This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Русская идея состоит в том, что идеи как раз и нет, что нельзя удовлетвориться полностью какою-либо идеей, что, даже увлекшись её, никак нельзя её вполне очертить, закончить, завершить.
Философ Никита Сюндюков рассказывал о русской идее, о том, как Россия противостоит концу истории, ускоряет наступление конца мира и как вечное проглядывает сквозь временное в русской государственности в "Солнце Севера" в своём выступлении "Теология Владимира Путина".
Смотреть полностью
Философ Никита Сюндюков рассказывал о русской идее, о том, как Россия противостоит концу истории, ускоряет наступление конца мира и как вечное проглядывает сквозь временное в русской государственности в "Солнце Севера" в своём выступлении "Теология Владимира Путина".
Смотреть полностью
Изучили список рекомендованного Министерством просвещения кино для внеурочного просмотра. Большая часть в нём – советские киноленты. Однако ученикам 10-11 класса предлагаются и современные фильмы.
Очень интересен список документальных фильмов: в нём значимая часть отведена Донбассу и СВО. Есть, например, и фильм «Заблудшие» проекта Wargonzo – большое расследование о деятельности, технологиях вербовки и подготовки боевиков Хайят Тахрир аш-Шам, ИГИЛ, Аль-Каиды и многих других террористических организаций, в том числе непосредственно связанных с официальной Анкарой.
Предлагаем дополнить список фильмами из рубрики #Киноцефал культурного пространства «Солнце Севера»: у нас, напомним, размещаются нигде более не публиковавшиеся переводы на русский язык художественных и документальных фильмов.
Очень интересен список документальных фильмов: в нём значимая часть отведена Донбассу и СВО. Есть, например, и фильм «Заблудшие» проекта Wargonzo – большое расследование о деятельности, технологиях вербовки и подготовки боевиков Хайят Тахрир аш-Шам, ИГИЛ, Аль-Каиды и многих других террористических организаций, в том числе непосредственно связанных с официальной Анкарой.
Предлагаем дополнить список фильмами из рубрики #Киноцефал культурного пространства «Солнце Севера»: у нас, напомним, размещаются нигде более не публиковавшиеся переводы на русский язык художественных и документальных фильмов.
Психоаналитический броненосец. Революционные неврозы Сергея Эйзенштейна
☀️8 июня, 17:00
Целые поколения советских людей выросли на фильмах Сергея Эйзенштейна - классика отечественного кинематографа. Постановочные кадры из фильма "Октябрь", который Эйзенштейн снял к десятилетию Октябрьской революции 1917 года, стали с течением времени восприниматься едва ли не как достоверная хроника революционных событий, а фото с кинорежиссером, вальяжно развалившемся на троне Романовых в Зимнем дворце, стало своего рода визитной карточкой "советского кинематографиста номер один".
Между тем, за броским фасадом "певца революции" скрывался весьма и весьма неоднозначный художник, источником вдохновения для которого служил парижский театр Гиньоль, ставший синонимом "вульгарно-аморального визуального пиршества" и психоанализ.
"Жестокость и беспощадность — садизм, основной невроз, необходимый режиссеру вообще — режиссер в ряду сублиматов садизма стоит рядом с хирургом и рядом с... мясником» - откровенно писал советский кинорежиссер в своих дневниковых записях.
На седьмой лекции курса "Лики и маски русского авангарда" искусствоведа Александра Кащенко будет подробно проанализирован последний фильм Сергея Эйзенштейна "Иван Грозный", первая часть которого получила самую высокую оценку от советского руководства, а вторая была подвергнута публичной обструкции за "невежество в изображении исторических фактов".
Попробуем разобраться в творческих тайнах Эйзенштейна, загадках "Ивана Грозного" и непростых взаимоотношениях кинорежиссера с советской властью!
Темы лекции
1.Антропологический анализ феномена "революционный художник"
2.Зигмунд Фрейд и Сергей Эйзенштейн. Психоналитическая составляющая художественного языка Эйзенштейна
3. Художник и власть. Проблема свободы творчества в контексте советской культуры
Ещё не поздно присоединиться к курсу Александра Кащенко "Лики маски русского авангарда". Все прочитанные лекции вы получите в записи.
Читайте о курсе по ссылке.
Стоимость - 2 500 рублей.
Зарегистрироваться и оплатить курс можно здесь https://forms.yandex.ru/u/67ed31c4eb61461f4160e2e4/
☀️8 июня, 17:00
Целые поколения советских людей выросли на фильмах Сергея Эйзенштейна - классика отечественного кинематографа. Постановочные кадры из фильма "Октябрь", который Эйзенштейн снял к десятилетию Октябрьской революции 1917 года, стали с течением времени восприниматься едва ли не как достоверная хроника революционных событий, а фото с кинорежиссером, вальяжно развалившемся на троне Романовых в Зимнем дворце, стало своего рода визитной карточкой "советского кинематографиста номер один".
Между тем, за броским фасадом "певца революции" скрывался весьма и весьма неоднозначный художник, источником вдохновения для которого служил парижский театр Гиньоль, ставший синонимом "вульгарно-аморального визуального пиршества" и психоанализ.
