KFC на Рождество: как Япония заменила индейку
〰️
Уже 50 лет KFC остается главным символом Рождества в Японии, принося сети треть годовой выручки. В стране, где христианами себя считает всего 1% населения, это превратилось в масштабный праздничный ритуал. Смотрим как бокс KFC стал здесь рождественской альтернативой индейке.
Как KFC стал символом Рождества?
История началась в 1970-х с открытия первого ресторана KFC в Японии. Менеджер Такеши Окавара, услышав жалобы иностранцев на отсутствие рождественской индейки, запустил в 1974 году национальную кампанию с лозунгом «Кентукки — это Рождество!».Возможно, успеху способствовало и то, что основатель, полковник Сандерс, в красном костюме очень напоминал японцам Санта-Клауса.
От курицы до праздничного набора
Идея Окавары фактически была подменой, о чем он уже и сам говорит: на местном телевидении его спросили, действительно ли на Западе существует традиция есть жареную курицу на Рождество. И менеджер соврал. Так возникла довольно странная традиция, основанная на подмене. Но тренд уже был запущен — за полвека меню эволюционировало от простого ведра курицы до полноценного праздничного набора стоимостью 4,580 иен.
Масштаб традиции
Ежегодно 3,5 миллиона японских семей заказывают KFC на Рождество. Спрос настолько велик, что люди выстраиваются в очереди у ресторанов, а самые предусмотрительные делают предзаказы еще в октябре. Для большинства японцев Рождество — не религиозный праздник, а светский фестиваль — без KFC в Японии его уже не представляют.
Рождественский анпак
Популярные боксы KFC в Японии:
✅ Christmas Party Barrel, праздничное ведро с фирменной курицей в оригинальной панировке, острыми крылышками и гарнирами.
✅ Premium Roasted Chicken — запеченная курица с зерновым соусом.
*️⃣ Каждый набор комплектуется рождественским тортом и чем-то вроде лазаньи.
👀 Вот тут можно посмотреть анпак этого большого праздничного бокса.
#Япония
Уже 50 лет KFC остается главным символом Рождества в Японии, принося сети треть годовой выручки. В стране, где христианами себя считает всего 1% населения, это превратилось в масштабный праздничный ритуал. Смотрим как бокс KFC стал здесь рождественской альтернативой индейке.
Как KFC стал символом Рождества?
История началась в 1970-х с открытия первого ресторана KFC в Японии. Менеджер Такеши Окавара, услышав жалобы иностранцев на отсутствие рождественской индейки, запустил в 1974 году национальную кампанию с лозунгом «Кентукки — это Рождество!».
От курицы до праздничного набора
Идея Окавары фактически была подменой, о чем он уже и сам говорит: на местном телевидении его спросили, действительно ли на Западе существует традиция есть жареную курицу на Рождество. И менеджер соврал. Так возникла довольно странная традиция, основанная на подмене. Но тренд уже был запущен — за полвека меню эволюционировало от простого ведра курицы до полноценного праздничного набора стоимостью 4,580 иен.
Масштаб традиции
Ежегодно 3,5 миллиона японских семей заказывают KFC на Рождество. Спрос настолько велик, что люди выстраиваются в очереди у ресторанов, а самые предусмотрительные делают предзаказы еще в октябре. Для большинства японцев Рождество — не религиозный праздник, а светский фестиваль — без KFC в Японии его уже не представляют.
Рождественский анпак
Популярные боксы KFC в Японии:
#Япония
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Zhamancool
Обложка к книге Владимира Маркова (Матвея) «Искусство негров», 1919 год.
Дизайн обложки - Натан Альтман.
