Если присмотреться к Курскому фронту - увидим там Русские и Черкасские Конопельки, Русское и Черкасское Поречное. Эти села существуют и носят такие названия со времён заселения левобережья Сейма в XVII веке, когда там прошла этническая граница между русскими и украинцами - точнее, пояс чересполосного расселения, впрочем, в этом месте не такой широкий, как юго-восточнее.

Пришедшие с севера русские московские называли выходцев с запада черкасой или хохлами, те же себя звали руськими, а русских - москалями или кацапами. И такие парные названия соседним пунктам дают как раз в этнически смешанных регионах. Как вот на месте нынешнего Новокуйбышевска с XVIII века были деревни Русские, Чувашские и Мордовские Липяги.

К слову, такие топонимы, как Большое Солдатское, Пушкарское, Казачья Локня свидетельствуют о изначальном заселении этих сел служилыми людьми московского царя (после петровских реформ ставшими однодворцами).

Но по правому берегу Сейма от Курска до Путивля сохранилось старожильческое население, которое ещё в 1500 г. с Дмитрием Шемякой передалось от литовских великих князей московским, наиболее очевидные потомки северы и подданных Буй Тур Всеволода.

Самую западную сохранившуюся до начала научного этнографического изучения Великороссии в XIX в. группу старожилов составили горюны вокруг Путивля и выше по темному Сейму. Они в период массовых миграций XVII в. стали крестьянами Софрониевского монастыря. Статус монастырских (после секуляризации 1762 г. - экономических) крестьян - низший в сравнении с однодворцами, однако привилегированный относительно крепостных, способствовал социальной изоляции и сохранению многих архаичных черт в их быту. В то же время многие старожилы порубежья становились и служилыми/однодворцами, но в отсутствие социальных барьеров быстро растворялись в массе новоселов.

При этом в дихотомии москали-черкаса они однозначно относились к первым, и говорили на южновеликорусском диалекте с влиянием скорее белорусским, чем украинским. Вообще, южновеликорусское население имеет много общего именно с белорусами, и этническая граница между ними очень размыта, а вот с украинцами до советской модернизации размежевание и даже противопоставление было довольно чёткое.

👆Как выше указано, по правому берегу Сейма деревни старожильческого русского населения сплошь тянулись до Путивля, который после 1500 г. постоянно оставался московским. Там располагалась таможня, через которую шла торговля с Гетманщиной - до отмены внутренних пошлин Елизаветой Петровной (по совету Разумовского) в 1756 г.

А вот по левому берегу черкаса в период Руины массово заселилась по Снагость. Суджа тогда возникла как сотенное местечко Сумского полка Слободско-Украинского казачьего войска.

Из первой волны черкасских беженцев, прибывших в московские владения в 1630-е гг. в пору восстания Сулимы и Остряницы, к концу XVII в. возникла особая группа перевертней. Они вписались в русско-московскую, а не слободско-украинскую социальную структуру и довольно рано обрусели по языку, хотя сохранили много надднепрянских обычаев. Ими, в частности, было основано село Теткино, получившее известность в эту войну как пограничная крепость.

По Курской губернии даже исследование есть - какие фамилии к каким сословиям относятся.

Есть далеко не все - своей фамилии нашёл. Зато были два сорта Поздняковых - крепостные и однодворцы

Причём и крепостные и однодворцы вполне могли происходить от одних предков на довольно короткой временной дистанции. Случаи когда потомки мелкопоместных служилых людей попадали в крепостную зависимость были совсем не редки.

Это случалось в основном в первой половине XVIII в. во времена начала массового заселения земель бывшей Белгородской засеченой черты. Один такой случай из родословной известного русского художника и слобожанского уроженца Ильи Евимовича Репина, здесь уже приводился.

#однодворцы #белгородскаязасечнаячерта

Разговорился, закусывая мартини черносливом, с непосредственным начальником, оказалось, что он родился в 1962 г. в деревне на месте нынешнего Курчатова. Возможно даже потомок северы и волынцевцев. У меня ещё есть родственники в Рыльске, у него - в Льгове.

Предполагал у этой русской казахстанки некий неуловимый след чего-то южного/восточного. Оказывается, бабушка её была крымской татаркой.

Если она родилась в 1998 г., то бабушки, видимо, в послевоенные годы, в ссылке. Видимо, бабка была из южнобережных - то есть потомком смеси греков, армян, алан, черкесов и даже готов.

В Греции православие записано в конституции как государственная религия, уровень воцерковленности населения на порядок выше, чем в России. Но при этом там можно снять комедийный сериал, который у нас вызвал бы сильнейшую тряску в определенных кругах.

Кстати показал знакомому, он ответил "Хорошо, но какие же азиаты!". На что мне осталось только ответить, что в данном случае эта культурная и расовая пограничность (но я все-же склонен считать их находящимися с европейской стороны этой границы) скорее фича, чем баг.

