Парашурама в Центральной Азии

Рукопись «Кармавибханги» (VI–VII вв. н.э.) на тохарском языке из Дулдул-акура (Синьцзян) содержит историю Джамадагньи Рамы (имя Парашурамы) — победителя кшатриев.

Текст:
जामदग्निंञे सु रामे
jāmadagniṃñe su rāme

Точный перевод строки — «Благой Рама из рода Джамадагни»

#индуизм #Центральная_Азия #тохары #индоевропейцы #восток #культура

Многие индуистские течения отвергают Ману-смрити (МС):

1. Лингаят-шиваизм — отрицает смрити-тексты (включая МС) как неавторитетные.

2. Натха-сампрадая — не признаёт МС, опираясь на тантрические источники.

3. Капалика-шиваизм — отвергает МС в пользу радикальных тантрических практик.

4. Экасарана-дхарма (ассамская вайшнавская школа) — исторически отвергла МС.

5. Гаудия-вайшнавизм — игнорирует предписания МС (особенно о кастах), принимая всех последователей без ограничений.

6. Свами Вивекананда — осуждал МС как «зло кастовой дискриминации» (casteist malice).

7. Даянанда Сарасвати — отверг классическую МС и создал «Вишуддха Ману-смрити» (Очищенную Ману-смрити) — реформированный текст.


Эти факты иллюстрируют внутренний плюрализм индуизма. Даже сакрализованный текст (МС) оспаривается:

Шактистские/тантрические школы (капалика, натхи) замещают его собственными откровениями; Бхакти-движения (гаудия, экасарана) ставят любовь к Богу выше кастовых норм; Реформаторы XIX в. (Вивекананда, Даянанда) видят в МС угрозу модернизации Индии.

#индуизм #религия #культура #индия

Повторить старое:
Иран и технологии. Концепция Гарбзадеги
https://www.group-telegram.com/gulagdigital/2930

Я не ожидал очень многого от иранского интеллектуала Джалала Але-Ахмада , которого издала на днях Ad MArginem. Я ошибался. Это очень интересная теоретическая работа, которая, возможно, не утратила актуальности для России 2024 года

https://admarginem.ru/product/garbzadegi/

«Гарбзадеги» («поражение Западом») — слово, которым иранский публицист Джалал Але-Ахмад (1923–1969) охарактеризовал состояние своей страны, оказавшейся сырьевым придатком неоколониальных империй.

В чем основное острие его критики “западничества”? В том, что критикуется сама концепция современных технологий и вовлеченности стран в индустриальный цикл. Показательно, что это не неолуддизм, это критика потребления орудий производства и критика потребления гаджетов - технологий и их продуктов для массового производства

Слова Маркса верны и сейчас: мы по-прежнему видим противостояние двух миров. Но границы этих миров по сравнению с временем Маркса неизмеримо расширились, а конфликт значительно усложнился и несводим к борьбе рабочего с капиталистом. Реальность наших дней — это противостояние нищих и богатых на огромных просторах Земли. В наше время один мир создает, совершенствует и экспортирует машины, другой — импортирует, использует и приводит их в негодность. Один мир созидает, другой — потребляет. Арена этой борьбы — всемирный рынок. Оружие — ФАО, ООН, ЭСКАТО и другие так называемые международные, всеобщие и всемирные организации, действующие заодно с созданными на Западе танками, пушками, бомбардировщиками и пусковыми установками ракет. С помощью этих организаций западные мошенники, явившиеся в новых одеждах в Южную Америку, Азию, Африку, колонизируют второй мир. Вот основа гарбзадеги всех незападных стран. Я не отрицанию роль машин и не настаиваю на их запрете, чего желали утописты начала XIX века. Всемирный диктат машины — историческая неизбежность. Вопрос состоит в том, как использовать машину и технологию.

