Только модернизация, только борьба за воскрешение родины, только хардкор.

Чем же тогда отличалась Эфиопская революция от таких же “революций”-переворотов в странах Африки и Ближнего Востока? Величие и масштаб этой революции придали гражданские левые, вклинившиеся в общественные дела в тот момент, когда формально антимонархическая революция уже шла вовсю.

То есть, к 1974 году в самой Эфиопии организованные левые почти отсутствовали и в уличных мобилизациях февраля-июня участвовали слабо (по причине своей малочисленности). В большинстве своём они сидели за рубежом в качестве изгнанников.

Лишь убедившись в том, что в стране идут перемены и надо это дело поддержать, разномастные марксисты начали возвращаться из-за границы, мгновенно превратившись в огромную силу (в Эфиопии в период 75-77 гг. существовали самые многочисленные на африканском континенте коммунистические организации), которая пыталась воздействовать снизу на правящую военную хунту. 

Это дало свои результаты, которые, однако, трудно назвать позитивными. С одной стороны, под прямым влиянием гражданской левой военная хунта действительно сделала “левый поворот”, провозгласив ориентацию на построение государственного “научного социализма”. Это здорово и круто. Однако, построение “научного социализма” должно было проходить исключительно под руководством самих военных, которые лучше знают что и как (а если не знают - спросят у советских друзей). И чтоб, значит, никто лишний под ногами у военных не крутился, раздавая ненужные советы или проверяя насколько это все социалистическое строительство соответствует мыслям Маркса/Энгельса/Ленина/Сталина, военная хунта просто физически уничтожила бóльшую часть гражданских левых групп и партий, объявленных “троцкистами” и “анархистами”. 

Т.о. никакого “завоевания власти рабочим классом” в Эфиопии тоже не произошло. Просто захватившая власть военная хунта (внутри которой не было ни одного марксиста), постепенно осознав, что “научный социализм” с опорой на помощь соцлагеря есть самый лучший способ модернизации, возвращения стране былой славы и увековечивания собственной власти, объявила саму себя “марксистско-ленинским авангардом”, уничтожив всю гражданскую левую, которая могла бы оспорить это звание и стать преградой для безраздельной диктатуры военных, намеренных эффективно провести все необходимые для индустриального развития страны мероприятия (уничтожение помещичьего земледелия, подъём уровня грамотности, массовое промышленное строительство и т.д.).

Даже гибкий брежневско-андроповский агитпроп, и тот вынужден был извиваться в попытках обосновать существование дружественной СССР “военно-социалистической” диктатуры. В итоге, московскими марксистами-диалектиками был выдуман постулат о том, что, в связи со слабостью эфиопского рабочего класса и полуфеодальной общественной структурой, именно дисциплинированные военные, - все как один выходцы из низов конечно, - вынуждены были взять на себя роль партии революционного авангарда пролетариата. Борясь на пути “социалистической модернизации” с “небольшими” (про массовый “красный террор” против левых 76-79 гг., унесший тысячи жизней, советский агитпроп особо не упоминал) фракциями молодых ультралевых авантюристов, препятствующими продвижению страны к сияющим вершинам с помощью инфантильных лозунгов о “немедленных демократических правах” или “борьбе с реакционной бюрократизацией”. 

Не всех удалось правда достать, не всех. В далеких провинциях Тыграй и Эритрея к концу 70-х буйно расцвели местные этнические марксистские организации, - Народный Фронт Освобождения Тыграя и Народный Фронт Освобождения Эритреи, соответственно, - которые изначально не доверяли перекрасившимся в марксистов военным и всей их болтовне о социализме. И поэтому, в отличие от своих более наивных городских собратьев, периферийные тыграйские и эритрейские марксисты не просто оказали успешное сопротивление марксистскому же Дергу, но и развернули масштабную партизанскую борьбу против “фашистской военной хунты, прикрывающейся красным флагом”, нанеся в итоге поражение военному правительству.

В общем, вся история развития Эфиопской революции сопровождалась безостановочной вооруженной борьбой левых против левых, о которой я раз вкратце уже писал. Парадокс, но т.н. правые и консерваторы не были главными акторами эфиопской трагедии, их сопротивление было достаточно унылым и в целом бесперспективным. Однако на протяжении всех 16 лет (1975-91) революционная Эфиопия существовала в формате непрекращающейся гражданской войны, в рамках которой различные фракции марксистов-ленинцев с оружием в руках выясняли кто из них подлинный продолжатель “дела Ленина-Сталина”, а кто - просто “ревизионист” и “империалистическая марионетка”.

