Ног азы хорзæх уæ уæд! Зæххыл рæсугъддзинадæй цы и уыдон смахæн Стыр Хуыцау арвитæд. Смах, уæ уарзон адæм фæрнæйдзаг æмæ амондджын ут!Уарзондзинад æмæ фæрндзинад уæ хай! Зæдта æмæ дауджытæ уæ куыд хъахъхъæной. Уæ хадзæрттыл та афтид бæрæгбонтæ куыд цæуой, ахæм арфæ уын Хуыцæутты Хуыцау ракæнæд!
Ирон лæджы рагфыдæлы ном айхъуыст æгас дунейыл æртæ хорздзинадимæ: хъæбатырдзинад, сылгоймагæн стыр аргъ кæнын æмæ гуыбыныл уæздан уæвын.
Незамантæй абонмæ ирон адæм сæ фыдæлты сæрмагонд диныл сæ къух никуы систой. Сæдæгай азты грекъ, гуырдзы æмæ Уæрæсейы чырыстон дины минæвæрттæ, уыдонимæ иуæй-иу ирæттæ, зæрдиагæй архайдтой сæ дин Ирыстоны апарахат кæныныл. Уый охыл Иры зæххыл арæзтой аргъуантæ, адæмæн æхца фыстой æмæ сыл аргъуыдтой. Ирæттæн сæ дин хуыдтой хъæддаг æмæ быдыргъмæ кувынадыл (идолопоклонство), адæмы тæрсын кодтой аргъуыд чи нæ уа, уый, дам, зындоны хъизæмар кæндзæн, зæгъгæ. Фæлæ ирæтты, стæмтæй фæстæмæ, никæй æмæ никæд уырныдта, нæдæр чырыстæттæ, нæ дæр пысылмæттæ Хуыцауы æцæгдзинад хæссынц, уый.
Первоначально термин «уæздан» означал у осетин социальную принадлежность, а не этическую категорию.
Он отражал закрепление почитаемых качеств за определенным сословием, принадлежность к которому определяется фактом рождения. «Уæздан» лишь в Тагаурском обществе начинает обозначать комплекс нравственных норм.
Некоторые материалы дают возможность сравнить социальную семантику понятия «уæздан» в Алагирском, Куртатинском и Тагаурском обществах. «Уæздан» в Тагаурском обществе — это «дворянское сословие», которое объединяет одиннадцать фамилий: Алдатовы, Есеновы, Кануковы, Кундуховы, Мамсуровы, Тугановы, Тулатовы, Тхостовы, Шанаевы, Джантиевы, Дударовы.
В Куртатинском обществе понятие «уаездан» охватывало представителей трех колен Куртатинской общины (Тымболта, Найфонта, Уаласых), трех колен Цимитинской общины (Базиата, Къалохата и Дадыгата) и три независимые общины, совпадающие с фамилиями — Гутиевы, Андиевы и Бугуловы. Наконец, в Алагирском обществе понятие «уæздан» охватывает представителей четырех фамилий: Сидамоновых, Царазоновых, Кусагоновых и Агузовых.
Изначально в Алагирском обществе понятие, обозначавшее эталонную модель поведения индивида, называлось «хæрзæгъдау», «æгъдауджын» (благовоспитанный, скромный, корректный). Два эти понятия дословно означают соответствие отдельного индивида представлениям осетин об «æгъдау» (обычае, этикете). В Алагирском обществе понятие «уæздан» и «æгъдауджын» не совпадают, первое несет на себе социальную характеристику, второе этическую. В Тагаурском обществе эти два понятия начинают совпадать и «уæздан» одновременно начинает означать «æгъдауджын», закрепляя, таким образом, в общественном сознании осетин представления о высоком этическом уровне высшего сословия.
«Æгъдау», «æфсарм» и «ныфс» в комплексе означают добропорядочность и независимость, силу.
Понятия уæздан означает своего рода идеальный социум, где все изначально равны и свободны.
Качества, характеризующие уæздан, закрепились в следующих выражениях:
«Кæд уæздан лæг дæ, уæд мын дæ мæсыджы бындур равдис».
«Уæздан йæ дзырд дыууæ нæ кæны».
«Уæздан лæгыл гæды ныхас нæ фидауы».