"Жестокость и беспощадность — садизм, основной невроз, необходимый режиссеру вообще — режиссер в ряду сублиматов садизма стоит рядом с хирургом и рядом с... мясником» - откровенно писал советский кинорежиссер в своих дневниковых записях.
На седьмой лекции курса "Лики и маски русского авангарда" искусствоведа Александра Кащенко будет подробно проанализирован последний фильм Сергея Эйзенштейна "Иван Грозный", первая часть которого получила самую высокую оценку от советского руководства, а вторая была подвергнута публичной обструкции за "невежество в изображении исторических фактов".
Попробуем разобраться в творческих тайнах Эйзенштейна, загадках "Ивана Грозного" и непростых взаимоотношениях кинорежиссера с советской властью!
Темы лекции
1.Антропологический анализ феномена "революционный художник"
2.Зигмунд Фрейд и Сергей Эйзенштейн. Психоналитическая составляющая художественного языка Эйзенштейна
3. Художник и власть. Проблема свободы творчества в контексте советской культуры
Ещё не поздно присоединиться к курсу Александра Кащенко "Лики маски русского авангарда". Все прочитанные лекции вы получите в записи.
Читайте о курсе по ссылке.
Стоимость - 2 500 рублей.
Зарегистрироваться и оплатить курс можно здесь https://forms.yandex.ru/u/67ed31c4eb61461f4160e2e4/
Всякому православному известно, что церкви на Троицу принято украшать березой, а пол её усыпать свежей травой. Оттого дышится в храмах в праздничные дни необычно, а природа раскрывается цветущей и пышущей жизненным изобилием, которое невозможно даже и воспринять в полной мере.
Принято раньше было также на обедне держать в руках букеты луговых цветов, местами именуемых «духами», или же ветви деревьев. Деревьями вообще украшались раньше не только церкви, но и дома: их свозили на деревенские улицы возами, а потом создавали убранство в дверях и на оконных косяках.
На Троицу молодёжь устраивала рели или качели. Отметим, что такие забавы некогда были характерны для дионисических празднеств, и нечто дионисическое (не в религиозном, а в культурологическом смысле) в народных традициях празднования в этот день также несомненно присутствует. Весёлые гуляния сопровождались взаимными угощениями пряниками подсолнухами и другими сластями.
В некоторых областях, например в Новгородчине, был записан старинный обычай в Троицын день «трясти порох» (таким же образом развлекались и на Масленицу). Забава состояла в следующем: во время гулянья, на лугу, среди хороводов и игр в "огорыши" (старозаветные "горелки"), кто-нибудь из мужчин схватывал картуз с молодого новожена, тряс им над головой и кричал во все горло и на целое поле: «порох на губе, жена мужа не любит». На этот крик молодуха должна была выделиться из толпы (и в том вся задача, чтобы сделать это возможно быстрее), стать перед мужем, кланяться ему в пояс, снять картуз, который успевали положить ему на голову в момент ее появления. Потом она брала мужа за уши и трижды целовала и снова кланялась ему и во все четыре стороны. При уходе молодой, а иногда при ее появлении, начиналась вслух оценка ее качеств, звучали разные площадные шутки, особенно над теми, которые в девушках имелись грешки.
Молодухи обыкновенно стеснялись этим обычаем и говорили: "когда трясут порох, лучше бы провалиться скрозь землю". Собравшиеся же иной раз «перетряхивали» все пары, которые были в наличии.
Принято раньше было также на обедне держать в руках букеты луговых цветов, местами именуемых «духами», или же ветви деревьев. Деревьями вообще украшались раньше не только церкви, но и дома: их свозили на деревенские улицы возами, а потом создавали убранство в дверях и на оконных косяках.
На Троицу молодёжь устраивала рели или качели. Отметим, что такие забавы некогда были характерны для дионисических празднеств, и нечто дионисическое (не в религиозном, а в культурологическом смысле) в народных традициях празднования в этот день также несомненно присутствует. Весёлые гуляния сопровождались взаимными угощениями пряниками подсолнухами и другими сластями.
В некоторых областях, например в Новгородчине, был записан старинный обычай в Троицын день «трясти порох» (таким же образом развлекались и на Масленицу). Забава состояла в следующем: во время гулянья, на лугу, среди хороводов и игр в "огорыши" (старозаветные "горелки"), кто-нибудь из мужчин схватывал картуз с молодого новожена, тряс им над головой и кричал во все горло и на целое поле: «порох на губе, жена мужа не любит». На этот крик молодуха должна была выделиться из толпы (и в том вся задача, чтобы сделать это возможно быстрее), стать перед мужем, кланяться ему в пояс, снять картуз, который успевали положить ему на голову в момент ее появления. Потом она брала мужа за уши и трижды целовала и снова кланялась ему и во все четыре стороны. При уходе молодой, а иногда при ее появлении, начиналась вслух оценка ее качеств, звучали разные площадные шутки, особенно над теми, которые в девушках имелись грешки.
Молодухи обыкновенно стеснялись этим обычаем и говорили: "когда трясут порох, лучше бы провалиться скрозь землю". Собравшиеся же иной раз «перетряхивали» все пары, которые были в наличии.
