Только в «Солнце Севера» вы увидите художественные и документальные фильмы, которые ранее не публиковались в сети на русском языке, об истории других стран, политике, войне и военных преступлениях, исторических личностях.
☀️Художественные
Ан Чун Гын стреляет в Ито Хирубуми (1979). Корейский фильм 1979 года, который был снят по одноимённой революционной драме, написанной, как сообщают корейские источники, товарищем и великим вождём Ким Ир Сеном во время партизанской антияпонской войны.
С 5 вечера до 5 утра (1990). Cеверокорейский художественный военный фильм, посвящённый победе армии КНДР над янки во время Корейской войны.
Отдельный взвод (1993). Корейский фильм «Отдельный взвод» может больно уколоть ностальгией любителя советского кино о войне.
Апрель во Вьетнаме в год кота (1975). С чёрным юмором фильм повествует о победе вьетнамцев над американцами и «марионеточной армией» юга страны.
Кангамба (2009). «Кангамба» - это один из самых серьезных и драматических фильмов, какие я когда-либо видел». Так отозвался о киноленте 2009 года лидер Кубинской революции Фидель Кастро.
☀️Документальные
О войнах и политике
Третий мир. Третья мировая война (1970). Третью мировую войну мы считаем ещё не случившейся. Однако иное мнение у кубинцев - создателей фильма.
Игры патриотов (1979). Уникальный фильм показывает конфликт между лоялистами и националистами в Северной Ирландии с точки зрения самих ирландцев.
Всегда вперёд: как убивали революцию (2013). Документальный фильм о революции в Гренаде 1979-1983 годов.
Вторжение (2014). Документальный фильм о вторжении американцев в Панаму в 1989 году.
Парадогма (2018). Немецкий документальный фильм-исследование посвящен свободе слова и коммуникациям в обществе.
О личностях в истории
Франц Боас 1858-1942. Документальный фильм про выдающегося этнографа и антрополога Франца Боаса
Точка зрения Клода-Леви Стросса (1974). Документальный фильм о знаменитом философе и этнологе Клоде Леви-Строссе.
Клод Леви-Стросс о себе (2008). Документальный фильм, опубликованный по случаю столетия со дня рождения Клода Леви-Стросса в ноябре 2008 года.
Капитан Тома Санкара (2012). Документальный фильм про «африканского Че Гевару» президента Буркина-Фасо Тома Санкара.
Грамши 44 (2016). Документальный фильм о 44 днях заключения философа, марксистского теоретика и лидера Коммунистической партии Италии Антонио Грамши на острове Устика.
О православии
Молчание ангелов (1999). Документальный фильм «Молчание ангелов», посвящённый песнопениям ангелов в различных культурах.
Путешествие в Рай (2000). Необычный фильм о паломничестве на святую гору Афон «Путешествие в Рай / Passages through Paradise (2000).
О Сербии
Где цветёт жёлтый лимон (2006). Сербский исторический документальный фильм, повествующий о сербском народе, его воинстве и испытаниях, которые выпали на их долю в Первой мировой войне.
Княжество Сербия (2008). Документальный фильм рассказывающий историю, как из турецкого протектората родилось европейское княжество Сербия.
Вы уходите, я останусь! (2015). Фильм о выживании сербов в Косово во время войны. Основан на книге «Хроники нового косовского распятия» митрополита Черногорского Амфилохия.
Завещание (2016). «Завещание» содержит коллективный опыт страданий сербов во время Второй мировой войны в концентрационных лагерях Независимого государства Хорватия.
Гора Преображения – история о Святом Савве (2016). Документальный фильм посвящён одному из самых почитаемых святых Сербии, основателе Сербского государства и независимой Сербской православной церкви.
Косово: момент в цивилизации (2017). Живописный документальный фильм про уничтожение культурного и духовного наследия в Косово и Метохии.
Черногория – разделённая страна (2021). Масштабный зрелищный документальный фильм, рассказывающий историю Черногории с X века до сегодняшнего дня.
Республика Сербская: Борьба за свободу (2022). Фильм посвящён истории сербов в Боснии и Герцеговине, охватывает времена средневекового Боснийского государства, Османской империи, события Первой и Второй Мировой войны, 90-х гг. XX века.
☀️Художественные
Ан Чун Гын стреляет в Ито Хирубуми (1979). Корейский фильм 1979 года, который был снят по одноимённой революционной драме, написанной, как сообщают корейские источники, товарищем и великим вождём Ким Ир Сеном во время партизанской антияпонской войны.
С 5 вечера до 5 утра (1990). Cеверокорейский художественный военный фильм, посвящённый победе армии КНДР над янки во время Корейской войны.
Отдельный взвод (1993). Корейский фильм «Отдельный взвод» может больно уколоть ностальгией любителя советского кино о войне.
Апрель во Вьетнаме в год кота (1975). С чёрным юмором фильм повествует о победе вьетнамцев над американцами и «марионеточной армией» юга страны.
