Поговорим о том, что такое духовность — цикл постов (начало и перечень тут)

«Нормальные! Для духовных людей»

Подойдём к теме с неожиданной стороны, обратившись к фильму «Покровские ворота». Фильм любим многими (мною в том числе) за бытовые зарисовки и домашний образ старой Москвы. Причём положительных персонажей в картине, по сути, нет. Показана мещанская Москва, современный извод старосветских помещиков. Но, как и Миргород, эта Москва обаятельна. Если не присматриваться.

Конечно фильм любим и в качестве неисчерпаемого источника крылатых реплик и цитат, среди которых хрестоматийная характеристика Маргаритой Павловной своей семейной ситуации: «Нормальные [отношения]! Для духовных людей».

Эта реплика адресована чете Орловичей — филологу и поэтессе, до которых Маргарита Павловна, а тем более её новый избранник не дотягивают социально и интеллектуально: она — переводчик, видимо, технических документов для торгпредства, он — мастеровой, гравер (она его представляет «художником по металлу»). Для поддержания уровня застольного разговора с Орловичами ей приходится принуждать к участию Льва Евгеньевича — бывшего мужа, редактора переводов средневековой романской поэзии.

Словами о принадлежности к «духовным людям» Маргарита Павловна хочет заявить свою причастность к миру поэтов, филологов и знатоков средневековой европейской литературы, которые, видимо, для неё и являются эталоном духовности.

Однако режиссёр (в оригинальной пьесе этого пассажа нет) высмеивает эту мнимую духовность, показывая, как поэтесса с притворным придыханием и ужимками читает стихи, а её супруг-филолог напыщенно и занудно козыряет образованщиной. Да и, при всей симпатии к Льву Евгеньевичу, цитация им средневековых поэтов, которых он знает, но не понимает, также вызывает, мягко говоря, иронию.

Казалось бы, всё дело в том, что герои обращаются к эрзац-духовности, подлогу, суррогату (вершина которого представлена «песенником и куплетистом» Велюровым). Казалось, если бы герои были подлинно образованы, содержательно обращались к высокой литературе и искусству, то они бы достигли настоящей духовности. Но даже герой-повествователь Костик, который на протяжении всего фильма остроумно, уместно и со знанием обращается к Пушкину, первоначально злоупотребляя им, чтобы издеваться над пассиями, когда в завершение кинокартины возвышенно изъясняется его виршами в любви своей девушке, сталкивается с её резким переходом к мещанскому быту.

Всё дело в устремлении: высокое искусство, литература сами по себе не составляют духовность, не делают человека духовным. Их знание и понимание может быть порой больше способствует возвышению духа, чем «эстрадные песни и куплеты», однако, если человек по земле стелется, о духовности речи нет.

Духовность относится к другой бытийной категории.