И раз уж в этом году Эфиопская революция празднует полувековой юбилей, можно маленько углубиться в её детали. Всё-таки, по своему масштабу и количеству пролитой крови это была, вероятно, самая грандиозная революция на африканском континенте за весь 20 век. Сделаю пару-тройку заметок на этот счет. Не уверен, что это будет сильно интересно, но для расширения кругозора немногих вполне сойдет.

О некоторых характерных особенностях дореволюционной эфиопской левой.

Читать далее: https://sorok40sorok.com.blogspot.com/2024/09/i.html?m=1

О конкретном организационном развитии дореволюционной эфиопской левой. Два организационных центра, массовый уход в эмиграцию, проекты борьбы с имперским режимом, короче, истоки.

Читать далее: https://sorok40sorok.com.blogspot.com/2024/09/ii.html?m=1

Эфиопская левая и национальный вопрос. Классический пример раскола из-за различий во взглядах на национализм в многонациональной стране.

Читать далее: https://sorok40sorok.com.blogspot.com/2024/09/blog-post.html?m=1

Эфиопская левая и военное правительство. Об том, как эфиопские марксисты квалифицировали приход к власти революционного правительства военных как "установление фашизма".

https://sorok40sorok.com.blogspot.com/2024/09/blog-post_13.html?m=1

Эфиопский социализм. Про триумфальное шествие национального эфиопского социализма, который как две капли воды напоминал социализм "научный"

https://sorok40sorok.com.blogspot.com/2024/09/blog-post_14.html?m=1

Две линии. Про расхождение эфиопской левой по поводу "критической поддержки" военного правительства

https://sorok40sorok.com.blogspot.com/2024/09/blog-post_15.html?m=1

Про углубление раскола между эфиопскими левыми, требующими народной демократии и левыми, "критически поддерживающими" военную хунту.

https://sorok40sorok.com.blogspot.com/2024/09/blog-post_16.html?m=1

Первая фаза террора. Собственно, об том, как в Эфиопии в 1976 году начался знаменитый и уникальный в своём роде "красный террор", уступавший своему советскому аналогу лишь чуть меньшим масштабом.

https://sorok40sorok.com.blogspot.com/2024/09/blog-post_17.html?m=1

Второй этап террора. Как можно наверное догадаться, речь о продолжении беспощадной борьбы военного правительства с "анархистами и реакционерами".

https://sorok40sorok.com.blogspot.com/2024/09/blog-post_84.html?m=1

Разгром Всеэфиопского Социалистического Движения. Длинная статья, - или как это модно сейчас говорить, лонгрид, - посвященная физическому уничтожению "военным революционным правительством" своих бывших гражданских союзников из MEISON, а так же той роли, которую во всей этой трагической катастрофе сыграл поворот Эфиопии в сторону Советского Союза. Кто любит китайско-албанские разговорчики о "социал-империалистической" природе СССР, держите - это оно и есть.

https://sorok40sorok.com.blogspot.com/2024/09/blog-post_18.html?m=1

Поучительная глава о любимой многими "борьбе с оппортунизмом", которая в условиях Эфиопии увенчалась логическим финалом в виде установления самодержавной диктатуры товарища Менгысту Хайле Мариама, ловко прикрытой подобающим марксизму-ленинизму политическим фасадом в виде фиктивной Рабочей Партии.

https://sorok40sorok.com.blogspot.com/2024/09/blog-post_19.html?m=1

Финальный штрих в этом моём "эфиопском марафоне". Сказ об том, как левые организовали вооруженное сопротивление левому правительству и чем все это закончилось.

https://sorok40sorok.com.blogspot.com/2024/09/blog-post_20.html?m=1

👆Вообще, этот почтенный аятолла Махмуд Талегани являлся ярким воплощением радикального “исламского социализма”, который в иранском случае больше известен по трудам раскрученного Али Шариати, хотя религиозно-социалистическая мысль среди персов-шиитов развивалась аж с 40-х годов, - со времен “Движения богобоязненных социалистов” Мохаммада Нахшаба, который первым на иранской земле “синтезировал” исламский взгляд на общество с достаточно радикальными требованиями социального равенства, демократии и справедливости.

В дальнейшем развитие “религиозно-социалистической” тенденции приведет к рождению в 1965 году знаменитых “Муджахедов иранского народа”, революционной левоисламской организации, поставившей в качестве целей борьбу с реакционным шахским режимом и построение бесклассового демократического общества. Собственно, - как говорят, - именно благодаря общению Талегани с “левыми мусульманами” в шахских тюрьмах (он в ту золотую эпоху часто сидел за свои крамольные проповеди), крен почтенного аятоллы в сторону социализма приобрел необратимый характер. 

