Терапевтическая температура
Одной из метафор процесса трансформации психики по К. Г. Юнгу является температура аналитического процесса.
Работа аналитика и клиента требует не только устойчивого теменоса (сеттинг, внутренние и внешние границы, устойчивость в реальности и т.д.), но и стабильной подходящей температуры аффектов и процессов. Если в кабинете будет «слишком горячо», то это усилит риски обоюдного злокачественного регресса, приводящего к потере структуры. Если будет слишком «холодно» в зоне переноса-контрпереноса, то процесс анализа не будет идти, будет накапливаться усталость.
Температурный индивидуальный оптимум дает возможность веществу ( бессознательному) реализовать свои свойства. Температура актуализирует и разлагает элементы инфантильного переноса, если аналитик заботиться о теменосе и удерживает рефлексию в интерпретации.
Одной из метафор процесса трансформации психики по К. Г. Юнгу является температура аналитического процесса.
Работа аналитика и клиента требует не только устойчивого теменоса (сеттинг, внутренние и внешние границы, устойчивость в реальности и т.д.), но и стабильной подходящей температуры аффектов и процессов. Если в кабинете будет «слишком горячо», то это усилит риски обоюдного злокачественного регресса, приводящего к потере структуры. Если будет слишком «холодно» в зоне переноса-контрпереноса, то процесс анализа не будет идти, будет накапливаться усталость.
Температурный индивидуальный оптимум дает возможность веществу ( бессознательному) реализовать свои свойства. Температура актуализирует и разлагает элементы инфантильного переноса, если аналитик заботиться о теменосе и удерживает рефлексию в интерпретации.
«Я обнаружил, что именно небольшие повседневные поступки обычных людей держат тьму в страхе. Маленькие проявления доброты и любви».
Дж. Р. Р. Толкин
Дж. Р. Р. Толкин
Опыт соприкосновения с травмирующим и пугающим злым содержанием обессиливает и лишает психику гибкости и живости в символическом движении
Дональд Калшед* пишет:
«Когда в жизни ребенка происходит травма, одним из наиболее трагических последствий является утрата доступа к переходному пространству.
Это означает, что душа больше не может присутствовать в мифопоэтической матрице между мирами, больше не может «вселяться», по крайней мере какое-то время.
Но это не безнадежно. Многие жизненные переживания вновь открывают переходное пространство. Например, когда начинается психотерапия, переходное пространство часто воссоздается в отношениях с терапевтом».
Дональд Калшед* пишет:
«Когда в жизни ребенка происходит травма, одним из наиболее трагических последствий является утрата доступа к переходному пространству.
Это означает, что душа больше не может присутствовать в мифопоэтической матрице между мирами, больше не может «вселяться», по крайней мере какое-то время.
Но это не безнадежно. Многие жизненные переживания вновь открывают переходное пространство. Например, когда начинается психотерапия, переходное пространство часто воссоздается в отношениях с терапевтом».
Когда коллективные культурные образы не могут выступить в качестве символического контейнера, ребенка «засасывает» буквальная тьма архетипического хаоса. Воссоздание контейнирующей оболочки, границы необходимо для возобновления работы оси Эго-Самость. Остановка хаоса и восстановление Эго-фильтра требует дифференциации теневого, ложного и творческого возвращения клиента в реальный мир.
*«Травма и душа. Духовно-психологический подход к человеческому развитию и его прерыванию»
*«Травма и душа. Духовно-психологический подход к человеческому развитию и его прерыванию»
Исследование женского пути индивидуации в юнгианской традиции многомерно и символично.
Трансформация отношений с Тенью, с Анисусом, с телесностью и феминностью выступают как путь к Самости и индивидуальности. При этом психическая переплавка обеспечивает не бесконечную защиту и исполнение желаний, а глубинное понимание и чувство личного, своего, интимного, которое необходимо вернуть. Взросление женщины—это согласие с многомерностью мира и себя, а не нарциссическое возвеличивание. Ценность быть собой и знание «кто ты» - это хороший фундамент для совместности в жизни, для адаптации к ней и созидательности.
Цепляние за деструктивных людей, поглощенность «плохим объектом», разыгрывание теневых сценариев происходит на базе отказа от себя и обесценивания.
Женщина «добровольно» отдается злу. Аналитик может дать захвачен «кормлением бесов», когда ему кажется, что происходит конфронтация со злом. Признание своей слабости и своей силы есть те дары, которые необходимо принести Самости для отказа от зла. В такой переплавке побывают оба участника аналитического процесса, чтобы анализ был реализован.