ЛЕВ ТОЛСТОЙ — «НЕРАСКАЯВШИЙСЯ РАЗБОЙНИК»: МАЛОИЗВЕСТНЫЕ ФАКТЫ
Мы любим художественные романы Толстого, но сам писатель считал важными в своём творчестве совершенно другие произведения. За что отлучили от Церкви Толстого?
Восприятие феномена Льва Толстого в русской культуре самим Толстым и почитателями его таланта сильно разнится.
Подломившийся мир Толстого
Для большинства Толстой является одним из важнейших символов русской культуры, прежде всего как великий художественный писатель.
Сам же Толстой неоднократно заявлял, что считает всё им написанное до 1881 года маловажным. В "Исповеди" он описывает свой грандиозный кризис целеполагания, что стремление к собственности — «Ну хорошо, у тебя будет 6000 десятин в Самарской губернии — 300 голов лошадей, — а потом?» — его не радует, а творческие задачи художественного плана — «Ну хорошо, ты будешь славнее Гоголя, Пушкина, Шекспира, Мольера, всех писателей в мире, ну и что ж!» — не вызывают оптимизма.
Лев Толстой: «почувствовал, что то, на чём он стоял, подломилось, что того, чем он жил, уже нет».
И поэтому поздний Толстой свою заслугу перед человечеством видел в вероучительных сочинениях. В отличие от прав на свои художественные сочинения, которые он оставил жене, свои вероучительные работы он сделал общедоступными.
Но толстовский читатель именно на нехудожественные работы и не хочет обращать своего внимания, видя в Толстом только великого мастера художественного слова.
Конфликт с Церковью
Не в последнюю очередь поэтому констатация в 1901 году отпадения Льва Толстого от Православной Церкви в глазах обывателя выглядит весьма своеобразно. Людям кажется, что Церковь отлучила романиста, автора «Войны и мира» и «Анны Карениной». На самом же деле позиция Церкви определялась совсем другими сочинениями Льва Толстого, такими как «Исповедь», «В чём моя вера?», «Критика догматического богословия» и им подобными.
Величайшая трагедия Толстого, во многом олицетворявшего русскую культуру, состоит в том, что он одновременно стал и величайшим выразителем её отхода от церковности, от веры. Будучи великим секуляризатором и рационалистом, именно он значительно заземлил высокие устремления русской культуры к началу XX столетия.
Конфликт Толстого с Церковью — прежде всего личный бунт против исторического христианства и анархическая революция рационалистической религиозности против догматической Истины.
Толстой изобрёл для себя и проповедовал другим тот тип протестантского рационалистического христианства, который был очень популярен в Европе. Бесцерковное, бессвященническое и бесхристовое христианство, подогнанное под вкус Толстого, совершенно бессмысленно. Толстовство отрицало главное в христианстве — искупление грехов человечества крестной смертью Господа Иисуса Христа и Его Воскресение из мёртвых.
Самое печальное, что свой внецерковный путь Лев Толстой выбрал совершенно сознательно и неоднократно проповедовал эту свою позицию в поздних сочинениях.
Церковь достаточно долго увещевала писателя переменить свои взгляды. Но Толстой, напротив, занял наступательную позицию и стал убеждать публику в том, что именно толстовская версия христианства единственно правильная. Вокруг учения Толстого начала создаваться настоящая религиозная секта — толстовцы. Другие сектанты-духоборы восприняли тексты писателя как руководство к действию и стали эмигрировать из России.
И тут вышел роман «Воскресение». Теперь уже Церковь не могла молчать. Кощунственные высказывания о Литургии и Церкви в нескольких главах получившего широкое распространение романа требовали констатации его отпадения от христианского вероисповедания. В противном случае писания Толстого продолжали бы соблазнять христиан ещё больше, так как не осуждались официально церковными властями, призванными блюсти чистоту веры.
Толстовство как спиритуалистический атеизм
К огромному сожалению, Лев Толстой держался своих синкретически сектантских убеждений до конца своей жизни. И умер без покаяния и без примирения с Православием.

Много лет Толстой говорил и писал о христианстве, но в своих текстах выхолостил всякий его смысл. Толстовство — это, по сути, антирелигиозный анархический гуманизм, где обожествление земной человеческой природы доведено до абсолюта. Вера толстовства видит начало и конец своей деятельности только на земле, в рамках телесного существования.
Учение Толстого – это разновидность спиритуалистического атеизма, весьма популярного тогда течения, отрицавшего веру в личного Бога и рассчитывавшего на развитие сил человека лишь для материального улучшения его существования в земной жизни.
Толстой не верил в загробную жизнь, а во Христе видел только одного из учителей человечества, наряду с другими религиозными реформаторами. Божеством же для Толстого было какое-то туманно им понимаемое «духовное начало» в людях. В определённом смысле он обожествлял человека, считал его мерой всех вещей. И, что наиболее странно, главной задачей считал избавление от «физических» страданий на земле. Этакая утопия при абсолютно неизбежной смертности всех людей.
Как непримиримый враг религии и государства, к огромному сожалению, Лев Толстой остался тем «нераскаявшимся разбойником», который умер без покаяния, а перед своей смертью поносил Христа Спасителя.

Очень советую всем изучить эту небольшую книгу.

https://www.group-telegram.com/imperskiylegion1917/541

Военным оно понятно зачем, а вот художникам, журналистам, разным творческим людям, кто работает с военной темой и хочет иметь реальное видение ситуации — читать такие материалы строго обязательно.

Во-первых тут ёмко и без воды дана вся фактура современных боевых действий. Поможет оградиться от разных глупых ляпов, и даст понимание фронтовых процессов и их психологии.

А во-вторых в каждом отчете или коротеньком интервью между строк можно найти целую историю, и при наличии воображения развить ее в полноценный сюжет. При этом он будет правдивым.

Короче, советую всем.

Байден в последние часы президентства помиловал мэра Мытищ Юлию Купецкую и всю семью Рахимовых

Александр Скорняков

"Небесный поход"
Холст, масло.