Знатные русские женщины XI - XIII веков.
Рисунок на основе материалов археологических раскопок.

#Древняя_Русь
#археология

"Была чудная ночь, такая ночь, которая развѣ только и можетъ быть тогда, когда мы молоды, любезный читатель. Небо было такое звѣздное, такое свѣтлое небо, что взглянувъ на него, невольно нужно было спросить себя неужели же могутъ жить подъ такимъ небомъ разные сердитые и капризные люди?.."

В Петербурге и северных регионах России сейчас в самом разгаре чудесное явление - "белые ночи". Любопытно, что название сие в привычном для нас смысле первым применил Федор Михайлович Достоевский, озаглавив так свою одноименную повесть.

Илл.: П.В. Еськов "Белая ночь. Крюков канал".

#искусство

Около шестого часу войска получили приказ идти на неприятеля. Турки приняли нас пушечными выстрелами и вскоре зачали отступать.

Конница наша была впереди; мы стали спускаться в овраг; земля обрывалась и сыпалась под конскими ногами. Поминутно лошадь моя могла упасть, и тогда Сводный уланский полк переехал бы через меня. Однако бог вынес.

…
Турки бежали; казаки стегали нагайками пушки, брошенные на дороге, и неслись мимо. Турки бросались в овраги; они уже не стреляли; по крайней мере ни одна пуля не просвистала мимо моих ушей.

Первые в преследовании были наши татарские полки, коих лошади отличаются быстротою и силою. Лошадь моя, закусив повода, от них не отставала; я насилу мог ее сдержать.

Она остановилась перед трупом молодого турка, лежавшим поперек дороги. Ему, казалось, было лет 18; бледное девическое лицо не было обезображено. Чалма его валялась в пыли; обритый затылок прострелен был пулею.

Я поехал шагом…

/АС Пушкин, 19 июня 1829

TheVSЁ

В своих воспоминаниях Александр Сергеевич описывает события, в которых принимал непосредственное участие, - преследование бегущего неприятеля после блистательной победы русской армии в сражении при Каинлы - крупнейшей и решающей битве на Кавказском фронте русско-турецкой войны 1828 - 1829 годов, в которой русскими войсками под руководством генерал-фельдмаршала Ивана Фёдоровича Паскевича были разгромлены основные османские силы, двукратно превосходившие русских по численности.

Сражение сие состоялось 19 июня (1 июля) 1829 года. Через неделю русская армия взяла крепость Эрзерум.

Надо заметить, "наше всё" не раз принимал участие в боевых действиях, что нашло отражение в его любопытнейшем очерке "Путешествие в Арзрум".

Очевидно, княжеская шапка и рука с мечом совершенно не случайно были изображены на гербе древнего русского дворянского рода Пушкиных, и в жилах "любимца Муз" текла та же воинственная кровь, что и у его предков, веками служивших Отечеству.