«Уæздан лæг мæсты нæ кæны».
Таким образом, уæздан должен был обладать высоким этическим уровнем, который, по пословицам, означал такие качества, как верность данному слову, правдивость, сдержанность.
Как нельзя лучше этическую сущность понятия «уæздан» отразило выражение — «Уæздан æгъдауджын лæджы хонынц».
Вообще, наиболее часто приводимая характеристика, касающаяся этикетных ситуаций общения, уæздан — это сдержанность, как важнейший регулятор форм общения.
Мужчина должен был всегда сдерживать свои чувства, как в семье (по отношению к старшим, младшим, женщине), так и вне семьи, и вести себя не так, как ему хотелось, а как требовал æгъдау (обычай). Невозможно представить себе в традиционном осетинском обществе фамильярничающего мужчину. Любой лишний выпад в чью-либо сторону мог быть для неосторожного человека смертельным, так как в этом могли заподозрить посягательство на достоинство и честь другой стороны.
Понятие «уæздандзинад» в современном смысле означает благородство, вежливость.
Он отражал закрепление почитаемых качеств за определенным сословием, принадлежность к которому определяется фактом рождения. «Уæздан» лишь в Тагаурском обществе начинает обозначать комплекс нравственных норм.
Некоторые материалы дают возможность сравнить социальную семантику понятия «уæздан» в Алагирском, Куртатинском и Тагаурском обществах. «Уæздан» в Тагаурском обществе — это «дворянское сословие», которое объединяет одиннадцать фамилий: Алдатовы, Есеновы, Кануковы, Кундуховы, Мамсуровы, Тугановы, Тулатовы, Тхостовы, Шанаевы, Джантиевы, Дударовы.
В Куртатинском обществе понятие «уаездан» охватывало представителей трех колен Куртатинской общины (Тымболта, Найфонта, Уаласых), трех колен Цимитинской общины (Базиата, Къалохата и Дадыгата) и три независимые общины, совпадающие с фамилиями — Гутиевы, Андиевы и Бугуловы. Наконец, в Алагирском обществе понятие «уæздан» охватывает представителей четырех фамилий: Сидамоновых, Царазоновых, Кусагоновых и Агузовых.
Изначально в Алагирском обществе понятие, обозначавшее эталонную модель поведения индивида, называлось «хæрзæгъдау», «æгъдауджын» (благовоспитанный, скромный, корректный). Два эти понятия дословно означают соответствие отдельного индивида представлениям осетин об «æгъдау» (обычае, этикете). В Алагирском обществе понятие «уæздан» и «æгъдауджын» не совпадают, первое несет на себе социальную характеристику, второе этическую. В Тагаурском обществе эти два понятия начинают совпадать и «уæздан» одновременно начинает означать «æгъдауджын», закрепляя, таким образом, в общественном сознании осетин представления о высоком этическом уровне высшего сословия.
«Æгъдау», «æфсарм» и «ныфс» в комплексе означают добропорядочность и независимость, силу.
Понятия уæздан означает своего рода идеальный социум, где все изначально равны и свободны.
Качества, характеризующие уæздан, закрепились в следующих выражениях:
«Кæд уæздан лæг дæ, уæд мын дæ мæсыджы бындур равдис».
«Уæздан йæ дзырд дыууæ нæ кæны».
«Уæздан лæгыл гæды ныхас нæ фидауы».
«Уæздан лæг мæсты нæ кæны».
Таким образом, уæздан должен был обладать высоким этическим уровнем, который, по пословицам, означал такие качества, как верность данному слову, правдивость, сдержанность.
Как нельзя лучше этическую сущность понятия «уæздан» отразило выражение — «Уæздан æгъдауджын лæджы хонынц».
Вообще, наиболее часто приводимая характеристика, касающаяся этикетных ситуаций общения, уæздан — это сдержанность, как важнейший регулятор форм общения.
Мужчина должен был всегда сдерживать свои чувства, как в семье (по отношению к старшим, младшим, женщине), так и вне семьи, и вести себя не так, как ему хотелось, а как требовал æгъдау (обычай). Невозможно представить себе в традиционном осетинском обществе фамильярничающего мужчину. Любой лишний выпад в чью-либо сторону мог быть для неосторожного человека смертельным, так как в этом могли заподозрить посягательство на достоинство и честь другой стороны.