Вячеслав Бутусов и #мягкая_сила_России.
К слову, сегодня Вячеслав Бутусов занимается интересными проектами, связанными с мягкой силой в российском кинематографе. Например, он писал музыку для таких фильмов, как "Святой Архипелаг" Сергея Дебижева и "У края бездны" Максима Фадеева.
К слову, сегодня Вячеслав Бутусов занимается интересными проектами, связанными с мягкой силой в российском кинематографе. Например, он писал музыку для таких фильмов, как "Святой Архипелаг" Сергея Дебижева и "У края бездны" Максима Фадеева.
Столетие спустя. Смысловые итоги русского авангарда
☀️9 июня, 19:00
Итак, прошло сто лет. Актуальная история русского авангарда завершилась в конце 20-ых годов ХХ столетия. Советское государство совершило идеологической поворот от ставки на мировую коммунистическую революцию к строительству национального социалистического государства.
Радикальное искусство авангарда не укладывалось в новую идейную стратегию, зато ко двору пришлось искусство социалистического реализма, которое стало насаждаться всемерно и повсеместно.
Авангард исчез с официальных радаров и ушел в подполье. В 2025 году исполнилось 110 лет с момента явления одной из самых значимых работ в истории русского авангарда - "Черного квадрата" Казимира Малевича, а значит наступает время подведения итогов.
На последней лекции нашего курса мы попробуем проанализировать значение и смысл русского авангарда с позиции традиционалистской культурологии и философии. Поставим вопрос ребром - является ли авангард русским национальным явлением, укорененным в национальной культурной почве, или радикальные художники, эпатирующие обывательские вкусы, были своего рода "эстетическими сорняками", занесенными на русскую землю извне, во всяком случае, советское искусствоведение на протяжении десятилетий считало именно так.
Что изменилось сегодня? Как из 2025 года смотрится "Черный квадрат" Малевича и "Формула весны" Филонова? Настроим наши культурную оптику на волну русского авангарда!
Темы лекции
1. Феномен "второго русского авангарда". Советский андеграунд
2. Либеральный российский авангард последнего тридцатилетия
3."Пограничные люди".
Ещё не поздно присоединиться к курсу Александра Кащенко "Лики маски русского авангарда". Все прочитанные лекции вы получите в записи.
Читайте о курсе по ссылке.
Стоимость - 2 500 рублей.
Зарегистрироваться и оплатить курс можно здесь https://forms.yandex.ru/u/67ed31c4eb61461f4160e2e4/
☀️9 июня, 19:00
Итак, прошло сто лет. Актуальная история русского авангарда завершилась в конце 20-ых годов ХХ столетия. Советское государство совершило идеологической поворот от ставки на мировую коммунистическую революцию к строительству национального социалистического государства.
Радикальное искусство авангарда не укладывалось в новую идейную стратегию, зато ко двору пришлось искусство социалистического реализма, которое стало насаждаться всемерно и повсеместно.
Авангард исчез с официальных радаров и ушел в подполье. В 2025 году исполнилось 110 лет с момента явления одной из самых значимых работ в истории русского авангарда - "Черного квадрата" Казимира Малевича, а значит наступает время подведения итогов.
На последней лекции нашего курса мы попробуем проанализировать значение и смысл русского авангарда с позиции традиционалистской культурологии и философии. Поставим вопрос ребром - является ли авангард русским национальным явлением, укорененным в национальной культурной почве, или радикальные художники, эпатирующие обывательские вкусы, были своего рода "эстетическими сорняками", занесенными на русскую землю извне, во всяком случае, советское искусствоведение на протяжении десятилетий считало именно так.
Что изменилось сегодня? Как из 2025 года смотрится "Черный квадрат" Малевича и "Формула весны" Филонова? Настроим наши культурную оптику на волну русского авангарда!
Темы лекции
1. Феномен "второго русского авангарда". Советский андеграунд
2. Либеральный российский авангард последнего тридцатилетия
3."Пограничные люди".
Ещё не поздно присоединиться к курсу Александра Кащенко "Лики маски русского авангарда". Все прочитанные лекции вы получите в записи.
Читайте о курсе по ссылке.
Стоимость - 2 500 рублей.
Зарегистрироваться и оплатить курс можно здесь https://forms.yandex.ru/u/67ed31c4eb61461f4160e2e4/
Не питаем ли мы иллюзий, когда хотим победить либеральную гегемонию, поразившую весь мир, в информационной войне?
Мы живём в эпоху, где роль информации (и/или дезинформации) играет одну из ведущих ролей и на войне, и в мирной жизни. Хотя было ли когда-то иначе? Давно хотим обратить внимание на интересную тему, поднятую Марком Лешкевичем в его телеграм-канале «Лицо и цветочки».
Так вот, историк и публицист Марк Лешкевич высказал тезис о том, что нельзя питать иллюзий относительно возможности победы в информационной войне, потому что она априори невозможна, а питать иллюзии – вредно.
«… это выражение и интенсивное её продвижение в медиа строят нереалистичные ожидания общественности по поводу его будущего.