В свою очередь, суждения Талегани и Али Шариати о коллективной собственности и коллективном управлении, о “постоянном джихаде” (джихад-е мостамер) против деспотизма и угнетения любого рода (в том числе - и деспотизма духовенства), о “вооруженной революционной партии” (хезб-е энкелаби-е моджахаз) укрепили идейную базу самих “Муджахедов”, которые, немногим после Исламской революции 1979, восстали против режима “велайет-е факих” имама Хомейни, который, якобы, вместо демократии и справедливости установил диктатуру реакционных улемов.

Сам Талегани до неизбежного столкновения своих “духовных чад” (а он действительно выступал неким посредником между идейно близкими “Муджахедами” и Революционным советом во главе с аятоллой Хомейни) и новой теократической диктатурой не дожил - он внезапно умер в сентябре 1979 года. Успев, правда, попасть в опалу Хомейни за счет своих дерзких проповедей против “возвращения к деспотизму” под исламскими лозунгами.

Но в целом, фигура аятоллы Талегани осталась в “официальном пантеоне” Исламской революции (в отличие от Али Шариати, объявленного “эклектиком”), а его “квази-социалистические” суждения о собственности и защите угнетенных в дальнейшем, - уже после разгрома “левоисламской” оппозиции, - дали импульс развитию т.н. “реформаторского” течения Исламской революции.

Тем временем на шри-ланкийских выборах президентом был избран Анура Кумара Диссанаяке, член Джанатха Вимукти Перамуна (Народно-освободительного Фронта) и лидер коалиции Национальная народная власть (NPP). Электоральный успех Диссанаяке феноменален, ибо в предковидный 2019 год этот “кандидат от народа” получил чуть более 3% голосов, а теперь завоевал сразу 42%.

Про ДВП я писал несколько раз. Если вкратце, изначально это было леворадикальное движение, отстаивающее “марксизм-ленинизм с ланкийской спецификой”, отличившееся двумя вооруженными восстаниями (в 1971 и 1987-91) и странным противостоянием индийской “гуманитарной интервенции” на остров. Однако после разгрома и восстановления в 1994 году, взявший курс на превращение в парламентскую партию ДВП последовательно ослаблял левую риторику, параллельно усиливая и до этого достаточно мощный “патриотический сингальский” дискурс, принципиально поддерживая правительство в борьбе с тамильскими сепаратистами из “Тигров освобождения Тамил Илама”. 

В общем и целом, устав играть роль “младшего партнера” в бесчисленном количестве пестрых политических коалиций, в 2019 ДВП сформировал наконец собственный электоральный альянс NPP, куда вошли 25 других мелких левых и окололевых (прогрессивных) организаций. Альянс этот не марксистский, а скорее левопопулистский: с отстаиванием тех ошметков “социального государства” (образование, общественный транспорт и медицина за госсчет), которые еще остались в “социалистической” Шри-Ланке (а по конституции Ланка - социалистическая республика), с непонятной моделью “рыночной экономики, регулируемой государством в пользу народных секторов”, с проклятиями по адресу МВФ, наложившего тяжёлую д(л)ань на остров, испытавший дефолт в 2022, с модной критикой “традиционного истеблишмента” и “проворовавшихся элит”. 

Громкие, но очень обтекаемые лозунги и обещания скорых радикальных реформ позволили Диссанаяке завоевать столь впечатляющий “кредит доверия” у уставшего от бесконечного экономического кризиса населения, которое больше не верит в окопавшихся в верхах политических “отцов народа”. А умиротворительная риторика в отношении бизнеса и иностранных инвесторов (в которых Ланка действительно остро нуждается; из-за этого ДВП даже приглушил своё извечное неприятие “индийского гегемонизма”) свели на нет сопротивление т.н. “крупной, средней и мелкой буржуазии”, которую конечно “традиционный истеблишмент” всячески запугивал приходом к власти “марксистов”. Пугаться не надо: никого эти “марксисты” экспроприировать не будут, “классовой гражданской войны” вроде тоже начинать не собираются, передавать власть “советам” не намерены. 

Веры в то, что Диссанаяке, поменяв “плохих” людей (старых коррупционеров, негодяев и жуликов) в правительстве на “хороших”, волшебным образом спасет обанкротившуюся страну, откровенно говоря, нет никакой. Левый популизм (построение “социально-ориентированного капитализма”) в последние лет 10 особенно хорошо нигде не работал, а уж когда дело касается стран отсталых и нищих - он и не может сработать в принципе.