Кангамба (2009). «Кангамба» - это один из самых серьезных и драматических фильмов, какие я когда-либо видел». Так отозвался о киноленте 2009 года лидер Кубинской революции Фидель Кастро.
☀️Документальные
О войнах и политике
Третий мир. Третья мировая война (1970). Третью мировую войну мы считаем ещё не случившейся. Однако иное мнение у кубинцев - создателей фильма.
Игры патриотов (1979). Уникальный фильм показывает конфликт между лоялистами и националистами в Северной Ирландии с точки зрения самих ирландцев.
Всегда вперёд: как убивали революцию (2013). Документальный фильм о революции в Гренаде 1979-1983 годов.
Вторжение (2014). Документальный фильм о вторжении американцев в Панаму в 1989 году.
Парадогма (2018). Немецкий документальный фильм-исследование посвящен свободе слова и коммуникациям в обществе.
О личностях в истории
Франц Боас 1858-1942. Документальный фильм про выдающегося этнографа и антрополога Франца Боаса
Точка зрения Клода-Леви Стросса (1974). Документальный фильм о знаменитом философе и этнологе Клоде Леви-Строссе.
Клод Леви-Стросс о себе (2008). Документальный фильм, опубликованный по случаю столетия со дня рождения Клода Леви-Стросса в ноябре 2008 года.
Капитан Тома Санкара (2012). Документальный фильм про «африканского Че Гевару» президента Буркина-Фасо Тома Санкара.
Грамши 44 (2016). Документальный фильм о 44 днях заключения философа, марксистского теоретика и лидера Коммунистической партии Италии Антонио Грамши на острове Устика.
О православии
Молчание ангелов (1999). Документальный фильм «Молчание ангелов», посвящённый песнопениям ангелов в различных культурах.
Путешествие в Рай (2000). Необычный фильм о паломничестве на святую гору Афон «Путешествие в Рай / Passages through Paradise (2000).
О Сербии
Где цветёт жёлтый лимон (2006). Сербский исторический документальный фильм, повествующий о сербском народе, его воинстве и испытаниях, которые выпали на их долю в Первой мировой войне.
Княжество Сербия (2008). Документальный фильм рассказывающий историю, как из турецкого протектората родилось европейское княжество Сербия.
Вы уходите, я останусь! (2015). Фильм о выживании сербов в Косово во время войны. Основан на книге «Хроники нового косовского распятия» митрополита Черногорского Амфилохия.
Завещание (2016). «Завещание» содержит коллективный опыт страданий сербов во время Второй мировой войны в концентрационных лагерях Независимого государства Хорватия.
Гора Преображения – история о Святом Савве (2016). Документальный фильм посвящён одному из самых почитаемых святых Сербии, основателе Сербского государства и независимой Сербской православной церкви.
Косово: момент в цивилизации (2017). Живописный документальный фильм про уничтожение культурного и духовного наследия в Косово и Метохии.
Черногория – разделённая страна (2021). Масштабный зрелищный документальный фильм, рассказывающий историю Черногории с X века до сегодняшнего дня.
Республика Сербская: Борьба за свободу (2022). Фильм посвящён истории сербов в Боснии и Герцеговине, охватывает времена средневекового Боснийского государства, Османской империи, события Первой и Второй Мировой войны, 90-х гг. XX века.
Вьетконговцы на марше: Хо Ши Мин и Во Нгуен Зиап
☀️6 июня, 19:00
В "Солнце Севера" состоится первая открытая лекция нового курса "Революционеры Востока" в рамках проекта Laboratorium orientale.
Автор курса - писатель-историк, публицист, гражданский активист, автор биографии Ким Ир Сена в серии ЖЗЛ Андрей Юрьевич Дмитриев.
Темы лекции:
- "Речку Ленина вижу вдали, дальше – вершину Маркса". Из гастарбайтеров – в теоретики коммунизма. Коминтерновец Нгуен Ай Куок. По тюрьмам. Пещерный социализм в горах Пак Бо.
- "Вся Азия японцев бьет и бьет". Августовская революция. Во главе Демократической республики Вьетнам.
- Дядюшка Хо в гостях у дядюшки Джо. Тайна исчезнувшего журнала "СССР на стройке".
- Встретишь французских солдат - коли и секи". Война с французами и триумф Дьенбьенфу. Путями Сунь-Цзы – Хо и Зиап как теоретики и практики партизанской войны.
- "Американцев колотят везде, на Севере и на Юге". Война с США. Тропа Хо Ши Мина.
- Почему вьетнамцам удалось объединить страну, а Корея до сих пор разделена по 38-ой параллели?
Краткое содержание курса:
Лекция №1. "Вьетконговцы на марше: Хо Ши Мин и Во Нгуен Зиап"
Лекция №2. "Из Камбоджи в Кампучию и обратно: Нородом Сианук и Пол Пот"
Лекция №3. "От Скрывающегося Небожителя к Великому Кормчему: Сунь Ятсен и Мао Цзэдун"
Лекция №4. "Бунт – дело правое: Цзян Цин и Кан Шэн"
Лекция №5. "Красная Шамбала: Дамдин Сухэ-Батор и Хорлогийн Чойбалсан
Регистрируйся на первую бесплатную лекцию 6 июня 19:00 здесь:
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSdBqGLbMhVvX6aya7yMVBWX_-Ou3k7DkwmKDH8y5H7-upxxWA
☀️6 июня, 19:00
В "Солнце Севера" состоится первая открытая лекция нового курса "Революционеры Востока" в рамках проекта Laboratorium orientale.