Понятие «уæздандзинад» в современном смысле означает благородство, вежливость.
Forwarded from удæнцой
Фотохроника начала 2 геноцида Осетин.
Краткая история событий⬇️
7 января вошло в новейшую историю Южной Осетии, как «Кровавое рождество».
В ночь с 5 на 6 января 1991 года руководство Грузии ввело в столицу Южной Осетии подразделения милиции и национальной гвардии Грузии. Они начали производить обыски, аресты, грабежи, убийства осетин, поджоги жилых домов и другие преступные действия. В этих условиях осетинская сторона была вынуждена принять меры к самообороне. Отрядам самообороны удалось вытеснить грузинские войска из Цхинвала, после чего последние начали карательные акции против сельских районов Южной Осетии, не оставляя попыток взять штурмом Цхинвал.
29 января 1991 года Председатель Верховного Совета Юго-Осетинской Советской Республики Торез Кулумбегов был приглашен на переговоры с грузинским руководством в Тбилиси. По прибытии в столицу Грузии, он прямо из Дома Правительства Республики был препровожден в тюрьму, где подвергался пыткам и истязаниям. 1 февраля 1991 года Союз независимых энергетиков Грузии отключил энергоснабжение Южной Осетии. Вследствие этого имелись многочисленные жертвы среди мирного населения. В доме престарелых замерзло несколько десятков стариков, в родильном доме умирали новорожденные младенцы. 23 марта состоялось совместное собрание депутатов Советов Южной Осетии всех уровней, на котором, во исполнение Указ Президента СССР от 7 января был сделан поворот в сторону возврата к статусу автономной области. Образован Комитет по нормализации положения в Южной Осетии. 4 мая 1991 года в ответ на обещание Москвы прекратить геноцид народа Южной Осетии, Собрание депутатов всех уровней Южной Осетии приняло практически единогласно решение об отмене Юго-Осетинской Советской Республики и возвращении к статусу автономной области. Однако грузинские вооруженные силы при попустительстве центрального советского руководства продолжили геноцид осетинского народа. 26 мая 1991 года Президентом Грузии был избран Звиад Гамсахурдия, после чего грузинская агрессия усилилась.
1 сентября 1991 года сессия Совета народных депутатов Южной Осетии отменила решения собрания депутатов всех уровней от 4 мая 1991г. как юридически неправомочные и не приведшие к стабилизации, упразднила неконституционный орган — Собрание депутатов всех уровней, восстановила статус Республики. В результате грузинского террора только с 6 января по 1 сентября 1991 г. было убито 209 человек, ранено 460 мирных жителей, пропало без вести 150 человек (впоследствии выяснилось, что подавляющее большинство из них были убиты грузинскими вооруженными формированиями). 11 октября 1991 года грузинский снайпер убил Виталика Тибилова (2 года 8 месяцев) во дворе детского садика поселка Знаур. 19 января 1992 г. на референдуме народ Южной Осетии практически единогласно проголосовал за провозглашение независимости Южной Осетии и ее воссоединение с Россией. В феврале 1992 года грузинская артиллерия и бронетехника, расположенная вокруг города Цхинвала, начали интенсивные обстрелы жилых кварталов и учебных заведений югоосетинской столицы. Обстрелы продолжались до 13 июля 1992 года. В результате погибли сотни женщин, детей и стариков. Нередко смерть настигала людей на рабочем месте.
Однако государственные учреждения, объекты жизнеобеспечения и учебные заведения продолжали функционировать. 8 марта 1992 года в качестве Председателя Госсовета в Грузию вернулся Эдуард Шеварднадзе. Политика Грузии в отношении Южной Осетии не изменилась. Блокада и артобстрелы осетинских населенных пунктов только ужесточились.
20 мая 1992 года было совершено одно из самых чудовищных преступлений против осетинского народа — на Зарской дороге грузинские боевики расстреляли в упор колонну машин, перевозивших беженцев из осажденного Цхинвала — женщин, стариков и детей. На месте убито 36 человек в возрасте от 11 до 76 лет.
Незадолго до этого у селения Ередви грузинскими боевиками были заживо похоронены 12 мирных жителей, следовавших на автобусе в Цхинвал. 29 мая 1992 года Верховный Совет Республики Южная Осетия принял Акт о государственной независимости.
