Я у мамы богослов

Как на практике изменился предмет веры христианина после эпохи Просвещения? Вот несколько примеров.

- В новом богословии не осталось места учению о грехопадении и греховности. По выражению Бертрана Рассела обычный верующий каждое воскресенье в церкви признавал себя грешником, всю остальную неделю считая себя бравым парнем.

- Само учение о грехе сильно изменилось. Из преступления против Бога грех постепенно эволюционировал в преступление против человека или общества.

- Эсхатологические ожидания больше не были связаны с возвращением Христа. Новая эсхатология возлагала надежды на науку, образование и развитие технологий.

- Целью религии стала смерть религии, ведь как еще можно истолковать отсутсвие храма в спускающемся с небес Новом Иерусалиме?!

- Писание прошло через критику текста, было очищено от «еврейских мифов», которыми были объявлены все те части Писания, которые упоминают о любых чудесах, божественности Христа и Его воскресении.

- Христианство было выхолощено до моральных утверждений, а нравственное совершенствование человека стало его целью. [Неплохо эту проблему подсветил фильм «Изменяющий время», который по видику показывали, когда я ходил в начальную школу.]

- Догматика потеряла всякий смысл, она стала предметом насмешек, а ее сторонники демонизировались как враги прогресса и свободного мышления.

- И все же самое главное, на мой взгляд, изменение заключалось в том, что изменилось само представление о Боге. Он перестал быть личностным и превратился в своего рода душу мира, его смысл и направляющую силу. Бог стал развиваться вместе с миром, теперь он не совершенный, а вместе с миром стремящийся к совершенству в процессе диалектического развития. Для меня было большим откровением, что придумавший эту концепцию Гегель считал себя … лютеранским богословом, а, между прочим, он был во всех смыслах пантеистом! Написанная им Феноменология Духа (не знаю ни одного смертного, кто ее полностью осилил) вроде как считалась им самим чем-то вроде учения о пневматологии. Как итог, Бог стал имманентным, частью космоса, пусть пока еще и нематериальной. Но шаг в сторону обожествления природы и возрождения язычества был сделан.

На выходе мы получили то, что принято называть либеральным, или модернистским, христианством.

www.group-telegram.com/us/reformedtheologyandmemes.com/57

866 viewsedited  Aug 8, 2024 at 17:15

Как на практике изменился предмет веры христианина после эпохи Просвещения? Вот несколько примеров.

- В новом богословии не осталось места учению о грехопадении и греховности. По выражению Бертрана Рассела обычный верующий каждое воскресенье в церкви признавал себя грешником, всю остальную неделю считая себя бравым парнем.

- Само учение о грехе сильно изменилось. Из преступления против Бога грех постепенно эволюционировал в преступление против человека или общества.

- Эсхатологические ожидания больше не были связаны с возвращением Христа. Новая эсхатология возлагала надежды на науку, образование и развитие технологий.

- Целью религии стала смерть религии, ведь как еще можно истолковать отсутсвие храма в спускающемся с небес Новом Иерусалиме?!

- Писание прошло через критику текста, было очищено от «еврейских мифов», которыми были объявлены все те части Писания, которые упоминают о любых чудесах, божественности Христа и Его воскресении.

- Христианство было выхолощено до моральных утверждений, а нравственное совершенствование человека стало его целью. [Неплохо эту проблему подсветил фильм «Изменяющий время», который по видику показывали, когда я ходил в начальную школу.]

- Догматика потеряла всякий смысл, она стала предметом насмешек, а ее сторонники демонизировались как враги прогресса и свободного мышления.

- И все же самое главное, на мой взгляд, изменение заключалось в том, что изменилось само представление о Боге. Он перестал быть личностным и превратился в своего рода душу мира, его смысл и направляющую силу. Бог стал развиваться вместе с миром, теперь он не совершенный, а вместе с миром стремящийся к совершенству в процессе диалектического развития. Для меня было большим откровением, что придумавший эту концепцию Гегель считал себя … лютеранским богословом, а, между прочим, он был во всех смыслах пантеистом! Написанная им Феноменология Духа (не знаю ни одного смертного, кто ее полностью осилил) вроде как считалась им самим чем-то вроде учения о пневматологии. Как итог, Бог стал имманентным, частью космоса, пусть пока еще и нематериальной. Но шаг в сторону обожествления природы и возрождения язычества был сделан.

На выходе мы получили то, что принято называть либеральным, или модернистским, христианством.

BY Я у мамы богослов