Автор курса - писатель-историк, публицист, гражданский активист, автор биографии Ким Ир Сена в серии ЖЗЛ Андрей Юрьевич Дмитриев.
Темы лекции:
- "Речку Ленина вижу вдали, дальше – вершину Маркса". Из гастарбайтеров – в теоретики коммунизма. Коминтерновец Нгуен Ай Куок. По тюрьмам. Пещерный социализм в горах Пак Бо.
- "Вся Азия японцев бьет и бьет". Августовская революция. Во главе Демократической республики Вьетнам.
- Дядюшка Хо в гостях у дядюшки Джо. Тайна исчезнувшего журнала "СССР на стройке".
- Встретишь французских солдат - коли и секи". Война с французами и триумф Дьенбьенфу. Путями Сунь-Цзы – Хо и Зиап как теоретики и практики партизанской войны.
- "Американцев колотят везде, на Севере и на Юге". Война с США. Тропа Хо Ши Мина.
- Почему вьетнамцам удалось объединить страну, а Корея до сих пор разделена по 38-ой параллели?
Краткое содержание курса:
Лекция №1. "Вьетконговцы на марше: Хо Ши Мин и Во Нгуен Зиап"
Лекция №2. "Из Камбоджи в Кампучию и обратно: Нородом Сианук и Пол Пот"
Лекция №3. "От Скрывающегося Небожителя к Великому Кормчему: Сунь Ятсен и Мао Цзэдун"
Лекция №4. "Бунт – дело правое: Цзян Цин и Кан Шэн"
Лекция №5. "Красная Шамбала: Дамдин Сухэ-Батор и Хорлогийн Чойбалсан
Регистрируйся на первую бесплатную лекцию 6 июня 19:00 здесь:
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSdBqGLbMhVvX6aya7yMVBWX_-Ou3k7DkwmKDH8y5H7-upxxWA
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Русская идея состоит в том, что идеи как раз и нет, что нельзя удовлетвориться полностью какою-либо идеей, что, даже увлекшись её, никак нельзя её вполне очертить, закончить, завершить.
Философ Никита Сюндюков рассказывал о русской идее, о том, как Россия противостоит концу истории, ускоряет наступление конца мира и как вечное проглядывает сквозь временное в русской государственности в "Солнце Севера" в своём выступлении "Теология Владимира Путина".
Смотреть полностью
Философ Никита Сюндюков рассказывал о русской идее, о том, как Россия противостоит концу истории, ускоряет наступление конца мира и как вечное проглядывает сквозь временное в русской государственности в "Солнце Севера" в своём выступлении "Теология Владимира Путина".
Смотреть полностью
Изучили список рекомендованного Министерством просвещения кино для внеурочного просмотра. Большая часть в нём – советские киноленты. Однако ученикам 10-11 класса предлагаются и современные фильмы.
Очень интересен список документальных фильмов: в нём значимая часть отведена Донбассу и СВО. Есть, например, и фильм «Заблудшие» проекта Wargonzo – большое расследование о деятельности, технологиях вербовки и подготовки боевиков Хайят Тахрир аш-Шам, ИГИЛ, Аль-Каиды и многих других террористических организаций, в том числе непосредственно связанных с официальной Анкарой.
Предлагаем дополнить список фильмами из рубрики #Киноцефал культурного пространства «Солнце Севера»: у нас, напомним, размещаются нигде более не публиковавшиеся переводы на русский язык художественных и документальных фильмов.
Очень интересен список документальных фильмов: в нём значимая часть отведена Донбассу и СВО. Есть, например, и фильм «Заблудшие» проекта Wargonzo – большое расследование о деятельности, технологиях вербовки и подготовки боевиков Хайят Тахрир аш-Шам, ИГИЛ, Аль-Каиды и многих других террористических организаций, в том числе непосредственно связанных с официальной Анкарой.
Предлагаем дополнить список фильмами из рубрики #Киноцефал культурного пространства «Солнце Севера»: у нас, напомним, размещаются нигде более не публиковавшиеся переводы на русский язык художественных и документальных фильмов.
Психоаналитический броненосец. Революционные неврозы Сергея Эйзенштейна
☀️8 июня, 17:00
Целые поколения советских людей выросли на фильмах Сергея Эйзенштейна - классика отечественного кинематографа. Постановочные кадры из фильма "Октябрь", который Эйзенштейн снял к десятилетию Октябрьской революции 1917 года, стали с течением времени восприниматься едва ли не как достоверная хроника революционных событий, а фото с кинорежиссером, вальяжно развалившемся на троне Романовых в Зимнем дворце, стало своего рода визитной карточкой "советского кинематографиста номер один".
