного случая женской гомосексуальности» 1920 г.
Жак Лакан «Объектные отношения 1956/57 г.
#мысливслух
Камень преткновения.
Количество камней? - это очень каменистый путь.
Наслаждаться может лишь тело.
Артикуляция никак не зависит от тела, артикуляции (+) и (-) нужна только запись.
Влечения ориентировано на оральный и анальный объекты тела, которые оно теряет.
Кастрация отсылает к телу.
У Лакана тело вводится только при условии означивания.
Символизированное означает умерщвлённое.
Тело вводится под видом фаллоса, в качестве символизированного, и …
Таким образом, умерщвлённая часть тела — это то, что передаётся записью символа (- ф)
Жак-Ален Миллер, "Костяк лечения" 1998 г.
Комментарий: Человек, говоря, теряет тумесцированное тело. Мы помним, что Lust – это одновременно и успокоение, и возбуждение. Навсегда утраченный объект – это продукт артикуляции. Человек наслаждается говоря, чем больше он говорит, тем дальше он от наслаждения. Амплификация, ассоциативная артикуляция, умерщвляя, создает нехватку и поддерживает желание (влечение к утраченной части тела). Т.е. артикуляция – это одновременно и умерщвление, и возбуждение. Язык не способен вывернуть все наружу. Иначе, как тотальная хватка, так и тотальная нехватка, (и в том, и другом случае, отсутствие желания) приводит говорящее тело к физической смерти.
Количество камней? - это очень каменистый путь.
Наслаждаться может лишь тело.
Артикуляция никак не зависит от тела, артикуляции (+) и (-) нужна только запись.
Влечения ориентировано на оральный и анальный объекты тела, которые оно теряет.
Кастрация отсылает к телу.
У Лакана тело вводится только при условии означивания.
Символизированное означает умерщвлённое.
Тело вводится под видом фаллоса, в качестве символизированного, и …
Таким образом, умерщвлённая часть тела — это то, что передаётся записью символа (- ф)
Жак-Ален Миллер, "Костяк лечения" 1998 г.
Комментарий: Человек, говоря, теряет тумесцированное тело. Мы помним, что Lust – это одновременно и успокоение, и возбуждение. Навсегда утраченный объект – это продукт артикуляции. Человек наслаждается говоря, чем больше он говорит, тем дальше он от наслаждения. Амплификация, ассоциативная артикуляция, умерщвляя, создает нехватку и поддерживает желание (влечение к утраченной части тела). Т.е. артикуляция – это одновременно и умерщвление, и возбуждение. Язык не способен вывернуть все наружу. Иначе, как тотальная хватка, так и тотальная нехватка, (и в том, и другом случае, отсутствие желания) приводит говорящее тело к физической смерти.
Реципрокная идентификация
Мы знаем, что есть импульсы, есть влечения, знаем, что есть объект, на который эти импульсы направлены с целью получить разрядку, но, в силу социальной среды, в силу правил, норм и морали, в силу воспитания родителями своих детей, происходят запрет на реализацию прямой разрядки влечения и немедленного получения удовольствия.
Импульс изнутри, его реализовать здесь и сейчас невозможно, происходит поиск обходных путей.
Обходной путь нужен и ищется для того, чтобы обойти опасность прямой реализации разрядки, обойти социальные запреты и реализовать этот возникший импульс.
Давлением изнутри и запретом снаружи и возникает это невротическое напряжение.
Невроз переноса – это как раз и есть раскрытие этих напряжений в кабинете аналитика.
Ребенок формируется как идентификация реципрокного объекта в отношении к объекту привязанности, т.е. ребенок - это объект взаимодополняющий материнский.
Бессознательное ребёнка не имеет ничего общего с реальными родителями.
Лакан о подходах Анны Фрейд
Жак Лакан "Объектные отношения"
Мы знаем, что есть импульсы, есть влечения, знаем, что есть объект, на который эти импульсы направлены с целью получить разрядку, но, в силу социальной среды, в силу правил, норм и морали, в силу воспитания родителями своих детей, происходят запрет на реализацию прямой разрядки влечения и немедленного получения удовольствия.
Импульс изнутри, его реализовать здесь и сейчас невозможно, происходит поиск обходных путей.
Обходной путь нужен и ищется для того, чтобы обойти опасность прямой реализации разрядки, обойти социальные запреты и реализовать этот возникший импульс.
Давлением изнутри и запретом снаружи и возникает это невротическое напряжение.
Невроз переноса – это как раз и есть раскрытие этих напряжений в кабинете аналитика.
Ребенок формируется как идентификация реципрокного объекта в отношении к объекту привязанности, т.е. ребенок - это объект взаимодополняющий материнский.