Не верят в способности ДВП и его левые ланкийские оппоненты. Троцкисты понятно, голосят о “псевдолевых марионетках капитала”, хитро выдвинутых старыми элитами чтобы погасить волнения пролетариата; громкие обещания Дессанаяке - это ложь, и скоро все это поймут. Но примерно то же самое, - что ДВП это “карманная партия богачей”, не имеющая плана выхода из экономического кризиса, альтернативного тому, что навязывает МВФ, и не желающая менять саму систему зависимого ланкийского капитализма, - говорит и Премакумар Гунаратнам, лидер “Передовой Социалистической Партии”, отколовшейся от ДВП в 2012 из-за несогласия с “предательством социалистических идеалов” и ростом сингальского шовинизма, чьи активисты сыграли весьма важную роль в подстегивании бунта 2022, закончившегося изгнанием многолетнего президента Готабая Раджапакса. ПСП, кстати, тоже двинули кандидата от собственной электоральной коалиции, Нувана Бопажа, который набрал микроскопические 0.08% голосов.

Что как бы сигнализирует о том, что весь авторитет, набранный в ходе “народной борьбы” 2022 партия растеряла.

Посмотрим, кто окажется прав, но пока единственным позитивным результатом выборов является то, что нынешнего президента Ранила Викрамасингхе, который после бегства предыдущего ловко перехватил упавшую власть (он тогда был премьер-министром), параллельно купировав продолжавшиеся волнения чредой полицейских мер и громких обещаний, народ совершенно “прокатил”, отдав ему всего 17% голосов. Стать “ланкийским Токаевым’ Ранилу не удалось.

Боливия. Колокол гражданской войны. Биение сентябрьское.
 
Все латиноамериканские новости меркнут на фоне того, что сейчас происходит в Боливии. А страна тем временем уверенной поступью входит в состояние гражданской войны. Еще нет термина гибридная гражданская война, но, мне кажется, Боливия дает все основания для его введения и использования. Происходящее в Боливии – это симптом, насколько прогнил и внутренне изжил себя «левый поворот» в Латинской Америке. Качественного скачка в нем не произошло, а топтание на месте приводит к таким кризисам как боливийский.

Некогда спокойная и благополучная Боливия рискует стать полем настоящих гражданских столкновений. Большинство общественных организаций, Национальная ассамблея, да и само общество - все поделены пополам – на сторонников Арсе и сторонников Моралеса.
 
С 17 сентября Эво Моралес и его сторонники прошли маршем 187 километров до столичного Ла-Паса, добралось до столицы и выдвинуло ультиматум – отправить в отставку всех министров правительства и в течение 24-х часов выполнить 16 требований, а их широта такая, что это значит фактически переформатировать экономику и страну. То есть их выполнение априори невозможно.

Главная цель марша – добиться выдвижения кандидатуры Моралеса на президентских выборах 2025 года. Правительство Луиса Арсе, который был министром экономики при Моралесе, испытало огромное психологическое давление. И это давление подолжает оказываться. Недавно Моралес заявил, что половина министров уже бежала из страны. Моралес хочет посеять панику в правительстве, и его стратегия понятна.

Отчасти это попытка повторения госпереворота, совершенного против самого Эво Моралеса. Тогда Моралес подписал согласие на добровольный уход, а его место заняла второй вице-спикер Сената Жанин Аньес. Сейчас на место временного президента прочат нынешнего спикера Сената. Пока правительство Арсе держится, но грядет бессрочная тотальная забастовка с перекрытием дорог по всей стране. А это парализует экономику страны.

Моралес рвется к власти. И это рвение разрывает страну пополам.

#Боливия

@pyatakov_LA – взгляд за горизонт событий

Есть среди современных левых некоторая идеализация испанской Гражданской войны, навеянная советским и анархистским агитпропом, подсвечивающим исключительно “позитивные” стороны этого конфликта.

Тем не менее, испанская “гражданка” являлась войной индустриальной эпохи с участием современных профессиональных армий, со всеми её специфическими особенностями. В том числе, и с беспощадными и ужасающими “мясными штурмами”. Исполнителями которых чаще всего являлись добровольцы-интернационалисты, которых республиканское командование воспринимало как дешевый “расходный материал”, используя их в качестве “ударной силы” в своих часто не очень хорошо продуманных наступлениях. Именно с этим отношением, - а не с особым героизмом иностранных добровольцев, - связано то, что интернационалисты гибли в 3 раза чаще, чем собственно сами испанцы.

“Чемпионами” по участию в таких “мясных штурмах” в ходе Гражданской войны в Испании стали американцы. Умудрившиеся всего лишь за год потерять убитыми, ранеными и пленными почти что две трети личного состава.

Читать далее: https://sorok40sorok.com.blogspot.com/2024/09/blog-post_29.html?m=1