<…>
Обманутые ожидания могут обернуться всеобщей депрессией и серотониновой ямой похуже, чем у персонажа одного романа Мишеля Уэльбека (кто не читал – там мужик такой грустный, что забывает любить женщину)».
Однако если мы определим критерии этой победы, то избежим этой проблемы. Ответ можно найти в теории гегемонии философа Антонио Грамши. Под гегемонией он подразумевал господство гегемонистского класса (мировой буржуазии и глобалистов), которое представляет собою активное массовое согласие социальных групп на это господство. Оно обеспечивается постоянными информационными бомбардровками культурного ядра общества.
Чтобы опрокинуть гегемонию, необходимо создать согласие всех социальных групп относительно неправомочности претензий гегемона на господство и утвердить свою повестку, которая будет поддерживаться большинством априори. Заниматься этим должен класс интеллектуалов, который ведёт борьбу в культуре, в медиа, в образовании etc.
Соответственно, победой будет господство русского цивилизационного кода, тех самых традиционных ценностей, утверждение новой патриотической парадигмы в культуре, образовании, медиа и т.д.
Безусловно, это процесс, который не может быть полностью завершён. Нельзя провозгласить однажды, как это сделал сатирический Чебурашка о социализме: «Мы строили, строили и наконец построили». Однако установившееся господство во всех сферах нашего русско-евразийского бытия и можно будет считать победой.
Впрочем, и в войне–войне с танками, пехотой, коптерами и космическими спутниками, координирующими полёты дальнобойных ракет, окончательная победа не вполне возможна. Уничтожили же мы фашизм в 1945? Победили? Да, победили. Но в XXI веке оказывается, что не совсем победили или не всех и что монстры настоящего вполне достойны своих праотцев из XX века. Уничтожим и эту гидру, не выберется ли и ещё что-то пострашнее с новым количеством голов? (Мы уж не говорим о том, что нам до сих пор не вполне объяснили, что считать победой, то есть достижением целей СВО).
Потому, к слову, и святой Георгий Победоносец изображается на коне попирающим змия, но не поправшим. Прижатый к земле копьём, он остаётся живым, чтобы при каждом удобном случае восставать и досаждать роду людскому. И вновь быть припечатанным к земле святым.
Полная победа – только в эсхатологической перспективе. Будет новая земля и новое небо – тогда и попразднуем окончательно. А сейчас победа должна быть, безусловно, нашей целью и в информационной войне, и на поле боя, обольщаться же относительно её конечности – тут мы согласны – нельзя. Но побеждать – находиться в вечном процессе победы – мы обязаны.
Мы живём в эпоху, где роль информации (и/или дезинформации) играет одну из ведущих ролей и на войне, и в мирной жизни. Хотя было ли когда-то иначе? Давно хотим обратить внимание на интересную тему, поднятую Марком Лешкевичем в его телеграм-канале «Лицо и цветочки».
Так вот, историк и публицист Марк Лешкевич высказал тезис о том, что нельзя питать иллюзий относительно возможности победы в информационной войне, потому что она априори невозможна, а питать иллюзии – вредно.
«… это выражение и интенсивное её продвижение в медиа строят нереалистичные ожидания общественности по поводу его будущего.
<…>
Обманутые ожидания могут обернуться всеобщей депрессией и серотониновой ямой похуже, чем у персонажа одного романа Мишеля Уэльбека (кто не читал – там мужик такой грустный, что забывает любить женщину)».
Однако если мы определим критерии этой победы, то избежим этой проблемы. Ответ можно найти в теории гегемонии философа Антонио Грамши. Под гегемонией он подразумевал господство гегемонистского класса (мировой буржуазии и глобалистов), которое представляет собою активное массовое согласие социальных групп на это господство. Оно обеспечивается постоянными информационными бомбардровками культурного ядра общества.
Чтобы опрокинуть гегемонию, необходимо создать согласие всех социальных групп относительно неправомочности претензий гегемона на господство и утвердить свою повестку, которая будет поддерживаться большинством априори. Заниматься этим должен класс интеллектуалов, который ведёт борьбу в культуре, в медиа, в образовании etc.
Соответственно, победой будет господство русского цивилизационного кода, тех самых традиционных ценностей, утверждение новой патриотической парадигмы в культуре, образовании, медиа и т.д.
Безусловно, это процесс, который не может быть полностью завершён. Нельзя провозгласить однажды, как это сделал сатирический Чебурашка о социализме: «Мы строили, строили и наконец построили». Однако установившееся господство во всех сферах нашего русско-евразийского бытия и можно будет считать победой.
Впрочем, и в войне–войне с танками, пехотой, коптерами и космическими спутниками, координирующими полёты дальнобойных ракет, окончательная победа не вполне возможна. Уничтожили же мы фашизм в 1945? Победили? Да, победили. Но в XXI веке оказывается, что не совсем победили или не всех и что монстры настоящего вполне достойны своих праотцев из XX века. Уничтожим и эту гидру, не выберется ли и ещё что-то пострашнее с новым количеством голов? (Мы уж не говорим о том, что нам до сих пор не вполне объяснили, что считать победой, то есть достижением целей СВО).