Если женщина ожидает, что этой переплавке подвергнется кто угодно, но не она сама, то приверженность злу и уязвимость ее будут только возрастать в ней.
Трансформация отношений с Тенью, с Анисусом, с телесностью и феминностью выступают как путь к Самости и индивидуальности. При этом психическая переплавка обеспечивает не бесконечную защиту и исполнение желаний, а глубинное понимание и чувство личного, своего, интимного, которое необходимо вернуть. Взросление женщины—это согласие с многомерностью мира и себя, а не нарциссическое возвеличивание. Ценность быть собой и знание «кто ты» - это хороший фундамент для совместности в жизни, для адаптации к ней и созидательности.
Цепляние за деструктивных людей, поглощенность «плохим объектом», разыгрывание теневых сценариев происходит на базе отказа от себя и обесценивания.
Женщина «добровольно» отдается злу. Аналитик может дать захвачен «кормлением бесов», когда ему кажется, что происходит конфронтация со злом. Признание своей слабости и своей силы есть те дары, которые необходимо принести Самости для отказа от зла. В такой переплавке побывают оба участника аналитического процесса, чтобы анализ был реализован.
Если женщина ожидает, что этой переплавке подвергнется кто угодно, но не она сама, то приверженность злу и уязвимость ее будут только возрастать в ней.
Развитие и усугубление разрушительной ситуации в анализе может происходить из-за игнорирования ухудшения аналитиком.
Такой момент может быть рассмотрен как точка входа «зла».
Дремавший ранее психоз может захватить психику человека при ухудшении внешних условий, при обнаружении травмы или при актуализации необходимости развития.
Когда аналитик, видя грубые нарушения функционирования своего клиента, нарастание разноплановости мышления, разорванности и вычурности ( нарастание шизофазических черт), выбирает стратегию нормализации, тогда ухудшение усиливается. Правильным речевым комбинациям все сложнее и сложнее прикрывать разрушение мыслительных связей у клиента. Затопление болезненными образами нарастает как на сессии, так и между сессиями. Нормализация превращается во зло. Типичной ситуацией, отражающей несправляющиеся защиты, становится ситуация отрицания. Когда клиент все чаще и чаще прибегает к конструкции «я этого не говорил», мы не может рассматривать это только как сопротивление. Эта конструкция может скрывать уже не стыд, а безумие и распад. Аналитику требует трезвая рефлексия, чтобы не пропускать разрушительный процесс. Нежелание мыслить/знать приводит ко злу, а вовсе не является точкой нейтральности.
Такой момент может быть рассмотрен как точка входа «зла».
Дремавший ранее психоз может захватить психику человека при ухудшении внешних условий, при обнаружении травмы или при актуализации необходимости развития.
Когда аналитик, видя грубые нарушения функционирования своего клиента, нарастание разноплановости мышления, разорванности и вычурности ( нарастание шизофазических черт), выбирает стратегию нормализации, тогда ухудшение усиливается. Правильным речевым комбинациям все сложнее и сложнее прикрывать разрушение мыслительных связей у клиента. Затопление болезненными образами нарастает как на сессии, так и между сессиями. Нормализация превращается во зло. Типичной ситуацией, отражающей несправляющиеся защиты, становится ситуация отрицания. Когда клиент все чаще и чаще прибегает к конструкции «я этого не говорил», мы не может рассматривать это только как сопротивление. Эта конструкция может скрывать уже не стыд, а безумие и распад. Аналитику требует трезвая рефлексия, чтобы не пропускать разрушительный процесс. Нежелание мыслить/знать приводит ко злу, а вовсе не является точкой нейтральности.
К упражнению «Карнавал»:
Карнавальный ритуал моделирует обновленный мир (новые правила, нормы, атрибуты итд). Подумайте, как будет выглядеть ваш персональный карнавал, опишите детали и ритуальные формы. Визуальные специфические образы играют огромную роль!
(Будете использовать маски? Или как-то иначе обозначите переворот?)
Карнавальный ритуал моделирует обновленный мир (новые правила, нормы, атрибуты итд). Подумайте, как будет выглядеть ваш персональный карнавал, опишите детали и ритуальные формы. Визуальные специфические образы играют огромную роль!
(Будете использовать маски? Или как-то иначе обозначите переворот?)
Станислав Гроф "Космическая игра. Исследование рубежей человеческого сознания"
Возможно, самым знаменитым случаем совпадения является забавная история, которую рассказал французский астроном Фламмарион и цитировал К.Г. Юнг. Это история о некоем господине Дешане и об особом пудинге с изюмом.