Между тем, за броским фасадом "певца революции" скрывался весьма и весьма неоднозначный художник, источником вдохновения для которого служил парижский театр Гиньоль, ставший синонимом "вульгарно-аморального визуального пиршества" и психоанализ.
"Жестокость и беспощадность — садизм, основной невроз, необходимый режиссеру вообще — режиссер в ряду сублиматов садизма стоит рядом с хирургом и рядом с... мясником» - откровенно писал советский кинорежиссер в своих дневниковых записях.
На седьмой лекции курса "Лики и маски русского авангарда" искусствоведа Александра Кащенко будет подробно проанализирован последний фильм Сергея Эйзенштейна "Иван Грозный", первая часть которого получила самую высокую оценку от советского руководства, а вторая была подвергнута публичной обструкции за "невежество в изображении исторических фактов".
Попробуем разобраться в творческих тайнах Эйзенштейна, загадках "Ивана Грозного" и непростых взаимоотношениях кинорежиссера с советской властью!
Темы лекции
1.Антропологический анализ феномена "революционный художник"
2.Зигмунд Фрейд и Сергей Эйзенштейн. Психоналитическая составляющая художественного языка Эйзенштейна
3. Художник и власть. Проблема свободы творчества в контексте советской культуры
Ещё не поздно присоединиться к курсу Александра Кащенко "Лики маски русского авангарда". Все прочитанные лекции вы получите в записи.
Читайте о курсе по ссылке.
Стоимость - 2 500 рублей.
Зарегистрироваться и оплатить курс можно здесь https://forms.yandex.ru/u/67ed31c4eb61461f4160e2e4/
☀️8 июня, 17:00
Целые поколения советских людей выросли на фильмах Сергея Эйзенштейна - классика отечественного кинематографа. Постановочные кадры из фильма "Октябрь", который Эйзенштейн снял к десятилетию Октябрьской революции 1917 года, стали с течением времени восприниматься едва ли не как достоверная хроника революционных событий, а фото с кинорежиссером, вальяжно развалившемся на троне Романовых в Зимнем дворце, стало своего рода визитной карточкой "советского кинематографиста номер один".
Между тем, за броским фасадом "певца революции" скрывался весьма и весьма неоднозначный художник, источником вдохновения для которого служил парижский театр Гиньоль, ставший синонимом "вульгарно-аморального визуального пиршества" и психоанализ.
"Жестокость и беспощадность — садизм, основной невроз, необходимый режиссеру вообще — режиссер в ряду сублиматов садизма стоит рядом с хирургом и рядом с... мясником» - откровенно писал советский кинорежиссер в своих дневниковых записях.
На седьмой лекции курса "Лики и маски русского авангарда" искусствоведа Александра Кащенко будет подробно проанализирован последний фильм Сергея Эйзенштейна "Иван Грозный", первая часть которого получила самую высокую оценку от советского руководства, а вторая была подвергнута публичной обструкции за "невежество в изображении исторических фактов".
Попробуем разобраться в творческих тайнах Эйзенштейна, загадках "Ивана Грозного" и непростых взаимоотношениях кинорежиссера с советской властью!
Темы лекции
1.Антропологический анализ феномена "революционный художник"
2.Зигмунд Фрейд и Сергей Эйзенштейн. Психоналитическая составляющая художественного языка Эйзенштейна
3. Художник и власть. Проблема свободы творчества в контексте советской культуры
Ещё не поздно присоединиться к курсу Александра Кащенко "Лики маски русского авангарда". Все прочитанные лекции вы получите в записи.
Читайте о курсе по ссылке.
Стоимость - 2 500 рублей.
Зарегистрироваться и оплатить курс можно здесь https://forms.yandex.ru/u/67ed31c4eb61461f4160e2e4/
Всякому православному известно, что церкви на Троицу принято украшать березой, а пол её усыпать свежей травой. Оттого дышится в храмах в праздничные дни необычно, а природа раскрывается цветущей и пышущей жизненным изобилием, которое невозможно даже и воспринять в полной мере.
Принято раньше было также на обедне держать в руках букеты луговых цветов, местами именуемых «духами», или же ветви деревьев. Деревьями вообще украшались раньше не только церкви, но и дома: их свозили на деревенские улицы возами, а потом создавали убранство в дверях и на оконных косяках.
На Троицу молодёжь устраивала рели или качели. Отметим, что такие забавы некогда были характерны для дионисических празднеств, и нечто дионисическое (не в религиозном, а в культурологическом смысле) в народных традициях празднования в этот день также несомненно присутствует. Весёлые гуляния сопровождались взаимными угощениями пряниками подсолнухами и другими сластями.