"Этот год был непростым" (ТМ)

Однакож для меня он стал годом большого достижения - в 37 лет наконец обзавёлся собственным жильём и стал настоящим самарцем.

Хочу пожелать, чтоб следующий год и в целом, для всех добрых и правильных людей, станет лучше предыдущего пятилетия.

Итоги ушедшего года для канала.

Не раз писал про удивительную по накалу исламофилию, давно укоренившуюся (и подпитываемую последние полвека катарскими и саудовскими грантами) англоязычной академии.

Но вот совсем безумный пример - британский историк-исламовед Тим Холланд. Он оправдывал бездействие полиции в Роттерхэме (известный случай с серийными изнасилованиями английских девочек-подростков пакистанскими бандами, вскрывшийся в 2015 г.) тем, что они опасались усилить расистские настроения.

И если они так относятся к соотечественницам, то легко понять, что они всегда найдут тысячи оправданий для исламистов на Балканах, Кавказе, в Леванте, Индии и любом другом уголке мира.

Последнее столетие устроило в Леванте удивительный натурный эксперимент. Тем более показательный, что до ПМВ Сирия и Ливан (а также Палестина) составляли единый территориальный массив. Собственно, и под Ливаном до создания французами в 1920 г. страны в нынешних границах, понималась лишь его центральная часть, Ливанские Горы.

В Ливане после достижения независимости в 1943 г. углубилось стоительство образцового минархистского государства и laissez faire экономики, да ещё и с собственными юрисдикциями в делах, касающихся семейных отношений и наследства, для каждой общины. Практически либертарианская утопия.

В Сирии после достижения независимости в 1946 г. пошли по пути этатизма и лаицизма, вплоть до попыток строительства социализма советского образца при Салехе Джадиде (1966-70). Свергнувший его Хафез Асад свернул наиболее радикальные эксперименты, хотя и сохранив просоветскую ориентацию и плотный госконтроль над экономикой и публичной сферой. Однако общая этатистская стратегическая культура сохранялась даже в период либерализации в 2000-е, первые годы правления Башара Асада.

Нассим Талеб любит указывать на то, что ливанский вариант в целом удачнее. Но хотя промежуточный результат к началу 2025 в Сирии хуже, разница не так уж и велика. Ливанская (1975-90) и Сирийская (2011-25) войны сопоставимы по жертвам и разрушениям относительно населения и богатства стран. В целом оба хуже.

Ходил сегодня на "Финист. Первый богатырь". Неплохое фентези в формирующемся сеттинге "Последнего богатыря" (Белогорья). Вообще по тем направлениям, которые не пересекаются с актуальной политикой, русская культура, и даже такая отстающая отрасль, как кинематограф, развивается довольно успешно. Отдельный +, что лента, не успев выйти, уже вызвала тряску у одеколонизаторов.

Конечно не мог не обратить внимания на главную красавицу (не буду спойлерить, но с ней связана главная драма фильма и клифхенгер), Кристину Строителеву. Возникло чувство дежавю, потом понял - это буквально Эмбер Хёрд в молодости, времен "Ромового дневника".

Создаётся впечатление, что многие в Словакии, Венгрии и Молдове слишком много ожиданий возложили на Россию, а про то, что под боком у них Украина забыли. На картах, чтоле, сэкономили.

Первый князь славянских пиратов Пагании (упомянутый венецианской хроникой под 840 г.) звался Дружак - могу предположить, что он был аристократом в первом поколении, почему и имя простое. Дальше пошли типично княжеские двусоставные имена - Людослав, Унислав, Домагой.

Князь, в честь которого назвали Домагоя Виду, приняв христианство, стал королём Хорватии, хоть сторонники его соперников Трипимировичей и подозревали неретвлянина в языческих симпатиях, и совместно с Василием Македоняном и Людвигом Юным изгонял берберских мусульман из Бари в 870 г.

После долгого перерыва в известиях хроники пол 1050 г. говорят про короля и судью Приморья (rex et iudex Morinarum) Беригоя, затем христианские владари, вассалы королей Хорватии носят титул воевода/dux и зовутся, последовательно, Яков, Русин (!) и Славац.

Домагой Вида, уроженец Славонии, столь жестоко обломавший сборную РФ по футболу в 2018, раз уж помянули его, своей зверской рожей викинга заставляет вспомнить теории о готском следе в хорватском этногенезе. Хотя на герасимовские реконструкции раннесредневековых славян он тоже похож.

А вот футболистка Ана Мария Маркович, родившаяся в Сплите, в тени дворца Диоклетиана, хороший пример южноевропейки с очень светлой пигментацией, но при этом отличающейся от типичной северянки.

А вообще славянский элемент, как и другие северные (кельты, которые основали Сингидуно, первый город на месте Белграда, готы и другие германцы) на Балканах распространялись скорее с северо-запада, чем строго с севера, и потому у хорватов славянского и северного объективно больше, чем у сербов, а у тех больше, чем у болгар, которые в этом плане не сильно отличаются от румын.