В начале ХХ века в изобразительном искусстве Европы и в России появился интерес к примитивизму. Искусство Африки, в том числе, пользовалось большой популярностью как среди этнографов и путешественников, так и у творческой интеллигенции. Летом 1913 года латышский художник Волдемар Матвей (1877–1914), публиковавший свои теоретические работы под псевдонимом Владимир Марков, отправился в этнографические музеи Европы для отбора материалов. Он собрал обширный фотоматериал – около 180 снимков, ставших важным визуальным рядом его сочинений. В пяти разделах книги «Искусство негров» был дан анализ особенностей построения африканской скульптуры. Автор считал, что под влиянием африканского искусства и в живописи, и в скульптуре изменилось восприятие реальности. Он утверждал, что «новое поколение художников благодарит Африку за то, что она помогла им выбраться из европейского застоя и тупика. Пикассо учился на ее скульптурах. То же и Матисс». Теоретические сочинения Матвея свидетельствуют, что художник прекрасно понимал особенности развития искусства своего времени. Он поставил перед собой грандиозную цель – создание фундаментальной теории нового искусства. Новым идеалом красоты для него стало «примитивное» искусство, которое, как показало развитие искусства на протяжении ХХ века, послужило мощным, вдохновительным примером для расширения границ творчества. В этом плане теоретические сочинения Матвея сохраняют свое значение и поныне
Дизайн обложки - Натан Альтман.
В начале ХХ века в изобразительном искусстве Европы и в России появился интерес к примитивизму. Искусство Африки, в том числе, пользовалось большой популярностью как среди этнографов и путешественников, так и у творческой интеллигенции. Летом 1913 года латышский художник Волдемар Матвей (1877–1914), публиковавший свои теоретические работы под псевдонимом Владимир Марков, отправился в этнографические музеи Европы для отбора материалов. Он собрал обширный фотоматериал – около 180 снимков, ставших важным визуальным рядом его сочинений. В пяти разделах книги «Искусство негров» был дан анализ особенностей построения африканской скульптуры. Автор считал, что под влиянием африканского искусства и в живописи, и в скульптуре изменилось восприятие реальности. Он утверждал, что «новое поколение художников благодарит Африку за то, что она помогла им выбраться из европейского застоя и тупика. Пикассо учился на ее скульптурах. То же и Матисс». Теоретические сочинения Матвея свидетельствуют, что художник прекрасно понимал особенности развития искусства своего времени. Он поставил перед собой грандиозную цель – создание фундаментальной теории нового искусства. Новым идеалом красоты для него стало «примитивное» искусство, которое, как показало развитие искусства на протяжении ХХ века, послужило мощным, вдохновительным примером для расширения границ творчества. В этом плане теоретические сочинения Матвея сохраняют свое значение и поныне
Forwarded from Будни Гальяно
Ссылка дня: это каталог японских салютов 1800-х. Джинта Хираяма в конце 19 века основал компанию Hirayama Fireworks и был первым, кто сделал японские салюты яркими (до этого они были в основном оранжевых оттенков). Хираяма издавал каталоги, для продвижения своей продукции. Несколько лет назад каталог был оцифрован. Изучить здесь.
#education
#education
Шестой далай-лама: монах-поэт Тибета
〰️
Если вы думаете, что все Далай-ламы были строгими монахами-аскетами, то история Цаньян Гьяцо вас удивит. Этот духовный лидер Тибета писал любовные стихи и проводил ночи в тавернах.
Кто такой Цаньян Гьяцо?
Шестой Далай-лама Цаньян Гьяцо(1683-1706) стал единственным в истории Тибета религиозным лидером, который писал светскую поэзию. Его история началась необычно: шестой далай-лама был найден спустя 15 лет сокрытия смерти предшественника. Реинкарнация же оказалась далека от политики — Цаньян Гьяцо до сих пор почитается тибетцами как один из главных национальных поэтов. Вот, например, один из его стихов:
⏪ В мир дурной паденья
Избежишь, коль выпьешь
Пиво, что сварила Дакини святая
Из воды кристальной и росы целебной⏩
Nota bene: Здесь и далее — перевод Александра Зорина. Видимо, подразумевается традиционное ячменное пиво тибетцев, а дакини — божества тантрического буддизма. Относительно воды комментарий Зорина: «Речь идет о ледниковой воде со знаменитой в Тибете горы Дакпашелри и росе с целебной травы, которая, как считается, способна излечить любые болезни, насылаемые нагами - змееподобными демонами»
Как он жил?