В некоторых областях, например в Новгородчине, был записан старинный обычай в Троицын день «трясти порох» (таким же образом развлекались и на Масленицу). Забава состояла в следующем: во время гулянья, на лугу, среди хороводов и игр в "огорыши" (старозаветные "горелки"), кто-нибудь из мужчин схватывал картуз с молодого новожена, тряс им над головой и кричал во все горло и на целое поле: «порох на губе, жена мужа не любит». На этот крик молодуха должна была выделиться из толпы (и в том вся задача, чтобы сделать это возможно быстрее), стать перед мужем, кланяться ему в пояс, снять картуз, который успевали положить ему на голову в момент ее появления. Потом она брала мужа за уши и трижды целовала и снова кланялась ему и во все четыре стороны. При уходе молодой, а иногда при ее появлении, начиналась вслух оценка ее качеств, звучали разные площадные шутки, особенно над теми, которые в девушках имелись грешки.
Молодухи обыкновенно стеснялись этим обычаем и говорили: "когда трясут порох, лучше бы провалиться скрозь землю". Собравшиеся же иной раз «перетряхивали» все пары, которые были в наличии.
Принято раньше было также на обедне держать в руках букеты луговых цветов, местами именуемых «духами», или же ветви деревьев. Деревьями вообще украшались раньше не только церкви, но и дома: их свозили на деревенские улицы возами, а потом создавали убранство в дверях и на оконных косяках.
На Троицу молодёжь устраивала рели или качели. Отметим, что такие забавы некогда были характерны для дионисических празднеств, и нечто дионисическое (не в религиозном, а в культурологическом смысле) в народных традициях празднования в этот день также несомненно присутствует. Весёлые гуляния сопровождались взаимными угощениями пряниками подсолнухами и другими сластями.
В некоторых областях, например в Новгородчине, был записан старинный обычай в Троицын день «трясти порох» (таким же образом развлекались и на Масленицу). Забава состояла в следующем: во время гулянья, на лугу, среди хороводов и игр в "огорыши" (старозаветные "горелки"), кто-нибудь из мужчин схватывал картуз с молодого новожена, тряс им над головой и кричал во все горло и на целое поле: «порох на губе, жена мужа не любит». На этот крик молодуха должна была выделиться из толпы (и в том вся задача, чтобы сделать это возможно быстрее), стать перед мужем, кланяться ему в пояс, снять картуз, который успевали положить ему на голову в момент ее появления. Потом она брала мужа за уши и трижды целовала и снова кланялась ему и во все четыре стороны. При уходе молодой, а иногда при ее появлении, начиналась вслух оценка ее качеств, звучали разные площадные шутки, особенно над теми, которые в девушках имелись грешки.
Молодухи обыкновенно стеснялись этим обычаем и говорили: "когда трясут порох, лучше бы провалиться скрозь землю". Собравшиеся же иной раз «перетряхивали» все пары, которые были в наличии.
Вячеслав Бутусов и #мягкая_сила_России.
К слову, сегодня Вячеслав Бутусов занимается интересными проектами, связанными с мягкой силой в российском кинематографе. Например, он писал музыку для таких фильмов, как "Святой Архипелаг" Сергея Дебижева и "У края бездны" Максима Фадеева.
К слову, сегодня Вячеслав Бутусов занимается интересными проектами, связанными с мягкой силой в российском кинематографе. Например, он писал музыку для таких фильмов, как "Святой Архипелаг" Сергея Дебижева и "У края бездны" Максима Фадеева.
Столетие спустя. Смысловые итоги русского авангарда
☀️9 июня, 19:00
Итак, прошло сто лет. Актуальная история русского авангарда завершилась в конце 20-ых годов ХХ столетия. Советское государство совершило идеологической поворот от ставки на мировую коммунистическую революцию к строительству национального социалистического государства.
Радикальное искусство авангарда не укладывалось в новую идейную стратегию, зато ко двору пришлось искусство социалистического реализма, которое стало насаждаться всемерно и повсеместно.
Авангард исчез с официальных радаров и ушел в подполье. В 2025 году исполнилось 110 лет с момента явления одной из самых значимых работ в истории русского авангарда - "Черного квадрата" Казимира Малевича, а значит наступает время подведения итогов.
На последней лекции нашего курса мы попробуем проанализировать значение и смысл русского авангарда с позиции традиционалистской культурологии и философии. Поставим вопрос ребром - является ли авангард русским национальным явлением, укорененным в национальной культурной почве, или радикальные художники, эпатирующие обывательские вкусы, были своего рода "эстетическими сорняками", занесенными на русскую землю извне, во всяком случае, советское искусствоведение на протяжении десятилетий считало именно так.
Что изменилось сегодня? Как из 2025 года смотрится "Черный квадрат" Малевича и "Формула весны" Филонова? Настроим наши культурную оптику на волну русского авангарда!
Темы лекции
1. Феномен "второго русского авангарда". Советский андеграунд
2. Либеральный российский авангард последнего тридцатилетия
3."Пограничные люди".
Ещё не поздно присоединиться к курсу Александра Кащенко "Лики маски русского авангарда". Все прочитанные лекции вы получите в записи.
Читайте о курсе по ссылке.
Стоимость - 2 500 рублей.