Потому, к слову, и святой Георгий Победоносец изображается на коне попирающим змия, но не поправшим. Прижатый к земле копьём, он остаётся живым, чтобы при каждом удобном случае восставать и досаждать роду людскому. И вновь быть припечатанным к земле святым.
Полная победа – только в эсхатологической перспективе. Будет новая земля и новое небо – тогда и попразднуем окончательно. А сейчас победа должна быть, безусловно, нашей целью и в информационной войне, и на поле боя, обольщаться же относительно её конечности – тут мы согласны – нельзя. Но побеждать – находиться в вечном процессе победы – мы обязаны.
В Купчино у храма священномученика Николая Симо, пресвитера Кронштадского, вскоре будет установлен памятник митрополиту Иоанну (Снычёву).
Митрополит Иоанн Санкт-Петербургский и Ладожский пользовался общенародным почитанием как добрый пастырь и наставник, но в то же время он известен и как мыслитель, который пытался в трудные времена безвременья 90-х сформулировать православную политическую теологию.
Он взаимодействовал с патриотическими движениями, в частности с обществом "Память". Является автором книг "Русская симфония" и "Самодержавие духа", ставших классиком патриотической мысли.
Открытие памятника станет значимым для Санкт-Петербурга событием.
В настоящее время на территории храма идут строительные работы, подготовка плит основания.
Будем держать руку на пульсе, чтобы вовремя уведомить наших читателей о дате открытия памятника.
Митрополит Иоанн Санкт-Петербургский и Ладожский пользовался общенародным почитанием как добрый пастырь и наставник, но в то же время он известен и как мыслитель, который пытался в трудные времена безвременья 90-х сформулировать православную политическую теологию.
Он взаимодействовал с патриотическими движениями, в частности с обществом "Память". Является автором книг "Русская симфония" и "Самодержавие духа", ставших классиком патриотической мысли.
Открытие памятника станет значимым для Санкт-Петербурга событием.
В настоящее время на территории храма идут строительные работы, подготовка плит основания.
Будем держать руку на пульсе, чтобы вовремя уведомить наших читателей о дате открытия памятника.
Подписывайтесь на "Солнце Севера" - и слушайте бесплатно курс лекций философа Валентина Игоревича Чередникова
Курс «Модернизм против модерна» посвящен культуре начала 20 века и борьбе отдельных интеллектуалов с гнетущей современностью.
Из него вы узнаете:
- Основные идеи дендизма, модернизма, мистицизма, анархизма;
- Как и кем была сформирована эпоха, в которой мы живем?
- Как одиночка может противостоять современности?
- Какие политические процессы Европы повлияли на мировоззрение русского Серебряного века?
Лекция №1 Денди. Консервативная революция в моде
1. Прогулка и жизненный путь. Кьеркегор, Гюисманс, Уайльд
2. Денди как эстетический и (или?) религиозный тип
3. Поэт антисовременной жизни
Лекция №2 Натюрморт Вселенной. Космологическая поэма Эдгара Аллана По
1. Философская поэма в прозе «Эврика»: синтез платонизма, гностицизма и атомизма
2. Между космосом Сакральной Традиции и космосом Модерна
3. Жизнь Вселенной как натюрморт
4. Ритм Божественного сердца
Лекция №3 Аскетика американского прагматизма
1. Эмерсон о «доверии к себе». Манифест индивидуализма или духовное упражнение?
2. Против картезианского сомнения
3. Прагматизм «не от мира сего»
4. Распорядок дня в постсовременности и в Традиции.
Лекция №4 Чёрная роза анархо-мистиков
1. Против мира. Гностические истоки
2. Мистический анархизм Серебряного века
3. Анархо-мистики в Советской России.
Все лекции собраны в плейлисте курса.
С полным список лекций культурного пространства "Солнце Севера" можно ознакомиться здесь.
Курс «Модернизм против модерна» посвящен культуре начала 20 века и борьбе отдельных интеллектуалов с гнетущей современностью.
Из него вы узнаете:
- Основные идеи дендизма, модернизма, мистицизма, анархизма;
- Как и кем была сформирована эпоха, в которой мы живем?
- Как одиночка может противостоять современности?
- Какие политические процессы Европы повлияли на мировоззрение русского Серебряного века?
Лекция №1 Денди. Консервативная революция в моде
1. Прогулка и жизненный путь. Кьеркегор, Гюисманс, Уайльд
2. Денди как эстетический и (или?) религиозный тип
3. Поэт антисовременной жизни
Лекция №2 Натюрморт Вселенной. Космологическая поэма Эдгара Аллана По
1. Философская поэма в прозе «Эврика»: синтез платонизма, гностицизма и атомизма
2. Между космосом Сакральной Традиции и космосом Модерна
3. Жизнь Вселенной как натюрморт
4. Ритм Божественного сердца
Лекция №3 Аскетика американского прагматизма
1. Эмерсон о «доверии к себе». Манифест индивидуализма или духовное упражнение?
2. Против картезианского сомнения
3. Прагматизм «не от мира сего»
4. Распорядок дня в постсовременности и в Традиции.