Вместо изучения буддийских текстов молодой Далай-лама предпочитал гулять по Лхасе, встречаться с друзьями в парке за дворцом Потала и проводить ночи в тавернах, распивая тибетское пиво. В 1701 году он даже отказался от монашеских обетов, хотя продолжал жить во дворце. Вот еще одно его стихотворение:
⏪ Если бы о Дхарме
Думал столь же рьяно,
Как о милой, - буддой
В этой жизни стал бы⏩
Чем закончилась история?
Цаньян Гьяцо обвинили в распутстве, объявили "ненастоящим" Далай-ламой и отправили в Китай. По пути он умер. Впрочем, есть разные версии. По одной — ему удалось сбежать в Монголию, где и прожил до старости. По другой — он стал исполнять «Танец Ламы», вызвав так песчаную бурю, где и исчез.
Следующего далай-ламу нашли по его стихам о тибетском районе Литан:
⏪ Дай, журавль, мне крылья -
Сила в них литая.
Знай, вернусь я скоро,
Лишь в Литан слетаю⏩
#тибет
Если вы думаете, что все Далай-ламы были строгими монахами-аскетами, то история Цаньян Гьяцо вас удивит. Этот духовный лидер Тибета писал любовные стихи и проводил ночи в тавернах.
Кто такой Цаньян Гьяцо?
Шестой Далай-лама Цаньян Гьяцо(1683-1706) стал единственным в истории Тибета религиозным лидером, который писал светскую поэзию. Его история началась необычно: шестой далай-лама был найден спустя 15 лет сокрытия смерти предшественника. Реинкарнация же оказалась далека от политики — Цаньян Гьяцо до сих пор почитается тибетцами как один из главных национальных поэтов. Вот, например, один из его стихов:
Избежишь, коль выпьешь
Пиво, что сварила Дакини святая
Из воды кристальной и росы целебной
Как он жил?
Вместо изучения буддийских текстов молодой Далай-лама предпочитал гулять по Лхасе, встречаться с друзьями в парке за дворцом Потала и проводить ночи в тавернах, распивая тибетское пиво. В 1701 году он даже отказался от монашеских обетов, хотя продолжал жить во дворце. Вот еще одно его стихотворение:
Думал столь же рьяно,
Как о милой, - буддой
В этой жизни стал бы
Чем закончилась история?
Цаньян Гьяцо обвинили в распутстве, объявили "ненастоящим" Далай-ламой и отправили в Китай. По пути он умер. Впрочем, есть разные версии. По одной — ему удалось сбежать в Монголию, где и прожил до старости. По другой — он стал исполнять «Танец Ламы», вызвав так песчаную бурю, где и исчез.
Следующего далай-ламу нашли по его стихам о тибетском районе Литан:
Сила в них литая.
Знай, вернусь я скоро,
Лишь в Литан слетаю
#тибет
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Китай - Николай Вавилов
▪️Китай занял второе место в мире по величине запасов литиевой руды: разведанные запасы литиевой руды страны увеличились с 6 проц. до 16,5 проц. от общемирового объема, что позволило Китаю переместиться с 6-го на 2-ое место в мире по данному показателю.
▪️Еврокомиссия: нет необходимости готовиться к пандемии из-за метапневмовируса
▪️Число зафиксированных появлений китайской военной техники в опознавательной зоне Тайваня выросло за 2024 год в два раза по сравнению с 2023 годом и достигло 3000
▪️Еврокомиссия: нет необходимости готовиться к пандемии из-за метапневмовируса
▪️Число зафиксированных появлений китайской военной техники в опознавательной зоне Тайваня выросло за 2024 год в два раза по сравнению с 2023 годом и достигло 3000
Forwarded from Slovomania
Все читали о возможном будущем альянсе Honda, Nissan и примыкающей к ним Mitsubishi.