#Российская_империя
#военная_история
#персоналии

О ЯЗЫЧЕСТВЕ, НЕОЯЗЫЧЕСТВЕ И РУССКОМ НАРОДЕ
Владыка Савва верно отметил: «Для России опасность неоязычества в том, что оно является подлогом… Ибо «русского язычества» быть не может: Россия и русский человек сформированы Православием».
Во-первых, никакого единого «русского язычества» не существовало, потому что в VI–IX вв. русы и славяне — это разные этносы, со своими характерными чертами социального, политического и религиозного устройства. В рамках созданного варяго-русами славяно-русского государства (Русской земли) эти различные черты сохранялись практически весь X век, несмотря на то, что русы уже говорили на славянском языке и постепенно перенимали славянские обычаи. Но именно варяго-русы привнесли в славянский языческий пантеон почитание Перуна, который изначально не был ни общеславянским, ни даже вообще славянским богом. Кстати, Перуну славяне стали поклоняться именно в тех местах, где они сначала близко контактировали с русами-ругами, а затем и ассимилировали их — у балтийских славян, у славян Подунавья и у восточных славян (в Новгороде и Киеве). Но даже в этом случае Перун оставался богом князя и его военной дружины, не имея общеславянского значения. И недаром культ Перуна, установленный Владимиром в Русской земле, так и не смог укрепиться. А вот славянское население Киева продолжало поклоняться Велесу. И хотя Владимир Святославич не включил Велеса в свой «Пантеон», этому славянскому богу тоже был воздвигнут идол — в киевском Подоле.
Во-вторых, никакого единого «славянского язычества» тоже не было. В VI в. Прокопий Кесарийский дает описания верований южных славян, как верований совершенно разных этносов. «Они считают, — говорит он в одном месте, — что только один бог, творец молний, является владыкой над всеми, и ему приносят в жертву быков и совершают другие священные обряды». А затем отмечает, что «они почитают реки и нимф, и всякие другие божества, приносят жертвы всем им и при помощи этих жертв производят и гадания». Следовательно, уже VI веке под именем «славян» жили народы разных этнокультурных традиций — одни поклонялись некому единому «богу, творцу молний», другие сохраняли какие-то древние политеистические культы. В XII веке (спустя 600 лет!) католический священник Гельмольд описывает культы славян балтийских: «У славян имеется много разных видов идолопоклонства. Ибо не все они придерживаются одних и тех же языческих обычаев…» В самом деле, у разных племен балтийских славян были разные культы: кто-то почитал Перуна-Прове, кто-то Сварожича-Радегаста, кто-то Триглава, кто-то Свентовита. В т.н. «Пантеоне Владимира» в Киеве (кон. X в.), вполне возможно, тоже представлены не просто боги — покровители разных «профессиональных культов», а божества разных племен, населявших Русскую землю. А «Слово о полку Игореве», представляет совсем необычную картину языческих славяно-русских верований (неизвестен Рюрик, родоначалие отсчитывается от «времен Траяна», а сами русские — это «внуки Дажьбога»).
А вот создание мифа о едином «славяно-русском язычестве» — это «заслуга» советской идеологизированной исторической школы, которая стремилась: а) противопоставить «единое» язычество христианству (акад. Б. А. Рыбаков нашел в «русском язычестве» даже «Троицу»); б) доказать, что славянская мифология была столь же развитой, как и греческая или римская (концепция «мирового древа» В. В. Иванова и В. Н. Топорова). И нынешнее «русское неоязычество» своими корнями уходит в… советскую марксистскую историческую школу. Ну, и в фальшивки, вроде "Влесовой книги". Иначе говоря, «русское неоязычество» во всех его проявлениях — это не обращение «к корням», но всего лишь продукт заимствованной западноевропейской гуманистической традиции, чуждой традиционной русской духовности и русской цивилизации.
Русский народ как единый этнос родился в Христовом Крещении, именно православие стало важнейшим духовным условием постепенного превращения разноплеменного и разноэтничного населения Русской земли в единый русский христианский народ, объединенный общим миропониманием, общими целями и общим великим духовным смыслом бытия.

​​22 июня 860 года. "Нача ся прозывати Руская земля"

22 (18 ст.ст.) июня 860 г., 1165 лет назад, у стен одного из крупнейших и богатейших средневековых городов – Константинополя, Царьграда русских летописей, - появился военный флот русов, состоявший из 200 (по другим данным – 360) кораблей. "Гроза гиперборейская", как назвал русов свидетель и участник событий, архиепископ Фотий, оказалась для византийцев полной неожиданностью. Русы высадились у стен Константинополя и взяли его в осаду.

Не будет преувеличением сказать, что это событие потрясло современников по всей Европе, оставив серьезный след во многих византийских и западноевропейских источниках, а также русских летописях.

Судя по ряду фактов, поход был продуман и подготовлен со всей тщательностью: русам удалось преодолеть огромные расстояния незамеченными и напасть на город неожиданно, во время отсутствия в Константинополе императора Михаила III с войском. Всё это говорит о весьма вероятном проведении необходимых разведывательных мероприятий и, как следствие, удачном выборе момента для нападения, а также об успешном соблюдении скрытности (что достаточно проблематично при довольно внушительных размерах русского флота и развитой византийской системе оповещения об опасности).

Русам сопутствовал успех, а застигнутым врасплох жителям Константинополя оставалось только уповать на крепость городских стен и усердно молиться. Их надежды сбылись: взятия города не состоялось, а русы, сняв через некоторое время осаду, удалились с богатой добычей. По мнению архиепископа Фотия, город не был захвачен лишь по милости и великодушию северных воинов.

Некоторые сравнительно поздние источники сообщают о поднявшейся буре, будто бы погубившей флот "безбожной руси". Однако, об этом не упоминает очевидец событий Фотий, что позволяет поставить данный факт под сомнение. Западные же источники прямо говорят о возвращении нападавших "с триумфом".