Лекция №4 Чёрная роза анархо-мистиков
1. Против мира. Гностические истоки
2. Мистический анархизм Серебряного века
3. Анархо-мистики в Советской России.
Все лекции собраны в плейлисте курса.
С полным список лекций культурного пространства "Солнце Севера" можно ознакомиться здесь.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Санкт-Петербург стоит на болоте: правда или миф?
Распространено представление, что Санкт-Петербург построили на пустом болотистом месте. Есть даже такая финская легенда о царе Петре I:
«Царь собрал своих вейнелейсов и говорит им: «Постройте мне город, где бы мне жить было можно, пока я корабль построю». — И стали строить город, но что положат камень, то всосет болото; много уже камней навалили, скалу на скалу, бревно на бревно, но болото все в себя принимает и наверху земли одна топь остается. Между тем царь состроил корабль, оглянулся: смотрит, нет еще его города. «Ничего вы не умеете делать», — сказал он своим людям и с сим словом начал поднимать скалу за скалою и ковать на воздухе. Так выстроил он целый город и опустил его на землю».
На деле же, было не совсем так или совсем не так, о чём рассказывает археолог, доктор исторических наук Надежда Игоревна Платонова. Этот и другие мифы она подробно комментирует в своей лекции «Петербург – начало имперского периода истории России».
Распространено представление, что Санкт-Петербург построили на пустом болотистом месте. Есть даже такая финская легенда о царе Петре I:
«Царь собрал своих вейнелейсов и говорит им: «Постройте мне город, где бы мне жить было можно, пока я корабль построю». — И стали строить город, но что положат камень, то всосет болото; много уже камней навалили, скалу на скалу, бревно на бревно, но болото все в себя принимает и наверху земли одна топь остается. Между тем царь состроил корабль, оглянулся: смотрит, нет еще его города. «Ничего вы не умеете делать», — сказал он своим людям и с сим словом начал поднимать скалу за скалою и ковать на воздухе. Так выстроил он целый город и опустил его на землю».
На деле же, было не совсем так или совсем не так, о чём рассказывает археолог, доктор исторических наук Надежда Игоревна Платонова. Этот и другие мифы она подробно комментирует в своей лекции «Петербург – начало имперского периода истории России».
Руководство Азербайджана позволяет проверять границы дозволенного в отношениях с Россией. Вслед за закрытием «Русского дома», заключением в тюрьму пророссийски настроенных общественников и беспрецедентным по наглости похищением российского гражданина на нашей территории Баку стало упражняться в критике российской позиции по различным вопросам.
В этот раз Азербайджанский МИД крайне резко высказался о выступлении Владимира Мединского, который сравнил ситуацию в Нагорном Карабахе с тем, что может случиться, если остановить боевые действия по линии фронта и не договориться о настоящем мире. Он предположил, что может возникнуть ситуация, аналогичная Карабаху, за который спорили Армения и Азербайджан.
Азербайджанский МИД назвал параллели между Карабахом и Украиной "неуместными" и "искажающими исторические факты".
Пресс-секретарь МИД Айхан Гаджизаде выразила "глубокое сожаление", что помощник президента РФ, занимающийся историческим просвещением, не знает официальной позиции России по Карабаху.
Мы сделали подборку самых информативных и интересных высказываний относительно скандала, который, полагаем, ещё только набирает обороты.
☀️Дмитрий Селезнёв (Старый Шахтёр) в реплике специально для Wargonzo напомнил, что Карабах – действительно спорная территория, а самому Азербайджану чуть более ста лет, как и Украине:
Если рассуждать понятийно, то любая территория, за которую готовы воевать и умирать люди из противоборствующих сторон является спорной.
Насчёт древности Азербайджана – не нужно быть историком Мединским, чтобы знать следующие исторические факты – государство Азербайджан до настоящего времени возникало только в 1918 году и ненадолго.
Полный текст реплики
☀️Вадим Трухачёв обратил внимание, что на такую позицию, как у Баку, не решаются даже многие европейские недружественные страны:
Азербайджан прямо встал на сторону Украины, и обвинил Россию в ведении агрессивной войны. Не каждая страна ЕС и НАТО говорит настолько грубо ... И в ответном заявлении МИД России акцент надо было делать на этом. А не оправдываться за Карабах, статус которого Мединский совершенно не обсуждал.
Полный текст реплики
☀️Военкор Котенок прокомментировал позицию российского МИДа относительно принадлежности Карабаха:
Заявление сделано не на пустом месте, а как реакция на недовольство Азербайджана Мединским. Последнего Баку отчитал за упоминание "Карабаха" в качестве синонима спорной территории, потребовав от него в дальнейшем "следить за базаром". Вот и побежал наш МИД успокаивать партнёров.
Полный текст реплики
☀️Публицист Егор Холмогоров считает, что укол был обращён конкретно против Мединского и является подыгрыванием Украине:
Нападки Азербайджана на Мединского - такое же подыгрывание Украине, каким Азербайджан много раз занимался до этого.
Украина очень хочет выбить Мединского из переговорного процесса. Они всё надеются получить кого-то послабее.
Вот и стремятся атаковать его со всех сторон.