И вот Илья Баранов предлагает им объединённое название Nihon, что по-японски значит «Япония» (https://www.group-telegram.com/brndname/1370).
Это удивительно точное замечание, потому что это не случайное созвучие. Nissan иероглифами пишется 日産, и это уже сокращение от日本産業 (Нихон Сангё, то есть «Японская промышленность»).
А Хонда (本田) — это фамилия основателя компании Honda, Хонды Соитиро.
Как видите, объединив первые части обоих слов, мы и получим 日本 (Нихон), то есть, Японию. В этом можно усмотреть символизм, потому что альянс вроде как и предлагается ради спасения японской автомобильной промышленности перед лицом китайской угрозы.
Мы видели много разных слияний в автомобильной промышленности, и обычно они не приводят к созданию новых автомобильных брендов. С другой стороны, сам альянс (если он случится), тоже надо как-то называть.
И вот Илья Баранов предлагает им объединённое название Nihon, что по-японски значит «Япония» (https://www.group-telegram.com/brndname/1370).
Это удивительно точное замечание, потому что это не случайное созвучие. Nissan иероглифами пишется 日産, и это уже сокращение от日本産業 (Нихон Сангё, то есть «Японская промышленность»).
А Хонда (本田) — это фамилия основателя компании Honda, Хонды Соитиро.
Как видите, объединив первые части обоих слов, мы и получим 日本 (Нихон), то есть, Японию. В этом можно усмотреть символизм, потому что альянс вроде как и предлагается ради спасения японской автомобильной промышленности перед лицом китайской угрозы.
Мы видели много разных слияний в автомобильной промышленности, и обычно они не приводят к созданию новых автомобильных брендов. С другой стороны, сам альянс (если он случится), тоже надо как-то называть.
Telegram
brnd.name | нейминг, наука называть
и называться объединение будет Nihon, то есть Япония по-японски.
Forwarded from Белые рубашки. Русский Туркестан
Казанская церковь в Верном.
В 1858 г. в Верном, а точнее в Большой Алматинской станице была небольшая деревянная церковь во имя святых мучениц Веры, Надежды, Любви и Софии, но город (статус Верного с 1867 г.) быстро рос и церковь уже не вмещала всех прихожан. Тогда было принято строить новый каменный Софийский собор в Большой станице, прямо над деревянной. Деревянную по итогу перенесли в Малую станицу (севернее укрепления), где она получила название Казанской и была освящена в память победы при Узун-Агаче (19-21 октября 1860 г.).
Каменный Софийский собор не пережил страшного землетрясения 1887 г., а вот небольшая деревянная церковь оказалась более устойчивой и пострадала меньше, хотя нуждалась в реконструкции, что и было завершено к 1898 г. (однако затем было новое землетрясение 1911 г.).
В дни революции служителей церкви убивали и преследовали (например, иерей Парфений Красивский был сожжён заживо), в советские годы церковь побывала кинотеатром, клубом и складом. В 1944 г. в церкви возобновили богослужения, в 1998 г. она стал собором, а в 2021-22 произошла масштабная реконструкция, позволившая восстановить аварийный храм в полной мере.
#семиречье
#верный
#церковь
В 1858 г. в Верном, а точнее в Большой Алматинской станице была небольшая деревянная церковь во имя святых мучениц Веры, Надежды, Любви и Софии, но город (статус Верного с 1867 г.) быстро рос и церковь уже не вмещала всех прихожан. Тогда было принято строить новый каменный Софийский собор в Большой станице, прямо над деревянной. Деревянную по итогу перенесли в Малую станицу (севернее укрепления), где она получила название Казанской и была освящена в память победы при Узун-Агаче (19-21 октября 1860 г.).
Каменный Софийский собор не пережил страшного землетрясения 1887 г., а вот небольшая деревянная церковь оказалась более устойчивой и пострадала меньше, хотя нуждалась в реконструкции, что и было завершено к 1898 г. (однако затем было новое землетрясение 1911 г.).