Описываемые события имели, безусловно, огромное значение для русской истории, и вызванный ими международный резонанс это прекрасно подтверждает. Данная военная кампания привела к заключению договора "о мире и любви" Руси с Византийской Империей. В результате похода и последовавших за ним событий существенно вырос международный авторитет Руси, получившей дипломатическое признание, "значительность и блистательную высоту", по словам архиепископа Фотия. Без преувеличения можно назвать 860 год датой исторического возникновения Российской государственности. Недаром летопись говорит, что с описываемых событий "нача ся прозывати Руская земля".

Статья д.и.н., чл.-корр. РАН А. Н. Сахарова:
860 год: начало Руси // Исторический формат / Historical format. — 2019. — No 1. С. 13-19.

#Древняя_Русь
#Начало_Руси
#Русы
#Византия
#Военная_история

​​"Мы врага на русскую землю не пустили"

"Являясь участником первой мировой от ее начала и до конца, а также гражданской войны и Октябрьской социалистической революции, я приобрел богатый практический боевой опыт. Познал, что такое война в полном смысле этого слова. Прилагая много усилий к изучению военного дела, получил достаточно глубокие знания в области тактики, оперативного искусства и стратегии. С юношеских лет увлекался военно-исторической литературой, отображавшей развитие военного искусства, начиная с походов Александра Македонского и римских полководцев и т.п.
...
Довольно внимательно изучая характер действий немецких войск в операциях в Польше и во Франции, я не мог разобраться, каков план действий наших войск в данной обстановке на случай нападения немцев.
...
Даже тогда, когда немцы приступили к сосредоточению своих войск вблизи нашей границы, перебрасывая их с запада, о чем не могли не знать Генеральный штаб и командование КОВО, никаких изменений у нас не произошло. Атмосфера непонятной успокоенности продолжала господствовать в войсках округа.
...
Во всяком случае, если какой-то план и имелся, то он явно не соответствовал сложившейся к началу войны обстановке, что и повлекло за собой тяжелое поражение наших войск в начальный период войны.
...
В дороге невольно стал думать о том, что же произошло, что мы потерпели такое тяжелое поражение в начальный период войны.

Конечно, можно было предположить, что противник, упредивший нас в сосредоточении и развертывании у границ своих главных сил, потеснит на какое-то расстояние наши войска прикрытия. Но где-то, в глубине, по реальным расчетам Генерального штаба, должны успеть развернуться наши главные силы. Им надлежало организованно встретить врага и нанести ему контрудар. Почему же этого не произошло?..

Приходилось слышать и читать во многих трудах военного характера, издаваемых у нас в послеоктябрьский период, острую критику русского генералитета, в том числе и русского Генерального штаба, обвинявшегося в тупоумии, бездарности, самодурстве и пр. Но, вспоминая начало первой мировой войны и изучая план русского Генерального штаба, составленный до ее начала, я убедился в обратном.

Тот план был составлен именно с учетом всех реальных особенностей, могущих оказать то или иное влияние на сроки готовности, сосредоточения и развертывания главных сил. Им предусматривались сравнительные возможности России и Германии быстро отмобилизоваться и сосредоточить на границе свои главные силы. Из этого исходили при определении рубежа развертывания и его удаления от границы. В соответствии с этим определялись также силы и состав войск прикрытия развертывания. По тем временам рубежом развертывания являлся преимущественно рубеж приграничных крепостей. Вот такой план мне был понятен.

Какой же план разработал и представил правительству наш Генеральный штаб? Да и имелся ли он вообще?.."

Продолжение...

#военная_история

​​"Мы врага на русскую землю не пустили"

(Начало)

"Вспомнилась окружная полевая поездка в июне 1941 года, то есть накануне войны, и беседы со многими товарищами, которые здраво оценивали положение, создавшееся к тому времени. Мы сходились во мнении, что немцы развязали себе руки на западе, готовы к использованию своего преимущества для нападения на СССР. Но неужели это не чувствовали военные руководители центрального и окружного масштаба? Ну, допустим, Генеральный штаб не успел составить реальный план на начальный период войны в случае нападения фашистской Германии. Чем же тогда объяснить такую преступную беспечность, допущенную командованием округа (округами пограничными)? Из тех наблюдений, которые я вынес за период службы в КОВО и которые подтвердились в первые дни войны, уже тогда пришел к выводу, что ничего не было сделано местным командованием в пределах его прав и возможностей, чтобы достойно встретить врага.