Когда Дешан был мальчишкой, его угостил кусочком этого редкостного пудинга некий господин де Форжибю. С тех пор прошло десять лет, и у Дешана не было возможности еще раз попробовать этот деликатес, пока он не поехал во Францию и не увидел такой пудинг в меню одного из парижских ресторанов. Он заказал официанту принести его. Однако, как оказалось, последняя порция пудинга была уже заказана. И как вы думаете кем? Г-ном де Форжибю, который тоже случился в этом ресторане. Много лет спустя г-на Дешана пригласили на вечеринку, где как особый деликатес подавали этот пудинг. Лакомясь пудингом, г-н Дешан невзначай обронил, что здесь недостает только г-на Форжибю. В этот миг открылась дверь и в комнату вошел пожилой человек, который, казалось, чувствовал себя крайне неловко. Это был г-н Форжибю, который попал на вечеринку по ошибке — ему дали неправильный адрес, а направлялся он совсем в другое место.
Существование таких необычайных совпадений трудно уживается с пониманием вселенной, разработанным материалистической наукой. Легче представить себе, что такие стечения обстоятельств имеют некий глубинный смысл и являются забавами космического разума. Данное объяснение выглядит особенно правдоподобно, когда в совпадениях присутствует элемент юмора, как чаще всего и бывает.
Насколько безмерным и фантастичным представляется человеку переживание божественного, настолько для самого божественному оно всегда одинаково и однообразно. В этом случае творение можно рассматривать как титаническое усилие, выражающее трансцендентную тоску по изменению, действию, движению, драме и удивлению. Бесчисленные эмпирические реальности в различных измерениях и на различных уровнях предоставляют неограниченные возможности для божественных приключений и забав. В крайних формах творение описываются как акт, нацеленный на преодоление монотонности недифференцированного Абсолютного Сознания и даже на преодоление Космической Скуки. Это опять-таки отражено в средневековых каббалистических текстах, согласно которым одной из причин сотворения Богом Вселенной было преодоление скуки.
Возможно, самым знаменитым случаем совпадения является забавная история, которую рассказал французский астроном Фламмарион и цитировал К.Г. Юнг. Это история о некоем господине Дешане и об особом пудинге с изюмом.
Когда Дешан был мальчишкой, его угостил кусочком этого редкостного пудинга некий господин де Форжибю. С тех пор прошло десять лет, и у Дешана не было возможности еще раз попробовать этот деликатес, пока он не поехал во Францию и не увидел такой пудинг в меню одного из парижских ресторанов. Он заказал официанту принести его. Однако, как оказалось, последняя порция пудинга была уже заказана. И как вы думаете кем? Г-ном де Форжибю, который тоже случился в этом ресторане. Много лет спустя г-на Дешана пригласили на вечеринку, где как особый деликатес подавали этот пудинг. Лакомясь пудингом, г-н Дешан невзначай обронил, что здесь недостает только г-на Форжибю. В этот миг открылась дверь и в комнату вошел пожилой человек, который, казалось, чувствовал себя крайне неловко. Это был г-н Форжибю, который попал на вечеринку по ошибке — ему дали неправильный адрес, а направлялся он совсем в другое место.
Существование таких необычайных совпадений трудно уживается с пониманием вселенной, разработанным материалистической наукой. Легче представить себе, что такие стечения обстоятельств имеют некий глубинный смысл и являются забавами космического разума. Данное объяснение выглядит особенно правдоподобно, когда в совпадениях присутствует элемент юмора, как чаще всего и бывает.
Насколько безмерным и фантастичным представляется человеку переживание божественного, настолько для самого божественному оно всегда одинаково и однообразно. В этом случае творение можно рассматривать как титаническое усилие, выражающее трансцендентную тоску по изменению, действию, движению, драме и удивлению. Бесчисленные эмпирические реальности в различных измерениях и на различных уровнях предоставляют неограниченные возможности для божественных приключений и забав. В крайних формах творение описываются как акт, нацеленный на преодоление монотонности недифференцированного Абсолютного Сознания и даже на преодоление Космической Скуки. Это опять-таки отражено в средневековых каббалистических текстах, согласно которым одной из причин сотворения Богом Вселенной было преодоление скуки.
24 и 31 января 2025 аналитические пятницы: Плоды и потери сепарации: восстановление Самости и освобождение от созависимости.
Год наших аналитических пятниц мы начинаем с интересной и актуальной темы внутренней глубинной сепарации и формирования новых установок к миру и себе. В нашем общем пространстве эта тема позволит нам вместе поговорить о практиках перехода и освобождения от созависимости, которые инициируются в аналитической работе и требуют сопровождения. От фокуса внешней ситуации мы перейдем к внутренней бессознательной начинке, способствующей или препятствующей трансформации, и ощутим ее и сладкий, и горький вкус.