В дни революции служителей церкви убивали и преследовали (например, иерей Парфений Красивский был сожжён заживо), в советские годы церковь побывала кинотеатром, клубом и складом. В 1944 г. в церкви возобновили богослужения, в 1998 г. она стал собором, а в 2021-22 произошла масштабная реконструкция, позволившая восстановить аварийный храм в полной мере.
#семиречье
#верный
#церковь
Forwarded from BULAVKA (Evgenia Gershkovich)
«Лики Туруньуэло»
Сказочно богатое царство Тартесс возникло на юге Иберии в IX или VIII вв до нашей эры.
В Национальном археологическом музее (MAN) в Мадриде показывают каменные фигурки.
Древнейшие женские портреты обнаружены несколько лет назад во время раскопок в Касас-дель-Туруньуэло в испанской провинции Бадахос на руинах святилища.
До 2.02
Сказочно богатое царство Тартесс возникло на юге Иберии в IX или VIII вв до нашей эры.
В Национальном археологическом музее (MAN) в Мадриде показывают каменные фигурки.
Древнейшие женские портреты обнаружены несколько лет назад во время раскопок в Касас-дель-Туруньуэло в испанской провинции Бадахос на руинах святилища.
До 2.02
Хинди-руси бхай-бхай: лирика Рабиндраната Тагора на службе СССР
〰️
Индия начала XX века неожиданно проявилась в пропаганде СССР. В 1930-е Советский Союз понял, что нужны интеллектуалы-«инфлюенсеры», которые похвалял государство и повлияют на международный имидж. Читаем пост как индийская поэзия стала орудием пропаганды и проводим аналогии с современностью.
Встреча с «индийским мудрецом»?
Уже в 1931-м, в романе «Золотой теленок», Илья Ильф и Евгений Петров описали странную встречу Остапа Бендера с неким индийским мудрецом в гостинице «Националь». Прообразом был бенгальский писатель и поэт Рабиндранат Тагор. Еще недавно, осенью 1930 года, приезд индийца и его «свиты» обошелся СССР в 22 тысячи рублей. Это около 11 миллионов рублей в эквиваленте 2016 года, как заявляет историк Елена Юшкова. Нужно было окупить огромную трату резервов Совнаркома. Поэтому нобелевского лауреата лояльной страны, видимо, и «взяли» в пропагаду СССР второй половины XX века.
Пропаганда для самого Тагора
Несмотря на предупреждения о пропаганде и «заранее подготовленных показах», советские пропагандисты создали у семидесятилетнего Тагора нужное впечатление: тот увидел в СССР осуществление своей мечты. Его особенно впечатлила забота о детях. Вот как он отзывался о встрече с пионерами:
⏪ Вы в вашей стране даете индивидууму не только научное образование, вы превращаете его в творческую личность. Этим самым вы осуществляете величайшую, высшую мечту человечества⏩
Тагор как символ российско-индийской дружбы
Со второй половины XX века, с хрущевского лозунга «Хинди-руси бхай-бхай» («индийцы-русские — братья»), советская власть сделала фигуру Тагора символом давней российско-индийской дружбы. Например, с 1950-х стали выходить многотомные сочинения Тагора, достигнув пика в 1960-х, когда были изданы его 12 томов. Никто же не знал сколько это реально стоило Совнаркому.
*️⃣ Вот тут вы можете послушать песню на стихи Тагора. Наверняка ее знаете.
#Индия
Индия начала XX века неожиданно проявилась в пропаганде СССР. В 1930-е Советский Союз понял, что нужны интеллектуалы-«инфлюенсеры», которые похвалял государство и повлияют на международный имидж. Читаем пост как индийская поэзия стала орудием пропаганды и проводим аналогии с современностью.
Встреча с «индийским мудрецом»?