Бессознательное ребёнка не имеет ничего общего с реальными родителями.
Лакан о подходах Анны Фрейд
Жак Лакан "Объектные отношения"
Фатальная дисгармония
Отношения постигаемы только исходя из означающей артикуляции Эдипа.
Образы и фантазм догенитальных отношений формируют означающий материал только при контакте означающего и означаемого.
Давление изнутри - а это аффекты, переживания, и т.д. - мортифицируется, т.е. обретает устойчивость (разрядка напряжения, доступная только человеку) в смысловых цепочках, речевом контуре, в дискурсе.
Догенитальные отношения на уровне воображаемого, заключены в скобки несоответствия и разрушают последующие объектные отношения субъекта.
Организация структуры говорящего существа – это артикуляция эдипального периода, которая означивает, т.е. структурирует догенитальные отношения, формируя прошлое задним числом.
Бесполезно полагаться на предустановленную гармонию и природную совместимость объекта и субъекта.
Ах вот если бы в отношениях со мной был объект, которого я пока не встретил, то все было бы хорошо – такая инфантильная позиция задана нашим первым объектом, которым в большинстве случаев является мать или объект ее замещающий.
Жак Лакан "Объектные отношения"
Отношения постигаемы только исходя из означающей артикуляции Эдипа.
Образы и фантазм догенитальных отношений формируют означающий материал только при контакте означающего и означаемого.
Давление изнутри - а это аффекты, переживания, и т.д. - мортифицируется, т.е. обретает устойчивость (разрядка напряжения, доступная только человеку) в смысловых цепочках, речевом контуре, в дискурсе.
Догенитальные отношения на уровне воображаемого, заключены в скобки несоответствия и разрушают последующие объектные отношения субъекта.
Организация структуры говорящего существа – это артикуляция эдипального периода, которая означивает, т.е. структурирует догенитальные отношения, формируя прошлое задним числом.
Бесполезно полагаться на предустановленную гармонию и природную совместимость объекта и субъекта.
Ах вот если бы в отношениях со мной был объект, которого я пока не встретил, то все было бы хорошо – такая инфантильная позиция задана нашим первым объектом, которым в большинстве случаев является мать или объект ее замещающий.
Жак Лакан "Объектные отношения"
Благотворный страх
Фобия - это простейшая форма невроза.
Возникновение фобического объекта - это плодотворный момент, это означающее (например, укус собаки, осы, или любые другие формы фобических проявлений) на все случаи жизни для охраны и защиты.
Защиты от чего?
От желания Другого и своего собственного.
Своего собственного от обнаружения собственной нехватки в силу стремления к матери на место её нехватки.
От обнаружения желания Другого (матери), обусловленного нехваткой фаллоса.
Приступы тревоги, связанные с обнаружением нехватки у матери куда более ужасны, чем фобический страх.
Жак Лакан "Желание и его интерпретация "
Фобия - это простейшая форма невроза.
Возникновение фобического объекта - это плодотворный момент, это означающее (например, укус собаки, осы, или любые другие формы фобических проявлений) на все случаи жизни для охраны и защиты.
Защиты от чего?
От желания Другого и своего собственного.
Своего собственного от обнаружения собственной нехватки в силу стремления к матери на место её нехватки.
От обнаружения желания Другого (матери), обусловленного нехваткой фаллоса.
Приступы тревоги, связанные с обнаружением нехватки у матери куда более ужасны, чем фобический страх.
Жак Лакан "Желание и его интерпретация "
Существование в цепях.
Слова предполагают наличие субъекта.
Через слова и в словах субъект существует.
Существование - это факт существования означающего.
Субъект, начиная существовать в качестве означающего, он не может больше себя разрушить.
Субъект становится звеном невыносимой цепи означающих.
Его существование отныне, снова и снова устремляется в существование.
Означающее (субъект) раскручивается цепочкой мыслей в воображаемом, во снах, грёзах и мечтаниях.(существует и короткий субъект, субъект зацикленных по кругу навязчивых мыслей, т.е. субъект-мыслительная жвачка)
Во снах человек существует в чистом виде.
(Например, фобическое означающее, фобическмй объект, являясь защитой, раскручивает цепочку сновидения)
Сказанное позволяет субъекту сформировать себя, это единственный выход стать не-сказанным в полном смысле слова.
Субъект в цепях по одной простой причине, он звено этой цепи
Жак Лакан "Желание и его интерпретация "
Слова предполагают наличие субъекта.
Через слова и в словах субъект существует.
Существование - это факт существования означающего.
Субъект, начиная существовать в качестве означающего, он не может больше себя разрушить.