Краткая история событий
7 января вошло в новейшую историю Южной Осетии, как «Кровавое рождество».
В ночь с 5 на 6 января 1991 года руководство Грузии ввело в столицу Южной Осетии подразделения милиции и национальной гвардии Грузии. Они начали производить обыски, аресты, грабежи, убийства осетин, поджоги жилых домов и другие преступные действия. В этих условиях осетинская сторона была вынуждена принять меры к самообороне. Отрядам самообороны удалось вытеснить грузинские войска из Цхинвала, после чего последние начали карательные акции против сельских районов Южной Осетии, не оставляя попыток взять штурмом Цхинвал.
29 января 1991 года Председатель Верховного Совета Юго-Осетинской Советской Республики Торез Кулумбегов был приглашен на переговоры с грузинским руководством в Тбилиси. По прибытии в столицу Грузии, он прямо из Дома Правительства Республики был препровожден в тюрьму, где подвергался пыткам и истязаниям. 1 февраля 1991 года Союз независимых энергетиков Грузии отключил энергоснабжение Южной Осетии. Вследствие этого имелись многочисленные жертвы среди мирного населения. В доме престарелых замерзло несколько десятков стариков, в родильном доме умирали новорожденные младенцы. 23 марта состоялось совместное собрание депутатов Советов Южной Осетии всех уровней, на котором, во исполнение Указ Президента СССР от 7 января был сделан поворот в сторону возврата к статусу автономной области. Образован Комитет по нормализации положения в Южной Осетии. 4 мая 1991 года в ответ на обещание Москвы прекратить геноцид народа Южной Осетии, Собрание депутатов всех уровней Южной Осетии приняло практически единогласно решение об отмене Юго-Осетинской Советской Республики и возвращении к статусу автономной области. Однако грузинские вооруженные силы при попустительстве центрального советского руководства продолжили геноцид осетинского народа. 26 мая 1991 года Президентом Грузии был избран Звиад Гамсахурдия, после чего грузинская агрессия усилилась.
1 сентября 1991 года сессия Совета народных депутатов Южной Осетии отменила решения собрания депутатов всех уровней от 4 мая 1991г. как юридически неправомочные и не приведшие к стабилизации, упразднила неконституционный орган — Собрание депутатов всех уровней, восстановила статус Республики. В результате грузинского террора только с 6 января по 1 сентября 1991 г. было убито 209 человек, ранено 460 мирных жителей, пропало без вести 150 человек (впоследствии выяснилось, что подавляющее большинство из них были убиты грузинскими вооруженными формированиями). 11 октября 1991 года грузинский снайпер убил Виталика Тибилова (2 года 8 месяцев) во дворе детского садика поселка Знаур. 19 января 1992 г. на референдуме народ Южной Осетии практически единогласно проголосовал за провозглашение независимости Южной Осетии и ее воссоединение с Россией. В феврале 1992 года грузинская артиллерия и бронетехника, расположенная вокруг города Цхинвала, начали интенсивные обстрелы жилых кварталов и учебных заведений югоосетинской столицы. Обстрелы продолжались до 13 июля 1992 года. В результате погибли сотни женщин, детей и стариков. Нередко смерть настигала людей на рабочем месте.
Однако государственные учреждения, объекты жизнеобеспечения и учебные заведения продолжали функционировать. 8 марта 1992 года в качестве Председателя Госсовета в Грузию вернулся Эдуард Шеварднадзе. Политика Грузии в отношении Южной Осетии не изменилась. Блокада и артобстрелы осетинских населенных пунктов только ужесточились.
20 мая 1992 года было совершено одно из самых чудовищных преступлений против осетинского народа — на Зарской дороге грузинские боевики расстреляли в упор колонну машин, перевозивших беженцев из осажденного Цхинвала — женщин, стариков и детей. На месте убито 36 человек в возрасте от 11 до 76 лет.
Незадолго до этого у селения Ередви грузинскими боевиками были заживо похоронены 12 мирных жителей, следовавших на автобусе в Цхинвал. 29 мая 1992 года Верховный Совет Республики Южная Осетия принял Акт о государственной независимости.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM