23 сентября 2011 г. в селе Катунице под Пловдивом микроавтобус цыганского барона Кирилла "Цар Киро" Рашкова сбил насмерть подростка Ангела Петрова. Это вызывало волнения болгарских сельчан, на подмогу к которым из Пловдива подъехали фанаты ФК "Локомотив" и "Ботев" и рокеры с фестиваля в Сопоте. Дворец и автопарк барона разгромили, а его самого после некоторого промедления, 27 сентября, арестовала полиция.

До 2 октября протесты под лозунгами борьбы с цыганской преступностью, а местами и депортации цыган из Болгарии прошли по всей стране, некоторые цыганские махалли забаррикадировались на время демонстраций. В Варне лишь полиция помешала погрому в цыганской махалле, а в Плевне был подожжен офис турецкой партии ДПС. Впоследствии непосредственный убийца, шофер Симеон Йосефов получил 18 лет тюрьмы, а сам Цар Киро - 3,5 года.

Вообще этнокультурную композицию Черногории правильнее описать так:
33% сербоязычных сербов, преимущественно православных Сербской Церкви;
10% сербоязычных черногорцев, тоже православных Сербской Церкви;
24% черногороязычных черногорцев, православных, склоняюшихся к непризнанной Черногорской церкови;
8% - черногороязычные мусульмане черногорской национальности (никшичские турки, ога).

Насчет русских стоит уточнить, что из 12,8 тыс. учтенных в постоянном населении русских и 13,7 тыс. россиян большинство - обладатели вида на жительство (русских граждан Черной Горы пока меньше тысячи, причём в последнее время возможности приобретения черногорского гражданства, как и кипрского, резко ограничены). Всего в стране в том или ином легальном статусе, помимо туристического, проживает 24,8 тыс. российских граждан (а также 10,9 тыс. турецких, 2,3 тыс. украинских, 1,3 тыс. белорусских и 1 тыс. германских).

Округ наибольшей концентрации черноросов (так!) - Будва, где доля русских 13,6%, то есть больше, чем в половине районов Татарстана и Башкортостана. Ранее, кстати, Будва, как южный форпост Венецианской республики, имела преимущественно хорватское (точнее, католическое славянское) население.
https://www.group-telegram.com/timbes5public/456

Из забавного - как обычно за русскими и украинцами потянулись и татары, которых выделили в отдельную графу, насчитав 164 человека. И кстати, большое достоинство Черногории - это одна из наименее цыганских стран Балкан.

👆Важно уточнить, что "сербоязычные" и "черногороязычные" - это про самоидентификацию, а не реальные языковые практики:
https://dzen.ru/a/XWJikexXWwCtbdJX

Если в Боснии и Герцеговине национальные языки хотя бы в сельской местности соответствуют диалектам, то в Черногории даже таких мельчайших различий между черногорским и сербским нет.

Формально черногорский базируется на зетском диалекте. Но живущее посреди зетского ареала, в восточном углу Черногории, вокруг Андриевицы, племя васоевичей - одни из самых твёрдых приверженцев сербского единства. Из этого племени произошло множество знаковых фигур сербской истории и культуры, от Караджордже и Гарашанина до Милошевича, Караджича и Вуловича. И они, как и колашинцы, населяющие север Косова, тоже ареал зетского диалекта, единодушно утверждают, что говорят по-сербски.

В то же время среди многих племён Дурмиторских гор, говорящих на восточногерцеговинском диалекте - том же, что и большинство сербов Хорватии, Боснии и Герцеговины, преобладает черногорская идентификация. И язык свой они склонны называть черногорским.

ЗЫ: А в школах Черногории преподаётся один предмет под названием "черногорский, сербский, босанский и хорватский язык".

Довольно случайно наткнулся на отрывок из экранизации "Горного венца" 2000 г., в котором очень аутентично воспроизведен традиционный обряд оплакивания.

Уже в 2007 году затеяли новую экранизацию. Проект заглох на полпути, а жаль - при дословном воспроизведении поэмы Негоша могло получиться очень концептуально:
https://www.youtube.com/watch?v=qnidtsUMNdQ

В период кризиса Османской империи в XVII-первой половине XIX веков вся горная полоса Западных Балкан, от Герцеговины до Мореи и через море до запада Крита представляла собой зону племен в практически пакистанском смысле. Самые яркие примеры тут христианские вольные области, среди которых самыми значительными были Черногория (50-60 тыс. жителей к началу XIX в.) и Мани (20-25 тыс.).

Но эти регионы были самыми яркими проявлениями общей тенденции. Порта правила удалёнными, труднодоступными и бедными регионами преимущественно непрямым образом. Она опиралась на поддержку мусульманских племён и правителей, и оказывала давление на христианских. Причём давила чаще всего руками местных мусульман, которые ценили Османскую империю за предоставляемые её пространствами карьерные возможности, но избегали прямого вмешательства Порты в местные дела. Показательно, что Орловское восстание на юге Греции в 1770-71 гг. подавляли албанские мусульманские беи, и черногорцы воевали если не с "турками" Никшича и Подгорицы, то с пашами Шкодры и сераскирами Босны, и первые годы греческой войны за независимость прошли в борьбе главным образом с албанцами и прочими местными мусульманами.

Но при этом все жители региона: славяне, албанцы, влахи и греки; православные, католики и мусульмане имели схожие культуры чести, хозяйство и способы ведения войны. Также там почти не селились цыгане, евреи и армяне, которые в больших количествах осели на востоке и в центре Румелии - для них в западных горах не нашлось заметной ниши.

Я еще и этнологические мемы делать могу.

Сам Петр Мрконич, католический ускок из Герцеговины, прославился на Крите, где он служил в венецианской армии во время Кандийской войны 1645-69 гг., закольцевав западнобалканское горное пространство. И в каком-то смысле продолжив дело русов, воевавших на Крите с мусульманами в войсках Никифора Фоки.

И если Сербскую войну за независимость начал внук черногорца Караджордже, то среди генералов Греческой - был славянин Васо, которого по его месту рождения прозвали Мавровуниотисом (Черногорцем). С образованием Греческого королевства Васо стал его подданным, а его эллинизированные дети стали носить фамилию Вассос.

Наиболее известный из них, генерал Тимолеон (1836-1929), во время греко-турецкой войны 1897 г. возглавил экспедицию на Крит. И хотя на главном фронте в Фессалии греки потерпели поражение, но на Крите греческие повстанцы Венизелоса и корпус Вассоса достигли успеха, который Порта была вынуждена признать под давлением держав, образовав автономное Критское государство во главе с Венизелосом.

Радослав Божидаров, вождь племени перцев - для нашего испорченного слуха может прозвучать как кринжовый родноверческий креатив. А между тем это реальное имя вождя (вођа) племени пипер ("перец" по влашски), жившего севернее Подгорицы, упомянутое в 1614 г.

История этого региона вообще богата кинематографичными сюжетами. Пираты Эгейского и Адриатического морей ничем не хуже викингов или пиратов Карибского моря, горцы Динар и Тайгета не уступят горцам Каледонии, а гайдуки - бандитам фронтира.

Но именно это яркий пример того, что в XX веке любой исторический сюжет, чтоб попасть в глобальную масскультуру, должен быть зааппрувлен через аппроприацию англоязычной, на худой конец франкоязычной культурой. Даже испаноязычная, вроде бы тоже глобальная, ничего не могла поделать с "Чёрной легендой". И пик этой олигополии был достигнут в 1990-е гг.

Однако по мере развития интернета и углубления глобализации ситуация разворачивается, и потенциально открывается всё больше возможностей для международного сотрудничества в творчестве и дистрибьюции помимо деградируещего Голливуда. А там и лучшие из калифорнийских студий подтянутся с предложениями, и нетфликс сам прибежит покупать права.

Пока что наиболее преуспели, объективно, латиноамериканские и турецкие сериалоделы, но первые относительно успешные опыты есть и у наследников византийских традиций. А там и моя давняя мечта осуществится.

Во времена пика османского могущества, когда Венеция удерживала на Ядране (балканском побережье Адриатики) только портовые города-крепости и острова, мусульмане построили форпост в 17 км к северо-востоку от Задара, назвав его Саедислам. В ходе Великой Турецкой войны 1683-99 гг. османов отбросили за Динарские Альпы, которые и стали границей между венецианской Далмацией и османской Герцеговиной, а ныне там же проходит граница Хорватии с Боснией и Герцеговиной.

А рядом с руинами Саедислама около 1700 г. выросло 2 села в мозговыносящими названиями - православное Ислам Грчки и католическое Ислам Латински. В 1990-е власти Хорватии думали над их переименованием, но поддержи идея не получила, и даже несмотря на эмиграцию большей части сербского населения, названия остались историческими.

ЗЫ: А ещё на полпути между Задаром и Шибеником есть поселок ПакОстане.

Вообще забавно, что в САСШ неоязычество представлено и маскулинно-тевтонскими вотанистами в духе дедушки Лэйна и Пирса, и их умеренной версией в виде Асатру, и феминистско-прогрессистской квазикельтской Виккой. С другой стороны, Асатру в Исландии или Ромува в Литве представляют цельные организации с тенденций к иерархичности (что в балтском случае исторически оправдано, а вот в германском не очень): https://www.group-telegram.com/tsarofkazan/2417

У нас же неоязыческая тема остаётся в состоянии первичного бульона, пока не происходит ни разделения на несколько идеологически противоположных направлений (что более оправданно по внутренней логике процесса), ни объединения в единую структуру, что было бы предпочтительнее для нынешних властей. Характерный пример последнего - история со староверами, которых ненавязчиво, но последовательно подводят под Рогожу.

В тему южнославянских имён. Одного из первых известных в источниках жупанов Рашки, правившего в 822-836 гг. звали Просигой, сын Радослава, из рода Властимировичей. Причем к этому времени Рашка уже была христианской, и сохранявшие язычество неретвляне и захлумляне настолько всех этим удивляли, что их страну (на стыке нынешних Черногории, Хорватии, Боснии и Герцеговины) называли Паганией.

Очевидно, южнославянский именослов в значительной мере является наследием (или развитием традиций) языческих времён. При этом ни у сербов, ни у хорватов нет определённой даты принятия христианства. Сам процесс первичного сложения этих народностей включал как славян-язычников, так и уже бывших христианами с IV в. иллиро-римлян, влахов. При этом славяне, постепенно остепеняясь, усваивали религию автохтонов, а те - язык и в том числе имена пришельцев с севера. Может поэтому более серьезная катехизация в Ранний Модерн не сопровождалась полным переходом на святцевый именослов.

Ещё в 1485 г. османский дефтер (налоговый реестр) в одном из срезов Зеты указывает 3 христианских сипахов, и имена с отчествами у них были Божидар Вукотин, Радул Вукашинов и Вук Джурджев.

Возникает предположение, что особое почитание южными славянами волка можно объяснить особой ролью братств волкодлаков в экспансии на Балканах:
https://www.group-telegram.com/tyrasbaibak.com/6281

Разбирал тут летние фотографии. Вспомнил, что давно собирался опубликовать вот эти.

Вообще у южанок со светлой пигментацией зачастую все равно видно их происхождение. А вот уроженка Фессалии Рина Морфи прям по-центральноевропейски выглядит.

Житие святого Козмаса Этолийского (1700-1779) очень ярко демонстрирует ту протонационалистическую атмосферу внутри рум миллета, на которую как влитой лег пришедший с Запада в XIX веке национализм. Будучи уважаемым бродячим монахом и проповедником, он призывал влахов и арванитов отказатся от соответственно романской и албанской речи и перейти на греческий. Причем если о аромунском он говорил, что никогда не прийдет в деревню, в которой говорят на этом языке, то албанский, как основной язык местных мусульман он называл языком Сатаны.

Лучше можно понять рессантимент Паисия Хилендарского, вызванный столкновением с этнокультурным высокомерием греков и сербов.

И в итоге был казнен османскими властями по подозрению в шпионаже в пользу Российской империи. Но это как раз вещи традиционные. Как и требования удалятся от общения с мусульманами и евреями. Как и начало его местного почитания в XIX веке и даже причисление к лику святых в 1961 г. А вот последующее осмысление как покровителя греков Южной Албании уже больше выглядит как проявление модернового национализма.

По поводу праздника, пока кто-то возмущается перфомансом с переодеванием русских школьников в Каменске-Уральском в узбеков, задался вопросом: вот адыгоязычная певица Татьяна Третьяк - это РЛО или колониализм и аппроприация? Забавный штрих - в 2012 г. она вела инаугурацию президента Кабардино-Балкарии Кокова.

Не мог не обратить внимания, что в черкесской публике, наряду с типичными кавказцами, как прям белые (что неудивительно с учетом большой роли скифо-сарматских народов в их этногенезе), так и персоны с значительной азиатской примесью (соседство с ногайцами не прошло даром).

Один из самых показательных сюжетов современной российской жизни - проигрыш Ростова Краснодару в соперничестве за звание столицы Юга. Более того, Ростовская область последнюю четверть века показывает динамику развития даже худшую, чем Воронежская. Огромный в позднесоветские и 90-е годы разрыв к нынешнему времени почти сошёл на нет. А вот между Краснодарским краем и Ростовской областью, которые ещё в 90-е шли вровень, сформировался, и довольно заметный.

Объективно, они и должны быть на одном уровне, поскольку фактор моря с вытекающими из него курортами и портами вполне уравновешивался тем, что сам по себе Ростов-на-Дону с агломерацией почти до 2010-х качественно превосходил Краснодар. А количественно, по численности населения, и сейчас превосходит, хоть Екатеринодар его быстро догоняет (пока не понятно, как скажутся миграции, связанные с войной и роль Ростова как главного тылового хаба).

С одной стороны, за Кубань сыграл вполне понятный фактор Сочи и Геленджика, дающий кубанским элитам доступ на самый верх. И, кстати, в Воронеже дедушкин внук Гордеев был на удивление успешен, сумев использовать на благо до него глубоко депрессивной области связи со времен работы министром сельского хозяйства.

С другой стороны, в Ростове и "тяжеловес из 90-х" Чуб, и назначенный из Москвабада Голубев (намедни снятый) никаких, с учетом неплохих исходных, результатов не достигли.

Можно попенять на фактор ростовской части Донбасса, где в 90-е закрыли все шахты, погрузив пространство от Гуково до Белой Калитвы и от Сулина до Каменска-Шахтинского в депрессию. Но ведь эта масса неприкаянного населения тоже давала возможности для развития Ростовской агломерации, особенно в период просперити 2000-х. Но ими никто не воспользовался. Вернее, Краснодар и Москва воспользовалась вместо Ростова.

👆В связи с этим можно вспомнить Кавминводы, которые в позднесоветские годы были главным правительственным курортом в РСФСР. Собственно, Кисловодск ещё со времён Лермонтова стал излюбленным местом отдыха столичного высшего света.

Но в 1990-е и даже 2000-е для Минвод критической проблемой стала близость Чечни. Ещё до начала войн там чеченские боевики неоднократно захватывали самолёты и заложников. И в целом дискредитация угрозой ичкерийского терроризма КМВ предопредела то, что Ставропольский край не сумел повторить успех Краснодарского.

Примечательно, что даже здесь, в Самаре, я на двух разных работах встречал выходцев со Ставрополья. Одна из них до сих пор здесь живёт и вроде уже осела, а другая семейная пара уехала в Югру.