То, что произошло 22 июня, не предусматривалось никакими планами, поэтому войска были захвачены врасплох в полном смысле этого слова. Потеря связи штаба округа с войсками усугубила тяжелое положение.
...
Я уже упоминал выше о тех распоряжениях, которые отдавались командующим фронтом М.П. Кирпоносом в моем присутствии и которые сводились к тому, что под удары организованно наступающих крупных сил врага подбрасывались по одной-две дивизии. К чему это приводило? Ответ может быть один — к истреблению наших сил по частям, что было на руку только противнику.

Вспоминая в дороге все, что мне пришлось видеть, ощущать и узнать в первые недели войны, я никак не мог разобраться, что же происходит. Ведь элементарные правила тактики, оперативного искусства, не касаясь уже стратегии, гласят о том, что проиграв сражение или битву, войска должны стремиться к тому, чтобы, прикрываясь частью сил, оторваться основными силами от противника, не допустив их полного разгрома. Затем с подходом из глубины свежих соединений и частей организовать надежную оборону и в последующем нанести поражение врагу.

...

В деревушке — не помню, право, названия — расположились на кратковременный отдых…

— Товарищ командир, что же вы делаете!.. — Я повернулся и присмотрелся. На кровати лежал седобородый старик. Оказалось, отец хозяйки. Пронзительно уставившись на меня, он говорил голосом, полным горечи и боли:

— Товарищ командир… сами вы уходите, а нас бросаете. Нас оставляете врагу, ведь мы для Красной Армии отдавали все, и последнюю рубашку не пожалели бы. Я старый солдат, воевал с немцами. Мы врага на русскую землю не пустили. Что же вы делаете?..

Эти слова помню и по сей день. Я ощутил их как пощечину, да и все присутствовавшие были удручены. Конечно, мы попытались разъяснить, что неудачи временные, что вернемся обратно. Но, откровенно говоря, не осталось уверенности, что успокоили старого солдата, дважды раненного в первую мировую войну и теперь прикованного к постели. При расставании он сказал:

— Если бы не эта проклятая болезнь, ушел бы защищать Россию.

Снова в пути. Шагаю, а из головы никак не выходит эта изба, обреченная на бедствия семья, старый колхозник. Упрек его справедлив…"

(Рокоссовский К.К. Солдатский долг. — М.: Воениздат, 1988).

#военная_история

Молитва

Дай мнѣ горькіе годы недуга,
Задыханья, безсонницу, жаръ,
Отыми и ребенка, и друга,
И таинственный пѣсенный даръ —
Такъ молюсь за Твоей литургіей
Послѣ столькихъ томительныхъ дней,
Чтобы туча надъ тёмной Россіей
Стала облакомъ въ славѣ лучей.

(Май 1915. Духовъ день. Петербургъ).

Сегодня день рожденія Анны Андреевны Ахматовой.

#персоналии
#искусство

Россия и "тысячелетний "Drang nach Osten"

Описанная Дмитрием Конаныхиным картина тысячелетнего "Drang nach Osten Russland" стран "коллективного Запада" выглядит, конечно, весьма стройно. Можно было бы еще упомянуть поддержку западными государствами революционного движения в России, что стало, возможно, их самой эффективной операцией, внесшей немалый вклад в русскую катастрофу XX века.

Но ее величество История прекрасна в том числе и тем, что крайне редко поддается описанию в виде простых схем, пусть и кажущихся убедительными.

Так и в случае с концепцией тысячелетних крестовых походов Запада на Русь (которая, к слову, наибольшее распространение получила во времена СССР). Ибо существуют факты, прямо противоречащие ей, и они отнюдь не являются подтверждающими правило исключениями.

К примеру, русские воины совместно с западноевропейскими рыцарями принимали участие в крестовых походах и в Святую землю, и против прибалтийских язычников. Борьбе Руси со степными кочевниками русские князья придавали характер крестовых походов против "поганых". Как отмечал В. О. Ключевский, "...почти двухвековая борьба Руси с половцами имеет своё значение в европейской истории. В то время, как Западная Европа крестовыми походами предприняла наступательную борьбу на азиатский восток, когда и на Пиренейском полуострове началось такое же движение против мавров, Русь своей степной борьбой прикрывала левый фланг европейского наступления". Можно утверждать, что в XI-XII веках европейские государства, включая Русь, единым фронтом вели борьбу с "неверными". 

