Я у мамы богослов

Несколько недель назад я написал заметку, в которой впрягся замолвить словечко за важность догматического богословия. [Она здесь.]

Но после этого случились годовщина Реформации и единственные по-настоящему интересные в этом мире выборы. [В этом смысле я очень завидую тем, у кого есть любимая футбольная команда, ведь интересующая меня «игра» случается только раз в четыре года.]

Но пора продолжать. Сегодня расскажу вам о том, что утверждение, будто догматика разделяет церковь и нарушает ее единство - полная чепуха.

Но для начала да, догматика разделяет людей. Могу вам точно сказать, что вы никогда не видели драки, если вы не видели церковной драки. Если вам не хватает врагов - просто начните учить кого-то своей религии, а еще лучше - покритикуйте чьи-то религиозные взгляды. Но все это ни в коей мере не является доказательством тезиса, будто догматика разделяет церковь. Я предлагаю вам посмотреть на это с другой стороны. Догматика объединяет церковь.

Я приведу 2 аргумента.

1. Нет ничего другого, просто ни одного фактора, за исключением догматики, которые могли бы объединить столько несвязанных между собой людей. Люди из различных стран и частей света, богатые и бедные, абсолютно любых сословий и рода деятельности, властные и простые, свободные и рабы, обладающие разними политическими взглядами, уровнем образования и интеллекта, здоровые и больные, представители разных народов, языков, культур и рас, живущие и умершие составляют Церковь. И, повторюсь, единственное, что их объединяет - вера в определенные и вполне конкретные догматы, например и как минимум, в Никео-Цареградский Символ веры.

[Не составит большого труда показать, что другие возможные факторы для определения того, кто такой христианин, несостоятельны. Даже мораль не является исключительно христианской ценностью, есть, например, много очень высокоморальных атеистов и мусульман.]

2. Следуя из предыдущего пункта, догматика крайне важна именно потому, что то, во что вы верите, определяет то, являетесь ли вы христианином в принципе. Да, очень жаль, что нам нужно расстаться с антитринитариями, гностиками, докетистами и пелагианами (все эти ереси процветают в среде современной евангельской церкви, кстати), ведь церкви станут меньше, а споров и ссор будет больше, но суть в том, что они всё равно не верят в одного с нами Бога. Это как раз тот случай, когда слишком ретивое стремление избежать конфликт и сохранить внешнее единство вступает в противоречие с самой основой внутреннего, духовного единства. Не желая осудить ересь в церкви, мы показываем, что видимое единство для нас важнее, чем чистота учения.

www.group-telegram.com/us/reformedtheologyandmemes.com/92

581 viewsNov 13 at 14:44

Несколько недель назад я написал заметку, в которой впрягся замолвить словечко за важность догматического богословия. [Она здесь.]

Но после этого случились годовщина Реформации и единственные по-настоящему интересные в этом мире выборы. [В этом смысле я очень завидую тем, у кого есть любимая футбольная команда, ведь интересующая меня «игра» случается только раз в четыре года.]

Но пора продолжать. Сегодня расскажу вам о том, что утверждение, будто догматика разделяет церковь и нарушает ее единство - полная чепуха.

Но для начала да, догматика разделяет людей. Могу вам точно сказать, что вы никогда не видели драки, если вы не видели церковной драки. Если вам не хватает врагов - просто начните учить кого-то своей религии, а еще лучше - покритикуйте чьи-то религиозные взгляды. Но все это ни в коей мере не является доказательством тезиса, будто догматика разделяет церковь. Я предлагаю вам посмотреть на это с другой стороны. Догматика объединяет церковь.

Я приведу 2 аргумента.

1. Нет ничего другого, просто ни одного фактора, за исключением догматики, которые могли бы объединить столько несвязанных между собой людей. Люди из различных стран и частей света, богатые и бедные, абсолютно любых сословий и рода деятельности, властные и простые, свободные и рабы, обладающие разними политическими взглядами, уровнем образования и интеллекта, здоровые и больные, представители разных народов, языков, культур и рас, живущие и умершие составляют Церковь. И, повторюсь, единственное, что их объединяет - вера в определенные и вполне конкретные догматы, например и как минимум, в Никео-Цареградский Символ веры.

[Не составит большого труда показать, что другие возможные факторы для определения того, кто такой христианин, несостоятельны. Даже мораль не является исключительно христианской ценностью, есть, например, много очень высокоморальных атеистов и мусульман.]

2. Следуя из предыдущего пункта, догматика крайне важна именно потому, что то, во что вы верите, определяет то, являетесь ли вы христианином в принципе. Да, очень жаль, что нам нужно расстаться с антитринитариями, гностиками, докетистами и пелагианами (все эти ереси процветают в среде современной евангельской церкви, кстати), ведь церкви станут меньше, а споров и ссор будет больше, но суть в том, что они всё равно не верят в одного с нами Бога. Это как раз тот случай, когда слишком ретивое стремление избежать конфликт и сохранить внешнее единство вступает в противоречие с самой основой внутреннего, духовного единства. Не желая осудить ересь в церкви, мы показываем, что видимое единство для нас важнее, чем чистота учения.

BY Я у мамы богослов