Год наших аналитических пятниц мы начинаем с интересной и актуальной темы внутренней глубинной сепарации и формирования новых установок к миру и себе. В нашем общем пространстве эта тема позволит нам вместе поговорить о практиках перехода и освобождения от созависимости, которые инициируются в аналитической работе и требуют сопровождения. От фокуса внешней ситуации мы перейдем к внутренней бессознательной начинке, способствующей или препятствующей трансформации, и ощутим ее и сладкий, и горький вкус.
Мы подойдем к теме слияния как к состоянию плененной Самости, исследуем вместе паразитирующие фантазмы созависимости и заглянем в гости к Минотавру в поисках той первой жертвы, с которой все началось.
Семинар будет посвящен восстановлению механизмов развития и сепарации, материнскому комплексу и возвращению игровой потенции во внутреннее и внешнее пространство. Чтобы отказаться от верности безжалостному архаическому божеству, нам требуется не только захотеть выздоровления, но и вернуть себе свою живую энергию. Охлаждение горячих эмоций и потепление «холодного сердца» станут нужными точками перехода к новому сепарационному пониманию.
Практический семинар предполагает участие только онлайн. Запись не ведется. Повтор не планируется. Необходимое условие посещения –наличие личного анализа.
24 января 2025—аналитическая пятница 1 встреча онлайн
21 00-22 30 онлайн
31 января 2025—аналитическая пятница 2 встреча онлайн
21 00-22 30 онлайн
Авторы и ведущие:
Писаренко Н.А.-клинический психолог, юнгианский аналитик, член IAAP, супервизор РОАП/IAAP, тренинговый супервизор.
Прилуцкая М.И.- клинический психолог, юнгианский аналитик, член РОАП/IAAP, тренинговый супервизор.
Для записи [email protected]
Информация о семинарах в нашем телеграмеhttps://www.group-telegram.com/sub_rosa_psy.com
Семинар будет посвящен восстановлению механизмов развития и сепарации, материнскому комплексу и возвращению игровой потенции во внутреннее и внешнее пространство. Чтобы отказаться от верности безжалостному архаическому божеству, нам требуется не только захотеть выздоровления, но и вернуть себе свою живую энергию. Охлаждение горячих эмоций и потепление «холодного сердца» станут нужными точками перехода к новому сепарационному пониманию.
Практический семинар предполагает участие только онлайн. Запись не ведется. Повтор не планируется. Необходимое условие посещения –наличие личного анализа.
24 января 2025—аналитическая пятница 1 встреча онлайн
21 00-22 30 онлайн
31 января 2025—аналитическая пятница 2 встреча онлайн
21 00-22 30 онлайн
Авторы и ведущие:
Писаренко Н.А.-клинический психолог, юнгианский аналитик, член IAAP, супервизор РОАП/IAAP, тренинговый супервизор.
Прилуцкая М.И.- клинический психолог, юнгианский аналитик, член РОАП/IAAP, тренинговый супервизор.
Для записи [email protected]
Информация о семинарах в нашем телеграмеhttps://www.group-telegram.com/sub_rosa_psy.com
Telegram
Sub Rosa
Тихонечко о современной аналитической психологии
Долг, сепарация и моральные ценности?
В сновидениях клиентов мы часто можем наблюдать необычные явления или необычное поведение, не характерное человеку в реальной жизни. Можно подумать в этом случае о преодолении излишнего догматизма сознания, который не попадает в поле переплавки. Можно подумать о теневой, альтерэговской составляющей такого поведения.
Но мы можем также размышлять и о непонимании своей личной глубинной морали, на которую человек опирается в своих действиях и при этом которую не осознает.
Хочет ли психика кое-что сообщить нам об этой морали? Познакомить с ней поближе? Конечно! Но требуется некоторая степень сепарации от актуального сознания, от жесткости самоидентичности, от коллективных ценностей и детских стратегий.
В сновидениях клиентов мы часто можем наблюдать необычные явления или необычное поведение, не характерное человеку в реальной жизни. Можно подумать в этом случае о преодолении излишнего догматизма сознания, который не попадает в поле переплавки. Можно подумать о теневой, альтерэговской составляющей такого поведения.
Но мы можем также размышлять и о непонимании своей личной глубинной морали, на которую человек опирается в своих действиях и при этом которую не осознает.
Хочет ли психика кое-что сообщить нам об этой морали? Познакомить с ней поближе? Конечно! Но требуется некоторая степень сепарации от актуального сознания, от жесткости самоидентичности, от коллективных ценностей и детских стратегий.