Что же касается противостояния Руси с европейскими духовно-рыцарскими Орденами за пограничные земли и влияние в Прибалтике, то его характер и масштабы являются вопросами дискуссионными. Есть основания считать, что противостояние это в основном сопровождалось не особо значительными столкновениями, и даже крупнейшее из них - Раковорская битва - вряд ли превосходит по масштабу и принципиальности проходившие в то же время бескомпромиссные битвы с монголо-татарами.

И, конечно, нельзя не учитывать, что самая масштабная катастрофа в русской истории была связана отнюдь не с "натиском на Восток" стран Запада, но сама пришла с Востока. Не западноевропейские "крестовые походы" радикальнейшим образом изменили русло течения отечественной истории, на столетия отбросили Русь в своем развитии, многократно сократили численность русских, начисто уничтожили огромное количество городов и поселений, лишили нашу страну выходов к морям... Сделала это пришедшая с востока Орда.

Да, русская история знает немало примеров кровопролитных войн с западными государствами. Впрочем, сие можно сказать о любой европейской державе. Такова уж природа потомков Иафета - веками рубиться друг с другом за первенство, попутно создавая высочайшую цивилизацию. Нельзя, между прочим, не отметить, что "рубилова" эти регулярно сопровождались образованием военных (и не только) союзов, в которые входила и наша держава. Не стоит забывать и о русской народной национальной традиции делить одну европейскую страну (Польшу) с нашими западными партнерами.

Так что метафизическое и перманентное противостояние Запада и России - не более, чем стереотип. Причем в нынешнее время стереотип сей несет неиллюзорную опасность, ибо им зачастую обосновывается противоестественный для русского мiра цивилизационный выбор в пользу Орды, а не вечного Рима, уводящий Россию от природной сущности и истинного, исторически определенного предназначения - быть самобытной частью Запада, европейской христианской Империей, Третьим Римом.

#философия_истории

Союз нерушимый монархий Европы сплотила навеки великая Русь

Нынешний Европейский Союз упорно не хочет видеть Россию в своих рядах, забывая, что именно Россия в свое время создала первое в истории добровольное политическое объединение европейских стран, которое носило имя Священного союза. Неплохо бы почаще напоминать нашим соседям об этом великом деянии императора Александра I.

В 1815 году, после знаменитых «Ста дней», закончившихся поражением Наполеона при Ватерлоо, Александр решил обезопасить Европу на будущее от подобных потрясений. Вторично войдя с русской армией в Париж, он объявил о создании неслыханного раньше политического договора между европейскими государствами. «Священный союз» должен был соединить государства и народы актом, основанном на непреложных истинах Божественного учения, стать для них своего рода политическим Евангелием. Сам Александр называл этот документ «актом богопочтения».

Царь собственноручно написал все три основные статьи договора, которые обязывали европейских монархов к следующему: во-первых, пребывать в братской дружбе и управлять подданными в духе братства для охраны правды и мира. Во-вторых, почитать себя членами единого христианского народа. В-третьих, пригласить все державы к признанию этих правил и к вступлению в Священный союз (последнее, правда, не распространялось на папу римского и турецкого султана). 25 декабря 1815 года акт о создании Священного союза, подписанный тремя крупнейшими государствами континентальной Европы — Россией, Австро-Венгрией и Пруссией, был обнародован. Это немедленно сказалось на двух новых провинциях Российской империи — Польши и Финляндии, которым Александр даровал конституционные хартии.

Через несколько лет три статьи Священного союза пополнились четвертой — так называемым правом вмешательства. То было специфическое лекарство от революций, которые в 1820-е годы захлестнули Европу. Право вмешательства предполагало, что если одно государство захочет силой возобладать над другими, то остальные страны обязаны совместно принудить нарушителя к соблюдению общего порядка. В общем, все по справедливости.

Священный союз обеспечил Европе тридцатилетие мира и спокойствия и впервые сплотил ее в единое целое. Благодаря ему европейская дипломатия стала использовать такие понятия, как «политика европейского равновесия» и «политика европейской безопасности», которые до сих пор сохраняются в дипломатическом обиходе.