Развивающиеся нации, жители второй группы стран, не производят технологий. Экономическая и политическая неизбежность и противостояние бедного и богатого миров заставили нас пассивно потреблять промышленную продукцию Запада и в лучшем случае обслуживать западную технику за копейки. Одно это заставляет нас подстраиваться под машину, подстраивать наши правительства, культуру и повседневную жизнь, всё

Это очень важно, что использование технологий должно неизбежно вести к созданию собственных стандартов, собственных патентов и собственных паттернов - пресловутый эффект колеи при потреблении технологий или технологических услуг не позволяет с нее сойти. И это индустриальная современная сторона колониализма

Я остановлюсь на Иране. Главная мысль этой книги состоит в том, что мы не смогли сберечь нашу культурную и историческую идентичность в борьбе с технологией. Мы позволили себя подчинить. Перед лицом чудовища новых времен мы не смогли занять выверенную и взвешенную позицию. Как осел, натянувший львиную шкуру, мы лишь внешне подражаем западным образцам и подходам, используя их технологии, не постигнув западной природы и сущности, не выработав философии, подобной западной. Известно, чем кончил этот осел. В то время как создатели машины сами сопротивляются ее удушающей хватке, мы облачились в комбинезон механика и гордимся ролью обслуживающего персонала.

Естественно, менеджеры не делают национальных корректив при использовании технологий. Более того, эти менеджеры и элиты являются представителями западных корпораций.
Как только вы отдали экономический и политический контроль над вашей страной иностранным корпорациям, они обретают власть решать, что вам продать или, по крайней мере, чего вам не продавать. Естественно, свои товары они стремятся продавать вам постоянно, а лучше всего — чтобы вы испытывали стойкую потребность в них.

Это очень любопытное замечание.

Conze Edward

Buddhist thought in India: Three phases of Buddhist philosophy


Эта книга "Буддийская мысль в Индии", написанная в доходчивом стиле Эдвардом Конзе, трактует основные темы буддийской мысли. Речь идет об архаическом буддизме, Стхавирах и Махаяне. Книга является продолжением книги автора "Буддийская медитация" , которая представляет собой сборник наиболее важных традиционных изложений буддийских медитативных практик. Некоторое знакомство с этими практиками очень поможет читателю этой книги, в которой постулаты буддийской философии выводятся из медитативного опыта буддийских йогинов. В книге автор стремится углубить понимание, в отличие от простого знания, буддийского мышления.

#буддизм #буддология #востоковедение #литература #книга #наука

Прекрасны дни влюблённых, их стремленья
К возлюбленной, блаженны их мученья.

Прекрасно всё в любви — несёт ли нам
Страдания она или бальзам.

Влюблённый власть и царство ненавидит,
Он в бедности свою опору видит.

Он пьёт страданий чистое вино;
Молчит, хоть горьким кажется оно.

Его дарят похмельем сладким слёзы.
Шипы — не стражи ли царицы розы?

Страданья ради истиной любви
Блаженством, о влюблённый, назови!

Вьюк лёгок опьянённому верблюду,
Стремись, иди к единственному чуду!

Не сбросит раб с себя любви аркан,
Когда огнём любви он обуян.

Живут в тиши печального забвенья
Влюблённые — цари уединенья.

Они одни сумеют повести
Блуждающих по верному пути.

Проходят люди, их не узнавая,
Они — как в мире тьмы вода живая,

Они подобны рухнувшим стенам
Снаружи. А внутри — прекрасный храм.

Они, как мотыльки, сжигают крылья,
И шелкопряда чужды им усилья.

У них всегда в объятьях красота,
Повысохли от жажды их уста.

Не говорю: источник вод закрыт им,
Но жажду даже Нил не утолит им.

Саади «Бустан» (перевод В.В. Державина)

#поэзия #суфизм #ислам

Приглашаем в наш чат!
Живые обсуждения, много информации.
Единомышленники и дружеское общение.

👉 П Р И С О Е Д И Н И Т Ь C Я К Ч А Т У

#чат #конференция #форум #обсуждение #восток #востоковедение #азия

Так же, уважаемые читатели, напоминаем про наш книжный клуб!

https://www.group-telegram.com/roerichbiblio

Ныне у нас идёт чтение Аль-Бируни "Индия".

Приглашаем присоединиться.

🕉Редакция журнала "Южная Луна"☸️

#литература #книжный_клуб #восток #востоковедение #азия

Друзья! Работа над ботом началась. Спасибо всем за поддержку (информационную, финансовую и т.д).

Надеемся, что этот бот поможет в изучении Книги Перемен и китайской философии.

#китаистика #китай #синология #книга_перемен #восток #ицзин #гадание #магия #мантика #философия #эзотерика