Не все знают, что после насильственной депортации чеченцев и ингушей, которая произошла в этот день 81 год назад, Чечено-Ингушская АССР была ликвидирована как субъект, а территория республики включена в состав соседних регионов. Так, за счёт присоединения этих земель в Дагестане появились четыре новых района: Андалалский, Веденский, Ритлябский и Шурагатский. Новые административные единицы получили свои наименования по названиям уже существовавших дагестанских сел и области: Ритляб – аул в Чародинском районе, Шурагат – аул в Кайтагском районе, Андалал – так называлось вольное общество, границы которого во многом совпадают с нынешним Гунибским районом. Эти районы были заселены десятками тысяч горцев Дагестана, которые покидали обжитые места в принудительном порядке. Так, практически в полном составе было переселено население высокогорного Цунтинского района, что едва не привело к исчезновению проживавшего там дидойского этноса, о чем его представители писали Сталину. Переселенцев селили в опустевшие чеченские села, которые были переименованы все до единого. Зачастую им давали названия мест, откуда были родом переселенцы: Акнада, Анцух, Бежта, Кидеро, Кульзеб, Мулебки, Сулевкент и т. д. Новый порядок просуществовал недолго: через 13 лет ЧИАССР была восстановлена, а эти четыре района вернулись в её состав. Десятки тысяч дагестанских переселенцев хлынули обратно в Дагестан, что привело к очередным изменениям в демографической карте региона.

Подписаться на УРБЕЧ

Дагестанские пословицы об изнанке семейной жизни

🔸 Гьойца пурцимахх кӀкӀунеб бугин абуни – божа; нус йокьулей якьад йихьанилан абуни – божуге («Если скажут, что собака проглотила лезвие – поверь; если скажут, что свекровь любит свою невестку – не верь», пер. с аварского)

🔸 Са гъалатI маллайин рушаъасра аттархьафе («Один раз и дочь муллы может проступок совершить», пер. с агульского)

🔸 ГIяхIси хьуна, гIяхIси мурул хIейрар («Хорошей жене не
достаётся хороший муж», пер. с даргинского)

🔸 Ххиттуягу ччатI,
куявнаягу арс къашайссар («Из пыли хлеб не получится, из зятя – сын», пер. с лакского)

🔸 Аялри гъвечIи чIавуз ахвар атIуда, чIехи хьайила — кьарай («Дети, пока маленькие, сна лишают, а повзрослев – покоя», пер. с лезгинского)

🔸 Бакам эсеболI жвалилагал елIой йитIелъидачIе («Не выпрямишь характер той,
которая сделана из кривого ребра», пер. с каратинского)

🔸 Гелинин чайнагъан
уланын ашар, гиевюн чайнагъан къызын ашар («Кто невестку жуёт, тот сына своего проглотит, кто зятя жуёт, тот дочь свою проглотит», пер. с кумыкского)

🔸 Я ниныхда писды рыш руръуддиш, я гаӀнинхда йыхды сус («У матери не бывает плохой дочери, у свекрови не бывает хорошей невестки», пер. с рутульского)

🔸 Бализ швушв дархиди ва риш швуваз хътраъди, адми кьаби даршул («Человек не постареет, пока сына не женит и дочь замуж не выдаст», пер. с табасаранского)

🔸 Йишнани едихъад, маще эхьи («Мать, у которой есть дочь, должна иметь и кочергу [Для дочери щипцы держи]», пер. с цахурского)

Больше пословиц на тг-канале «Центр изучения родных языков ДГУ»

Подписаться на УРБЕЧ

🍿 Женщины горного Дагестана вплоть до ХХ века носили скрывавшее фигуру платье-рубаху туникообразного кроя. Это была наиболее древняя и самая распространенная форма одежды в горах.

Лишь на рубеже XIX-XX вв. в гардеробах горянок начали появляться бузма и кабалай.

Отрезное по линии талии платье носили преимущественно женщины из знатных семей, но не дома, в быту, а в качестве нарядной одежды, т.к. шились они из дорогих тканей.

Среди аварок платья с акцентом на талии раньше остальных стали доступны женщинам Гуниба и Хунзаха.

На фото: гунибское светское общество.
В верхнем ряду, в центре – начальник округа, справа от него – окружной фельдшер Муслим Нахибашев, рядом с ним – губернский секретарь Магомед Мамалав, крайний слева – Абдула Нахибашев, учащийся Темир-Хан-Шуринского реального училища.
На переднем плане: первая справа Зулайхат, супруга Магомеда Мамалава, первая слева – Тавус, супруга Муслима Нахибашева.
Гуниб, 1915 г.

Фото из книги Патимат Тахнаевой «Аул Чох. Мир ушедших столетий».

#lifestyle

— По описаниям прошлого века типичная комната дома жите­лей Среднего Дагестана представляется так, — писал в 1977 году советский историк архитектуры Аркадий Гольдштейн. — В передней стене два окна без стекол, закрывающиеся деревянными ставнями. Между ними камин, а по сторонам него две ниши с посудой. В торцовых стенах – под потолком ниши с посудой, ниже висят большие плоские тазы, а также ору­жие. На полу сундуки, сосуды, седло со сбруей. Задняя стена (противоположная окнам) имеет на высоте около метра большую, идущую вдоль всей стены полку, на которой лежат подушки и одеяла. Крыша подпирается продольной балкой, посредине столб. К балке прикреплена веревка, на которую навешена одежда. Эти описания соответствуют облику ста­ринных предгорных жилищ, местами сохранившихся до сере­дины XX века.

На фото: интерьер сакли в ауле Тидиб. Рисунок Евгения Лансере, 1925 год.

Подписаться на УРБЕЧ

🍿 Дагестанские женщины в традиционных головных уборах:

а – даргинка из с. Урари (Дахадаевский район);
б – даргинка из с. Кубачи (Дахадаевский район);
в – даргинка из с. Гапшима (Акушинский район);
г – даргинка из с. Харбук (Дахадаевский район);
д – даргинка из с. Бутри (Акушинский район);
е – даргинка из с. Цудахар (Левашинский район);
ж – аварка из с. Тинди (Цумадинский район);
з – аварка из с. Гочоб (Чародинский район);
и – аварка из с. Ботлих (Ботлихский район);
к – аварка из с. Анди (Ботлихский район);
л – аварка из с. Цуриб (Чародинский район);
м – аварка из с. Ругуджа в свадебном головном уборе (Гунибский район).

Иллюстрации из книги известного советского и российского этнографа, доктора исторических наук, профессора, заслуженного деятеля науки РСФСР и ДАССР Сакинат Гаджиевой «Одежда народов Дагестана» (1981 г.).

#lifestyle