Сергей Цветков напомнил о "Священном союзе", созданном по инициативе России и текст договора которого собственноручно написал Александр I.

***

Во имя Пресвятой и Нераздельной Троицы!

Их Величества, Император Австрийский, король Прусский и Император Всероссийский, вследствие великих происшествий, ознаменовавших в Европе течение последних трех лет, наипаче же вследствие благодеяний, которые Божию Провидению было угодно излиять на государства, коих правительство возложило свою надежду и уважение на Единаго Бога, восчувствовав внутреннее убеждение в том, сколь необходимо предлежащих держав образ взаимных отношений подчинить высшим истинам, внушаемым вечным законом Бога Спасителя, объявляют торжественно, что предмет настоящаго акта есть открыть перед лицом вселенныя их непоколебимую решимость, как в управлении вверенными им государствами, так и в политических отношениях ко всем другим правительствам, руководиться не иными какими-либо правилами, как заповедями сея святыя веры, заповедями любви, правды и мира, которыя не ограничивались приложением их единственно к частной жизни, долженствуют, напротив того, непосредственно управлять волею царей и водительствовать всеми их деяниями, яко единое средство утверждающее человеческиея постановления и вознаграждающия их несовершенство. На сем основании Их Величества согласились в следующих статьях:

I. Соответственно словам священных писаний, повелевающим всем людям быть братьями, три договаривающиеся монарха пребудут соединены узами действительнаго и неразрывнаго братства, и почитая себя как бы единоземцами, они во всяком случае и во всяком месте станут подавать друг другу пособие, подкрепление и помощь; в отношении же к подданным и войскам своим, они, как отцы семейств, будут управлять ими в том же духе братства, которыми они одушевлены для охранения веры, мира и правды.

II. По сему единое преобладающее правило да будет, как между помянутыми властями, так и поданными их, приносить друг другу услуги, оказывать взаимное доброжелательство и любовь, почитать всех себя как бы членами единаго народа христианскаго, поелику три союзные государя почитают себя, яко поставленными от Провидения для укрепления тремя единаго семейства отраслями, а именно Австрией, Пруссией и Россией, исповедая, таким образом, что Самодержец народа христианскаго, коего они и их подданные составляют часть, не иной подлинно есть, как Тот, Кому собственно принадлежит держава, поелику в Нем едином обретаются сокровища любви, ведения и премудрости безконечныя, т.е. Бог, наш Божественный Спаситель, Иисус Христос, Глагол Всевышняго, Слово Жизни. Соответственно сим, Их Величества с нежнейшим попечением убеждают своих подданных со дня на день утверждаться в правилах и деятельном исполнении обязанностей, в которыя поставил человеков Божественный Спаситель, яко единозвенное средство наслаждаться миром, который истекает от доброй совести, и который один прочен.

III. Все державы, желающия торжественно принять изложенныя в сем Акте священныя правила, и кои почувствуют сколь нужно для счастья колебленных долгое время царств, дабы истины сии впредь содействовали благу судеб человеческих, могут всеохотно и любовно быть приняты в сей Священный Союз.

***

Умиротворить весь народ христианский и стать его лидером - наша давняя мечта. Политический идеал.

Вспомним здесь же Достоевского:

"Мы не враждебно..., а дружественно, с полною любовию приняли в душу нашу гении чужих наций, всех вместе, не делая преимущественных племенных различий, умея инстинктом, почти с самого первого шагу различать, снимать противоречия, извинять и примирять различия, и тем уже выказали готовность и наклонность нашу... ко всеобщему общечеловеческому воссоединению со всеми племенами великого арийского рода. Да, назначение русского человека есть бесспорно всеевропейское и всемирное... Для настоящего русского Европа и удел всего великого арийского племени так же дороги, как и сама Россия, как и удел своей родной земли, потому что наш удел и есть всемирность, и не мечом приобретенная, а силой братства и братского стремления нашего к воссоединению людей".

​​White Man's burden

...tu regere imperio populos, Romane, memento,
hae tibi erunt artes, pacique imponere morem,
parcere subiectis et debellare superbos!

(Римлянин!
Ты научись народами править державно —
В этом искусство твоё! —
налагать условия мира,
Милость покорным являть
и смирять войною надменных!)