Уже в 1931-м, в романе «Золотой теленок», Илья Ильф и Евгений Петров описали странную встречу Остапа Бендера с неким индийским мудрецом в гостинице «Националь». Прообразом был бенгальский писатель и поэт Рабиндранат Тагор. Еще недавно, осенью 1930 года, приезд индийца и его «свиты» обошелся СССР в 22 тысячи рублей. Это около 11 миллионов рублей в эквиваленте 2016 года, как заявляет историк Елена Юшкова. Нужно было окупить огромную трату резервов Совнаркома. Поэтому нобелевского лауреата лояльной страны, видимо, и «взяли» в пропагаду СССР второй половины XX века.
Пропаганда для самого Тагора
Несмотря на предупреждения о пропаганде и «заранее подготовленных показах», советские пропагандисты создали у семидесятилетнего Тагора нужное впечатление: тот увидел в СССР осуществление своей мечты. Его особенно впечатлила забота о детях. Вот как он отзывался о встрече с пионерами:
Тагор как символ российско-индийской дружбы
Со второй половины XX века, с хрущевского лозунга «Хинди-руси бхай-бхай» («индийцы-русские — братья»), советская власть сделала фигуру Тагора символом давней российско-индийской дружбы. Например, с 1950-х стали выходить многотомные сочинения Тагора, достигнув пика в 1960-х, когда были изданы его 12 томов. Никто же не знал сколько это реально стоило Совнаркому.
#Индия
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Толкователь
В китайскую официальную статистику в Первом мире мало кто верит – в т.ч. по рождаемости и смертности, и потому аналитики пользуются альтернативными индикаторами. Понравился вот такой индикатор:
«Город Фушунь на северо-востоке КНР стал ярким примером старения населения. В этом населённом пункте высокая доля пожилого населения (30% населения – старше 60 лет), на что указывает большое количество объявлений с рекламой зубных имплантов и кладбищ».
«Город Фушунь на северо-востоке КНР стал ярким примером старения населения. В этом населённом пункте высокая доля пожилого населения (30% населения – старше 60 лет), на что указывает большое количество объявлений с рекламой зубных имплантов и кладбищ».
Forwarded from Парнасский пересмешник (Александр Радаев)
Маленькая девочка-инуитка и ее щенок. 1949 год
Forwarded from Толкователь
Завоз мигрантов в Россию неостановим, меняется только география.
Насколько понимаю, начальством принято стратегическое решение по двум направлениям: лучше фильтровать гастарбайтеров из Средней Азии (чтобы уменьшить шанс на проникновение исламистских фанатиков), увеличивать из завоз из стран Индостана и Африки. Читаю про завоз гастарбайтеров из Индии:
«Одним из первых о планах привлечения работников из Индии год назад сообщил ритейлер «Магнит». Им предлагали позиции в логистике. Весной 2024-го нанимать граждан республики стали текстильные фабрики в Саратове и Ростове. Летом кадровые компании отправили группы скаутов в Дели и Бангалор. На рынке отмечают адаптивность индийцев:
«Первыми их начали привозить швейные производства, эти работники хорошо, качественно трудятся. Наниматели отмечают высокую степень их эффективности, что многих работодателей привлекает. А Индия, как ни крути, одна из самых больших стран по численности населения».
Предлагаемые зарплаты ниже средних по России, а текучка меньше, чем среди представителей ближнего зарубежья, отметила руководитель направления производственно-складского аутсорсинга компании Ancor Наталья Колесникова: «Видим запросы на такие позиции, как комплектовщики, упаковщики, сортировщики, работники на птицефабрики и в целом сельского хозяйства.
Бизнес сейчас готов предлагать зарплаты от $500-600 на линейный персонал. К сожалению, дефицит сейчас катастрофический».
Расходы компаний на перелёты и оформление документов для индийских сотрудников в долгосрочной перспективе себя окупают, считает эксперт по маркетплейсам Артем Бобцов: «Чтобы привезти в Россию такого работника, нужно потратить 70 тысяч рублей. Это стоимость авиабилетов, документов и медобследования. Поиск и привлечение одного сотрудника обойдётся в 40-50 тысяч рублей. Многие везут кадры из африканских стран, кто-то пробует найти людей в Бангладеш».