Зарегистрироваться и оплатить курс можно здесь https://forms.yandex.ru/u/67ed31c4eb61461f4160e2e4/
☀️9 июня, 19:00
Итак, прошло сто лет. Актуальная история русского авангарда завершилась в конце 20-ых годов ХХ столетия. Советское государство совершило идеологической поворот от ставки на мировую коммунистическую революцию к строительству национального социалистического государства.
Радикальное искусство авангарда не укладывалось в новую идейную стратегию, зато ко двору пришлось искусство социалистического реализма, которое стало насаждаться всемерно и повсеместно.
Авангард исчез с официальных радаров и ушел в подполье. В 2025 году исполнилось 110 лет с момента явления одной из самых значимых работ в истории русского авангарда - "Черного квадрата" Казимира Малевича, а значит наступает время подведения итогов.
На последней лекции нашего курса мы попробуем проанализировать значение и смысл русского авангарда с позиции традиционалистской культурологии и философии. Поставим вопрос ребром - является ли авангард русским национальным явлением, укорененным в национальной культурной почве, или радикальные художники, эпатирующие обывательские вкусы, были своего рода "эстетическими сорняками", занесенными на русскую землю извне, во всяком случае, советское искусствоведение на протяжении десятилетий считало именно так.
Что изменилось сегодня? Как из 2025 года смотрится "Черный квадрат" Малевича и "Формула весны" Филонова? Настроим наши культурную оптику на волну русского авангарда!
Темы лекции
1. Феномен "второго русского авангарда". Советский андеграунд
2. Либеральный российский авангард последнего тридцатилетия
3."Пограничные люди".
Ещё не поздно присоединиться к курсу Александра Кащенко "Лики маски русского авангарда". Все прочитанные лекции вы получите в записи.
Читайте о курсе по ссылке.
Стоимость - 2 500 рублей.
Зарегистрироваться и оплатить курс можно здесь https://forms.yandex.ru/u/67ed31c4eb61461f4160e2e4/
Не питаем ли мы иллюзий, когда хотим победить либеральную гегемонию, поразившую весь мир, в информационной войне?
Мы живём в эпоху, где роль информации (и/или дезинформации) играет одну из ведущих ролей и на войне, и в мирной жизни. Хотя было ли когда-то иначе? Давно хотим обратить внимание на интересную тему, поднятую Марком Лешкевичем в его телеграм-канале «Лицо и цветочки».
Так вот, историк и публицист Марк Лешкевич высказал тезис о том, что нельзя питать иллюзий относительно возможности победы в информационной войне, потому что она априори невозможна, а питать иллюзии – вредно.
«… это выражение и интенсивное её продвижение в медиа строят нереалистичные ожидания общественности по поводу его будущего.
<…>
Обманутые ожидания могут обернуться всеобщей депрессией и серотониновой ямой похуже, чем у персонажа одного романа Мишеля Уэльбека (кто не читал – там мужик такой грустный, что забывает любить женщину)».
Однако если мы определим критерии этой победы, то избежим этой проблемы. Ответ можно найти в теории гегемонии философа Антонио Грамши. Под гегемонией он подразумевал господство гегемонистского класса (мировой буржуазии и глобалистов), которое представляет собою активное массовое согласие социальных групп на это господство. Оно обеспечивается постоянными информационными бомбардровками культурного ядра общества.
Чтобы опрокинуть гегемонию, необходимо создать согласие всех социальных групп относительно неправомочности претензий гегемона на господство и утвердить свою повестку, которая будет поддерживаться большинством априори. Заниматься этим должен класс интеллектуалов, который ведёт борьбу в культуре, в медиа, в образовании etc.
Соответственно, победой будет господство русского цивилизационного кода, тех самых традиционных ценностей, утверждение новой патриотической парадигмы в культуре, образовании, медиа и т.д.
Безусловно, это процесс, который не может быть полностью завершён. Нельзя провозгласить однажды, как это сделал сатирический Чебурашка о социализме: «Мы строили, строили и наконец построили». Однако установившееся господство во всех сферах нашего русско-евразийского бытия и можно будет считать победой.
Впрочем, и в войне–войне с танками, пехотой, коптерами и космическими спутниками, координирующими полёты дальнобойных ракет, окончательная победа не вполне возможна. Уничтожили же мы фашизм в 1945? Победили? Да, победили. Но в XXI веке оказывается, что не совсем победили или не всех и что монстры настоящего вполне достойны своих праотцев из XX века. Уничтожим и эту гидру, не выберется ли и ещё что-то пострашнее с новым количеством голов? (Мы уж не говорим о том, что нам до сих пор не вполне объяснили, что считать победой, то есть достижением целей СВО).
Потому, к слову, и святой Георгий Победоносец изображается на коне попирающим змия, но не поправшим. Прижатый к земле копьём, он остаётся живым, чтобы при каждом удобном случае восставать и досаждать роду людскому. И вновь быть припечатанным к земле святым.
Полная победа – только в эсхатологической перспективе. Будет новая земля и новое небо – тогда и попразднуем окончательно. А сейчас победа должна быть, безусловно, нашей целью и в информационной войне, и на поле боя, обольщаться же относительно её конечности – тут мы согласны – нельзя. Но побеждать – находиться в вечном процессе победы – мы обязаны.