Такая сепарация обеспечит повышение уровня ответственности, ее принятие и реализацию, потому что психика начнет отделяться от старого.
Не стоит пропускать такие сновидения в анализе, они несут большую потенцию, если оба участника процесса погрузятся в амплификации и согласятся с неслучайностью сна.
Не стоит пропускать такие сновидения в анализе, они несут большую потенцию, если оба участника процесса погрузятся в амплификации и согласятся с неслучайностью сна.
Удовольствие самостоятельности VS удовольствие растворения
В детстве ребенок проходит кризис «Я сам»: он все больше и больше стремится к самостоятельности, получает от нее удовольствие.
Неусвоенный/непрожитый/разбалансированный детский опыт обретения самостоятельности может тормозить этот процесс, и тогда человек стремится к более раннему удовольствию растворения.
В детстве ребенок проходит кризис «Я сам»: он все больше и больше стремится к самостоятельности, получает от нее удовольствие.
Неусвоенный/непрожитый/разбалансированный детский опыт обретения самостоятельности может тормозить этот процесс, и тогда человек стремится к более раннему удовольствию растворения.
Естественный процесс удовольствия от самостоятельной активности может восстановиться в аналитической работе. Это происходит постепенно, если человек не попадет в ловушку имитации («быть как кто-то»), в ловушку нарциссического (желать массового и идеализированного признания) или в ловушку страха («уберите это плохое из моей жизни»).
Соблазняющие конструкты уводят человека от решения, предлагая паллиатив.
Когда мы понимаем и интерпретируем их теневую потенцию, их сила рассеивается. Человек может получить удовольствие от своей индивидуальности, ему становится приятно быть собою.
В этой системе самостоятельность — это не вызов, а согласие со своей Самостью.
Внешний и внутренний кризис дает нам шанс на самостоятельность — на углубление чувства Самости.
Соблазняющие конструкты уводят человека от решения, предлагая паллиатив.
Когда мы понимаем и интерпретируем их теневую потенцию, их сила рассеивается. Человек может получить удовольствие от своей индивидуальности, ему становится приятно быть собою.
В этой системе самостоятельность — это не вызов, а согласие со своей Самостью.
Внешний и внутренний кризис дает нам шанс на самостоятельность — на углубление чувства Самости.
Куда уходят силы?
Распределение энергии у каждого человека очень зависит от стабильности его психического мира.
В аналитической работе мы видим, как работает негативная стабильность: силы, время, деньги, эмоции тратятся, по мнению самого клиента, не эффективно.
Но как это остановить? И нужно ли останавливать? Может ли анализ стать тем пространством, внутри которого человека осознает свой энергетический паттерн?
В стабильной и длительной работе мы наблюдаем, как происходит перенаправление энергии: от ложных структур к рабочему энергетическому полю Эго. И часто вопрос состоит не в том, что нужно больше работать, а том «куда» нужно работать, т.е. в телеологии.
«Нулевая» экономика, когда человек раз от раза остается ни с чем, характерна для неразрешенной сепарации. Повторение паттерна поиска родителя, на которого нужно переложить ответственность за жизнь, требует «пустого психического кошелька»—нужно оставаться маленьким, иначе «ничего не получишь».
Творческая рефлексия такого
зависания требует от аналитика чуткости, гибкости и точности в формулировке—чтобы поле заработало по-другому. На наших аналитических пятницам будем пробовать такую работу и трансформировать сепарацию в стабильность.
Распределение энергии у каждого человека очень зависит от стабильности его психического мира.
В аналитической работе мы видим, как работает негативная стабильность: силы, время, деньги, эмоции тратятся, по мнению самого клиента, не эффективно.
Но как это остановить? И нужно ли останавливать? Может ли анализ стать тем пространством, внутри которого человека осознает свой энергетический паттерн?
В стабильной и длительной работе мы наблюдаем, как происходит перенаправление энергии: от ложных структур к рабочему энергетическому полю Эго. И часто вопрос состоит не в том, что нужно больше работать, а том «куда» нужно работать, т.е. в телеологии.
«Нулевая» экономика, когда человек раз от раза остается ни с чем, характерна для неразрешенной сепарации. Повторение паттерна поиска родителя, на которого нужно переложить ответственность за жизнь, требует «пустого психического кошелька»—нужно оставаться маленьким, иначе «ничего не получишь».
Творческая рефлексия такого
зависания требует от аналитика чуткости, гибкости и точности в формулировке—чтобы поле заработало по-другому. На наших аналитических пятницам будем пробовать такую работу и трансформировать сепарацию в стабильность.