☀️Историк Максим Медоваров (Zаписки традиционалиста) считает, что с бакинским режимом нужно срочно кончать:
Лишнее доказательство того, что бакинский и киевский филиалы одного и того же террористического образования действуют согласованно.
Полный текст реплики
☀️Руководство российского МИДа, кажется, не вполне готово к тому, чтобы перейти на язык, понятный Азербайджану. Мягкости и уступок с нашей стороны, признания Карабаха, никто не оценит. Это только раззадорит Баку, который ведёт себя уже откровенно враждебно, на дальнейшие шаги.
Россия оказалась на развилке. Можем попробовать оправдать нерешительность наших дипломатов тем, что форсировать события в такой ситуации, когда хочешь мира, конечно же, не хочется: все действия в такой ситуации кажутся крайне важными. Но что если самые дурные события уже случились и стали необратимыми (и мира не будет в принципе), а мы делаем вид, что их не замечаем? Не то же ли самое происходило на Украине?
В этот раз Азербайджанский МИД крайне резко высказался о выступлении Владимира Мединского, который сравнил ситуацию в Нагорном Карабахе с тем, что может случиться, если остановить боевые действия по линии фронта и не договориться о настоящем мире. Он предположил, что может возникнуть ситуация, аналогичная Карабаху, за который спорили Армения и Азербайджан.
Азербайджанский МИД назвал параллели между Карабахом и Украиной "неуместными" и "искажающими исторические факты".
Пресс-секретарь МИД Айхан Гаджизаде выразила "глубокое сожаление", что помощник президента РФ, занимающийся историческим просвещением, не знает официальной позиции России по Карабаху.
Мы сделали подборку самых информативных и интересных высказываний относительно скандала, который, полагаем, ещё только набирает обороты.
☀️Дмитрий Селезнёв (Старый Шахтёр) в реплике специально для Wargonzo напомнил, что Карабах – действительно спорная территория, а самому Азербайджану чуть более ста лет, как и Украине:
Если рассуждать понятийно, то любая территория, за которую готовы воевать и умирать люди из противоборствующих сторон является спорной.
Насчёт древности Азербайджана – не нужно быть историком Мединским, чтобы знать следующие исторические факты – государство Азербайджан до настоящего времени возникало только в 1918 году и ненадолго.
Полный текст реплики
☀️Вадим Трухачёв обратил внимание, что на такую позицию, как у Баку, не решаются даже многие европейские недружественные страны:
Азербайджан прямо встал на сторону Украины, и обвинил Россию в ведении агрессивной войны. Не каждая страна ЕС и НАТО говорит настолько грубо ... И в ответном заявлении МИД России акцент надо было делать на этом. А не оправдываться за Карабах, статус которого Мединский совершенно не обсуждал.
Полный текст реплики
☀️Военкор Котенок прокомментировал позицию российского МИДа относительно принадлежности Карабаха:
Заявление сделано не на пустом месте, а как реакция на недовольство Азербайджана Мединским. Последнего Баку отчитал за упоминание "Карабаха" в качестве синонима спорной территории, потребовав от него в дальнейшем "следить за базаром". Вот и побежал наш МИД успокаивать партнёров.
Полный текст реплики
☀️Публицист Егор Холмогоров считает, что укол был обращён конкретно против Мединского и является подыгрыванием Украине:
Нападки Азербайджана на Мединского - такое же подыгрывание Украине, каким Азербайджан много раз занимался до этого.
Украина очень хочет выбить Мединского из переговорного процесса. Они всё надеются получить кого-то послабее.
Вот и стремятся атаковать его со всех сторон.
☀️Историк Максим Медоваров (Zаписки традиционалиста) считает, что с бакинским режимом нужно срочно кончать:
Лишнее доказательство того, что бакинский и киевский филиалы одного и того же террористического образования действуют согласованно.
Полный текст реплики
☀️Руководство российского МИДа, кажется, не вполне готово к тому, чтобы перейти на язык, понятный Азербайджану. Мягкости и уступок с нашей стороны, признания Карабаха, никто не оценит. Это только раззадорит Баку, который ведёт себя уже откровенно враждебно, на дальнейшие шаги.
Россия оказалась на развилке. Можем попробовать оправдать нерешительность наших дипломатов тем, что форсировать события в такой ситуации, когда хочешь мира, конечно же, не хочется: все действия в такой ситуации кажутся крайне важными. Но что если самые дурные события уже случились и стали необратимыми (и мира не будет в принципе), а мы делаем вид, что их не замечаем? Не то же ли самое происходило на Украине?
Дреды из красного дерева: поэтика трэпа и её неожиданная связь с русским панк-андеграундом девяностых
☀️27 июня, 19:00
Рэпер, автор "Катехизиса новой контркультуры" Даниил Киберев (Зангези) выступит в "Солнце Севера" с небольшим концертом и с лекцией о поэтике трэпа и русском панк-андеграунде.