Субъект становится звеном невыносимой цепи означающих.
Его существование отныне, снова и снова устремляется в существование.
Означающее (субъект) раскручивается цепочкой мыслей в воображаемом, во снах, грёзах и мечтаниях.(существует и короткий субъект, субъект зацикленных по кругу навязчивых мыслей, т.е. субъект-мыслительная жвачка)
Во снах человек существует в чистом виде.
(Например, фобическое означающее, фобическмй объект, являясь защитой, раскручивает цепочку сновидения)
Сказанное позволяет субъекту сформировать себя, это единственный выход стать не-сказанным в полном смысле слова.
Субъект в цепях по одной простой причине, он звено этой цепи
Жак Лакан "Желание и его интерпретация "
Удовлетворение перверсивных аппетитов
Кажлый раз в стене языка необходимо проделывать дыру в попытке ухватитть Реальное.
Сориентироваться в мысли Лакана, этим озабочены мы все.
Мысль эта выбивает из колеи, в попытке следовать за ней небывалыми, трудноразличимыми тропами.
Мы являемся аналитиками в достаточной мере, чтобы заметить то, чем становится психоанализ.
Фрейд изобрёл психоанализ под эгидой подавления сексуальности. Мы видим разрыв XXI века в так называемом порно, совокупления напоказ, шоу доступного посредством щелчка мыши.
В порно слабым полом является мужской, он уступает порно с большой охотой. Вот они, мастурбаторы, не нужлающиеся даже в необходимости грезить наяву.
Жак-Ален Миллер "Бессознательное и говорящее тело в XXI веке."
Кажлый раз в стене языка необходимо проделывать дыру в попытке ухватитть Реальное.
Сориентироваться в мысли Лакана, этим озабочены мы все.
Мысль эта выбивает из колеи, в попытке следовать за ней небывалыми, трудноразличимыми тропами.
Мы являемся аналитиками в достаточной мере, чтобы заметить то, чем становится психоанализ.
Фрейд изобрёл психоанализ под эгидой подавления сексуальности. Мы видим разрыв XXI века в так называемом порно, совокупления напоказ, шоу доступного посредством щелчка мыши.
В порно слабым полом является мужской, он уступает порно с большой охотой. Вот они, мастурбаторы, не нужлающиеся даже в необходимости грезить наяву.
Жак-Ален Миллер "Бессознательное и говорящее тело в XXI веке."
Прямые рекомендации к работе аналитика
Учитывать, что у означающей цепочки две стороны.
Первая, это единство ее смысла, фразовое единство, монолитность фразы, голография фразы как нечто представляющее собой одно-единственное совершенно самостоятельное означающее.
Другая сторона означающего — это свободная ассоциация. Она предполагает, что на уровне любого элемента фразы - сколь угодно малого, вплоть до фонемы - может произойти нечто такое, что, извлекши из нее одно означающее, заменит его другим.
Таково свойство означающего.
Неведомо для субъекта, в бессознательной, ненамеренной форме, в линию его дискурса вклинивается некая случайность - выбор элементов означающей цепочки.
Результаты этого вмешательства выходят на поверхность в форме фонематической оговорки.
Простая замена одного слога в слове говорит о присутствии другой означающей цепочки, которая вмешивается - цепочки, которая, пересекаясь с первой, прививает, присваивает ей новый смысл.
Комментарий: Учитывая таковую конструкцию, есть возможность снизить паталогическую схваченность субъекта балластной монолитной голографической означающей цепью. Возможность расколдовать субъекта.
Жак Лакан "Желание и его интерпретация "
Учитывать, что у означающей цепочки две стороны.
Первая, это единство ее смысла, фразовое единство, монолитность фразы, голография фразы как нечто представляющее собой одно-единственное совершенно самостоятельное означающее.
Другая сторона означающего — это свободная ассоциация. Она предполагает, что на уровне любого элемента фразы - сколь угодно малого, вплоть до фонемы - может произойти нечто такое, что, извлекши из нее одно означающее, заменит его другим.
Таково свойство означающего.
Неведомо для субъекта, в бессознательной, ненамеренной форме, в линию его дискурса вклинивается некая случайность - выбор элементов означающей цепочки.
Результаты этого вмешательства выходят на поверхность в форме фонематической оговорки.
Простая замена одного слога в слове говорит о присутствии другой означающей цепочки, которая вмешивается - цепочки, которая, пересекаясь с первой, прививает, присваивает ей новый смысл.
Комментарий: Учитывая таковую конструкцию, есть возможность снизить паталогическую схваченность субъекта балластной монолитной голографической означающей цепью. Возможность расколдовать субъекта.
Жак Лакан "Желание и его интерпретация "