Публий Вергилий Марон. Энеида. I в. до Р.Х.

***

Take up the White Man's burden —
    Send forth the best ye breed —
Go bind your sons to exile
    To serve your captives' need;
To wait in heavy harness
    On fluttered folk and wild —
Your new-caught, sullen peoples,
    Half devil and half child.

Take up the White Man's burden —
    In patience to abide,
To veil the threat of terror
    And check the show of pride;
By open speech and simple,
    An hundred times made plain.
To seek another's profit,
    And work another's gain.

Take up the White Man's burden —
    The savage wars of peace —
Fill full the mouth of Famine
    And bid the sickness cease;
And when your goal is nearest
    The end for others sought,
Watch Sloth and heathen Folly
    Bring all your hopes to nought.

Take up the White Man's burden —
    No tawdry rule of kings,
But toil of serf and sweeper —
    The tale of common things.
The ports ye shall not enter,
    The roads ye shall not tread,
Go make them with your living,
    And mark them with your dead!

Take up the White Man's burden —
    And reap his old reward:
The blame of those ye better,
    The hate of those ye guard —
The cry of hosts ye humour
    (Ah, slowly!) toward the light: —
"Why brought ye us from bondage,
    Our loved Egyptian night?"

Take up the White Man's burden —
    Ye dare not stoop to less
Nor call too loud on Freedom
    To cloak your weariness;
By all ye cry or whisper,
    By all ye leave or do,
The silent, sullen peoples
    Shall weigh your Gods and you.

Take up the White Man's burden —
    Have done with childish days —
The lightly proffered laurel,
    The easy, ungrudged praise.
Comes now, to search your manhood
    Through all the thankless years,
Cold-edged with dear-bought wisdom,
    The judgment of your peers!

(Твой жребий — Бремя Белых!
Как в изгнанье, пошли
Своих сыновей на службу
Темным сынам земли;
На каторжную работу -
Нету ее лютей,-
Править тупой толпою
То дьяволов, то детей.

Твой жребий — Бремя Белых!
Терпеливо сноси
Угрозы и оскорбленья,
И почестей не проси;
Будь терпелив и честен,
Не ленись по сто раз —
Чтоб разобрался каждый —
Свой повторять приказ.

Твой жребий — Бремя Белых!
Мир тяжелей войны:
Накорми голодных,
Мор выгони из страны;
Но, даже добившись цели,
Будь начеку всегда:
Изменит иль одурачит
Языческая орда.

Твой жребий — Бремя Белых!
Но это не трон, а труд:
Промасленная одежда,
И ломота, и зуд.
Дороги и причалы
Потомкам понастрой,
Жизнь положи на это —
И ляг в земле чужой.

Твой жребий — Бремя Белых!
Награда же из Наград —
Презренье родной державы
И злоба пасомых стад.
Ты (о, на каком ветрище!)
Светоч зажжешь Ума,
Чтоб выслушать:
«Нам милее Египетская тьма!»

Твой жребий — Бремя Белых!
Его уронить не смей!
Не смей болтовней о свободе
Скрыть слабость своих плечей!
Усталость не отговорка,
Ведь туземный народ
По сделанному тобою
Богов твоих познает.

Твой жребий — Бремя Белых!
Забудь, как ты решил
Добиться скорой славы,-
Тогда ты младенцем был.
В безжалостную пору,
В чреду глухих годин
Пора вступить мужчиной,
Предстать на суд мужчин!)

Редьярд Киплинг. Бремя белых. 1899 год. (Перевод В. Топорова)

***

...О, да, мы изъ расы
Завоевателѣй древнихъ,
Которымъ вѣчно скитаться,
Срываться съ высокихъ башенъ,
Тонуть въ сѣдыхъ океанахъ
И буйной кровью своею
Поить ненасытныхъ пьяницъ —
Желѣзо, сталь и свинецъ.

Но все-таки пѣсни слагаютъ
Поэты на разныхъ нарѣчьяхъ,
И западныхъ, и восточныхъ;
Но все-таки молятъ монахи
Въ Мадридѣ и на Аѳонѣ,
Какъ свѣчи горя передъ Богомъ,
Но все-таки женщины грезятъ —
О насъ, и только о насъ.

Николай Гумилевъ. На Сѣверномъ морѣ. 1917 г.

#искусство
#философия_истории