Мы живём в эпоху, где роль информации (и/или дезинформации) играет одну из ведущих ролей и на войне, и в мирной жизни. Хотя было ли когда-то иначе? Давно хотим обратить внимание на интересную тему, поднятую Марком Лешкевичем в его телеграм-канале «Лицо и цветочки».
Так вот, историк и публицист Марк Лешкевич высказал тезис о том, что нельзя питать иллюзий относительно возможности победы в информационной войне, потому что она априори невозможна, а питать иллюзии – вредно.
«… это выражение и интенсивное её продвижение в медиа строят нереалистичные ожидания общественности по поводу его будущего.
<…>
Обманутые ожидания могут обернуться всеобщей депрессией и серотониновой ямой похуже, чем у персонажа одного романа Мишеля Уэльбека (кто не читал – там мужик такой грустный, что забывает любить женщину)».
Однако если мы определим критерии этой победы, то избежим этой проблемы. Ответ можно найти в теории гегемонии философа Антонио Грамши. Под гегемонией он подразумевал господство гегемонистского класса (мировой буржуазии и глобалистов), которое представляет собою активное массовое согласие социальных групп на это господство. Оно обеспечивается постоянными информационными бомбардровками культурного ядра общества.
Чтобы опрокинуть гегемонию, необходимо создать согласие всех социальных групп относительно неправомочности претензий гегемона на господство и утвердить свою повестку, которая будет поддерживаться большинством априори. Заниматься этим должен класс интеллектуалов, который ведёт борьбу в культуре, в медиа, в образовании etc.
Соответственно, победой будет господство русского цивилизационного кода, тех самых традиционных ценностей, утверждение новой патриотической парадигмы в культуре, образовании, медиа и т.д.
Безусловно, это процесс, который не может быть полностью завершён. Нельзя провозгласить однажды, как это сделал сатирический Чебурашка о социализме: «Мы строили, строили и наконец построили». Однако установившееся господство во всех сферах нашего русско-евразийского бытия и можно будет считать победой.
Впрочем, и в войне–войне с танками, пехотой, коптерами и космическими спутниками, координирующими полёты дальнобойных ракет, окончательная победа не вполне возможна. Уничтожили же мы фашизм в 1945? Победили? Да, победили. Но в XXI веке оказывается, что не совсем победили или не всех и что монстры настоящего вполне достойны своих праотцев из XX века. Уничтожим и эту гидру, не выберется ли и ещё что-то пострашнее с новым количеством голов? (Мы уж не говорим о том, что нам до сих пор не вполне объяснили, что считать победой, то есть достижением целей СВО).
Потому, к слову, и святой Георгий Победоносец изображается на коне попирающим змия, но не поправшим. Прижатый к земле копьём, он остаётся живым, чтобы при каждом удобном случае восставать и досаждать роду людскому. И вновь быть припечатанным к земле святым.
Полная победа – только в эсхатологической перспективе. Будет новая земля и новое небо – тогда и попразднуем окончательно. А сейчас победа должна быть, безусловно, нашей целью и в информационной войне, и на поле боя, обольщаться же относительно её конечности – тут мы согласны – нельзя. Но побеждать – находиться в вечном процессе победы – мы обязаны.
В Купчино у храма священномученика Николая Симо, пресвитера Кронштадского, вскоре будет установлен памятник митрополиту Иоанну (Снычёву).
Митрополит Иоанн Санкт-Петербургский и Ладожский пользовался общенародным почитанием как добрый пастырь и наставник, но в то же время он известен и как мыслитель, который пытался в трудные времена безвременья 90-х сформулировать православную политическую теологию.
Он взаимодействовал с патриотическими движениями, в частности с обществом "Память". Является автором книг "Русская симфония" и "Самодержавие духа", ставших классиком патриотической мысли.
Открытие памятника станет значимым для Санкт-Петербурга событием.
В настоящее время на территории храма идут строительные работы, подготовка плит основания.
Будем держать руку на пульсе, чтобы вовремя уведомить наших читателей о дате открытия памятника.
Митрополит Иоанн Санкт-Петербургский и Ладожский пользовался общенародным почитанием как добрый пастырь и наставник, но в то же время он известен и как мыслитель, который пытался в трудные времена безвременья 90-х сформулировать православную политическую теологию.
Он взаимодействовал с патриотическими движениями, в частности с обществом "Память". Является автором книг "Русская симфония" и "Самодержавие духа", ставших классиком патриотической мысли.
Открытие памятника станет значимым для Санкт-Петербурга событием.
В настоящее время на территории храма идут строительные работы, подготовка плит основания.
Будем держать руку на пульсе, чтобы вовремя уведомить наших читателей о дате открытия памятника.
Подписывайтесь на "Солнце Севера" - и слушайте бесплатно курс лекций философа Валентина Игоревича Чередникова
Курс «Модернизм против модерна» посвящен культуре начала 20 века и борьбе отдельных интеллектуалов с гнетущей современностью.