В общем, что государство, что бизнес будут до последнего бороться за дешёвый труд. В каких-то отраслях, где требуется много низкоквалифицированного труда, в этой борьбе они могут и победить – как на тех же складах, швейных фабриках, сезонных сельхозрабочих и т.п. Но вот средне- и тем более высококвалифицированный труд уже не завезёшь, тут всё же придётся платить.
Завоз индийцев, бангладешцев, африканцев – вдобавок к среднеазиатам - ударит по самой бедной части россиян из глубинки, которые работают вахтой в сфере малоквалифицированного труда – в новогодние праздники давал видео этих вахт, где стандартно платят 250 рублей в час.
Европа опередила нас в этом процессе. И теперь лучше видно, почему именно бедняки в Европе правеют вопреки прежней марксистской практики и теории, когда они левели; и почему борьба с мигрантами первая в их повестке. А левые в Европе сейчас – это интеллигенция со средними и выше средних доходами.
Насколько понимаю, начальством принято стратегическое решение по двум направлениям: лучше фильтровать гастарбайтеров из Средней Азии (чтобы уменьшить шанс на проникновение исламистских фанатиков), увеличивать из завоз из стран Индостана и Африки. Читаю про завоз гастарбайтеров из Индии:
«Одним из первых о планах привлечения работников из Индии год назад сообщил ритейлер «Магнит». Им предлагали позиции в логистике. Весной 2024-го нанимать граждан республики стали текстильные фабрики в Саратове и Ростове. Летом кадровые компании отправили группы скаутов в Дели и Бангалор. На рынке отмечают адаптивность индийцев:
«Первыми их начали привозить швейные производства, эти работники хорошо, качественно трудятся. Наниматели отмечают высокую степень их эффективности, что многих работодателей привлекает. А Индия, как ни крути, одна из самых больших стран по численности населения».
Предлагаемые зарплаты ниже средних по России, а текучка меньше, чем среди представителей ближнего зарубежья, отметила руководитель направления производственно-складского аутсорсинга компании Ancor Наталья Колесникова: «Видим запросы на такие позиции, как комплектовщики, упаковщики, сортировщики, работники на птицефабрики и в целом сельского хозяйства.
Бизнес сейчас готов предлагать зарплаты от $500-600 на линейный персонал. К сожалению, дефицит сейчас катастрофический».
Расходы компаний на перелёты и оформление документов для индийских сотрудников в долгосрочной перспективе себя окупают, считает эксперт по маркетплейсам Артем Бобцов: «Чтобы привезти в Россию такого работника, нужно потратить 70 тысяч рублей. Это стоимость авиабилетов, документов и медобследования. Поиск и привлечение одного сотрудника обойдётся в 40-50 тысяч рублей. Многие везут кадры из африканских стран, кто-то пробует найти людей в Бангладеш».
В общем, что государство, что бизнес будут до последнего бороться за дешёвый труд. В каких-то отраслях, где требуется много низкоквалифицированного труда, в этой борьбе они могут и победить – как на тех же складах, швейных фабриках, сезонных сельхозрабочих и т.п. Но вот средне- и тем более высококвалифицированный труд уже не завезёшь, тут всё же придётся платить.
Завоз индийцев, бангладешцев, африканцев – вдобавок к среднеазиатам - ударит по самой бедной части россиян из глубинки, которые работают вахтой в сфере малоквалифицированного труда – в новогодние праздники давал видео этих вахт, где стандартно платят 250 рублей в час.
Европа опередила нас в этом процессе. И теперь лучше видно, почему именно бедняки в Европе правеют вопреки прежней марксистской практики и теории, когда они левели; и почему борьба с мигрантами первая в их повестке. А левые в Европе сейчас – это интеллигенция со средними и выше средних доходами.