Темы лекции:
1. Откуда взялся трэп. Хип-хоп новой школы, поворот к панку и глэму
2. Культурная философия трэпа: гиперконформизм, поп-нигилизм, бренд-реализм, искуственность
3. "Игровой" характер трэпа, ризоматичность, негритюд, одухотворённость вещи
4. Жанровость трэпа, аналогия с неонуаром в кино
5. Поэтика (метафорика) трэпа. Остроумие, поп-культурные аллюзии, экзотичность, витальность, соревновательность. Поэтика русского трэпа (отдельные примеры)
6. Трэп как новый маньеризм. Параллели с трэпом в искусстве европейского человека: эгофутуризм, имажинизм, глэм-рок. Северянин и Вертинский как прото-трэперы
7. Евгений Головин и его теория маньеризма как мостик между классической русской поэзией и поэзией русского панка девяностых. Отдельные примеры трэпа в творчестве Сергея Чудакова, высоцкого и цоя
8. Русский панк 90-х через призму трэпа
9. Комитет охраны тепла. Сексуальность, экзистенциализм, ямайские ритмы
10. Соломенные Еноты. Анимализм, панчлайновость, персонажи мультфильмов и страны Юго-Восточной Азии и Океании впервые становятся темами большой русской поэзии
11. Передвижные Хиросимы. Единственные денди сибирского панка, гангстерский эстетизм в России 90х
12. Оберманекен. Чувственные удовольствия самозванных аристократов
13. Как я перестал быть русским поэтом и начал трэпить. Трэп как новый универсальный поэтический язык
Обязательна запись! Пишите Виктору.
☀️27 июня, 19:00
Рэпер, автор "Катехизиса новой контркультуры" Даниил Киберев (Зангези) выступит в "Солнце Севера" с небольшим концертом и с лекцией о поэтике трэпа и русском панк-андеграунде.
Темы лекции:
1. Откуда взялся трэп. Хип-хоп новой школы, поворот к панку и глэму
2. Культурная философия трэпа: гиперконформизм, поп-нигилизм, бренд-реализм, искуственность
3. "Игровой" характер трэпа, ризоматичность, негритюд, одухотворённость вещи
4. Жанровость трэпа, аналогия с неонуаром в кино
5. Поэтика (метафорика) трэпа. Остроумие, поп-культурные аллюзии, экзотичность, витальность, соревновательность. Поэтика русского трэпа (отдельные примеры)
6. Трэп как новый маньеризм. Параллели с трэпом в искусстве европейского человека: эгофутуризм, имажинизм, глэм-рок. Северянин и Вертинский как прото-трэперы
7. Евгений Головин и его теория маньеризма как мостик между классической русской поэзией и поэзией русского панка девяностых. Отдельные примеры трэпа в творчестве Сергея Чудакова, высоцкого и цоя
8. Русский панк 90-х через призму трэпа
9. Комитет охраны тепла. Сексуальность, экзистенциализм, ямайские ритмы
10. Соломенные Еноты. Анимализм, панчлайновость, персонажи мультфильмов и страны Юго-Восточной Азии и Океании впервые становятся темами большой русской поэзии
11. Передвижные Хиросимы. Единственные денди сибирского панка, гангстерский эстетизм в России 90х
12. Оберманекен. Чувственные удовольствия самозванных аристократов
13. Как я перестал быть русским поэтом и начал трэпить. Трэп как новый универсальный поэтический язык
Обязательна запись! Пишите Виктору.
Пишет полковник Усатов:
«Мой дед был родом с Донбасса. Я и сам всё детство там пернатых по терриконам гонял. По служебному долгу пришлось переехать. Но родовую землю никогда не забывал.
Ещё в 14-ом, когда все началось, рвался поехать к нашим восставшим котам-ополченцам, несмотря на то, что уже вышел на военную пенсию. Товарищи отговорили, мол, без тебя там справятся, отдыхай, вояка, заслужил.
В итоге сами знаете что получилось — «минские» и эта странная война… Терзался, винил себя, что не поехал.
И когда началась СВО, то уже без раздумий направил почтового голубя лично Михаилу Потапычу с простым содержанием: «Мой долг — служить Родине. Родина зовет».
С Потапычем мы знакомы давно, вместе воевали. Ответ получил очень скоро: «Через неделю жду в штабе. Приводи себя в форму. Жму лапу».
Так что, братья мои, полковник Усатов снова в строю.
Еще повоюем!»
#мыфронтузаявление #мыфронту
«Мой дед был родом с Донбасса. Я и сам всё детство там пернатых по терриконам гонял. По служебному долгу пришлось переехать. Но родовую землю никогда не забывал.
Ещё в 14-ом, когда все началось, рвался поехать к нашим восставшим котам-ополченцам, несмотря на то, что уже вышел на военную пенсию. Товарищи отговорили, мол, без тебя там справятся, отдыхай, вояка, заслужил.
В итоге сами знаете что получилось — «минские» и эта странная война… Терзался, винил себя, что не поехал.
И когда началась СВО, то уже без раздумий направил почтового голубя лично Михаилу Потапычу с простым содержанием: «Мой долг — служить Родине. Родина зовет».
С Потапычем мы знакомы давно, вместе воевали. Ответ получил очень скоро: «Через неделю жду в штабе. Приводи себя в форму. Жму лапу».
Так что, братья мои, полковник Усатов снова в строю.
Еще повоюем!»
#мыфронтузаявление #мыфронту