Из него вы узнаете:
- Основные идеи дендизма, модернизма, мистицизма, анархизма;
- Как и кем была сформирована эпоха, в которой мы живем?
- Как одиночка может противостоять современности?
- Какие политические процессы Европы повлияли на мировоззрение русского Серебряного века?
Лекция №1 Денди. Консервативная революция в моде
1. Прогулка и жизненный путь. Кьеркегор, Гюисманс, Уайльд
2. Денди как эстетический и (или?) религиозный тип
3. Поэт антисовременной жизни
Лекция №2 Натюрморт Вселенной. Космологическая поэма Эдгара Аллана По
1. Философская поэма в прозе «Эврика»: синтез платонизма, гностицизма и атомизма
2. Между космосом Сакральной Традиции и космосом Модерна
3. Жизнь Вселенной как натюрморт
4. Ритм Божественного сердца
Лекция №3 Аскетика американского прагматизма
1. Эмерсон о «доверии к себе». Манифест индивидуализма или духовное упражнение?
2. Против картезианского сомнения
3. Прагматизм «не от мира сего»
4. Распорядок дня в постсовременности и в Традиции.
Лекция №4 Чёрная роза анархо-мистиков
1. Против мира. Гностические истоки
2. Мистический анархизм Серебряного века
3. Анархо-мистики в Советской России.
Все лекции собраны в плейлисте курса.
С полным список лекций культурного пространства "Солнце Севера" можно ознакомиться здесь.
Курс «Модернизм против модерна» посвящен культуре начала 20 века и борьбе отдельных интеллектуалов с гнетущей современностью.
Из него вы узнаете:
- Основные идеи дендизма, модернизма, мистицизма, анархизма;
- Как и кем была сформирована эпоха, в которой мы живем?
- Как одиночка может противостоять современности?
- Какие политические процессы Европы повлияли на мировоззрение русского Серебряного века?
Лекция №1 Денди. Консервативная революция в моде
1. Прогулка и жизненный путь. Кьеркегор, Гюисманс, Уайльд
2. Денди как эстетический и (или?) религиозный тип
3. Поэт антисовременной жизни
Лекция №2 Натюрморт Вселенной. Космологическая поэма Эдгара Аллана По
1. Философская поэма в прозе «Эврика»: синтез платонизма, гностицизма и атомизма
2. Между космосом Сакральной Традиции и космосом Модерна
3. Жизнь Вселенной как натюрморт
4. Ритм Божественного сердца
Лекция №3 Аскетика американского прагматизма
1. Эмерсон о «доверии к себе». Манифест индивидуализма или духовное упражнение?
2. Против картезианского сомнения
3. Прагматизм «не от мира сего»
4. Распорядок дня в постсовременности и в Традиции.
Лекция №4 Чёрная роза анархо-мистиков
1. Против мира. Гностические истоки
2. Мистический анархизм Серебряного века
3. Анархо-мистики в Советской России.
Все лекции собраны в плейлисте курса.
С полным список лекций культурного пространства "Солнце Севера" можно ознакомиться здесь.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Санкт-Петербург стоит на болоте: правда или миф?
Распространено представление, что Санкт-Петербург построили на пустом болотистом месте. Есть даже такая финская легенда о царе Петре I:
«Царь собрал своих вейнелейсов и говорит им: «Постройте мне город, где бы мне жить было можно, пока я корабль построю». — И стали строить город, но что положат камень, то всосет болото; много уже камней навалили, скалу на скалу, бревно на бревно, но болото все в себя принимает и наверху земли одна топь остается. Между тем царь состроил корабль, оглянулся: смотрит, нет еще его города. «Ничего вы не умеете делать», — сказал он своим людям и с сим словом начал поднимать скалу за скалою и ковать на воздухе. Так выстроил он целый город и опустил его на землю».
На деле же, было не совсем так или совсем не так, о чём рассказывает археолог, доктор исторических наук Надежда Игоревна Платонова. Этот и другие мифы она подробно комментирует в своей лекции «Петербург – начало имперского периода истории России».
Распространено представление, что Санкт-Петербург построили на пустом болотистом месте. Есть даже такая финская легенда о царе Петре I:
«Царь собрал своих вейнелейсов и говорит им: «Постройте мне город, где бы мне жить было можно, пока я корабль построю». — И стали строить город, но что положат камень, то всосет болото; много уже камней навалили, скалу на скалу, бревно на бревно, но болото все в себя принимает и наверху земли одна топь остается. Между тем царь состроил корабль, оглянулся: смотрит, нет еще его города. «Ничего вы не умеете делать», — сказал он своим людям и с сим словом начал поднимать скалу за скалою и ковать на воздухе. Так выстроил он целый город и опустил его на землю».
На деле же, было не совсем так или совсем не так, о чём рассказывает археолог, доктор исторических наук Надежда Игоревна Платонова. Этот и другие мифы она подробно комментирует в своей лекции «Петербург – начало имперского периода истории России».