Многие из нас легкомысленны настолько, что берут и потом очень трудно отдают, потому что лукавая пословица говорит, что «Берешь чужое, а отдаешь свое».
И вот набравши разных долгов, мы живем с ними, а потом удивляемся «Почему так тяжело жить? Почему нет в жизни ни радости, ни того, ни сего…?».
А давайте вспомним, есть ли у нас долги, не отданные.
Причем самые разные: большие, небольшие.
Потому что не отданный долг запрещает нам, например, не разбогатеть.
Не может человек Законным образом, по благословению Божьему, жить в довольстве, если он берет что то, не отдает и даже забывает об этом.
Или помнит, но сознательно не отдает, придумывая себе бесовские, фальшивые оправдания, типа «Да ладно, подумаешь», «Я же у богатого взял» и так далее.
Вот нужно пересмотреть жизнь свою на предмет многих вещей: на предмет обиды к кому то, зависти, на предмет гордости, Безбожия, верю – не верю, молюсь – не молюсь, и на предмет того «Есть ли у меня долги не отданные?».
Причем начинать лучше с денежных долгов.
Потому что есть серьезные долги: перед первым учителем, перед духовным наставником, перед людьми, которые спасли тебя от тюрьмы и наставили на путь истинный.
Это неотплатные долги. Но начинать нужно с тех долгов, которые можно отдать, вещественные, из рук в руки.
Вот сегодня давайте вспомним кому я и что должен, и кому и что я должен отдать.
Отдавая, вы приобретаете свободу и открываете дверь для Божьих благодеяний.
Не отдавая долги, вы храните у себя огонь, который может сжигать все ваше имущество, ваши таланты и успехи и делать бесплотными все ваши жизненные усилия.
И вот набравши разных долгов, мы живем с ними, а потом удивляемся «Почему так тяжело жить? Почему нет в жизни ни радости, ни того, ни сего…?».
А давайте вспомним, есть ли у нас долги, не отданные.
Причем самые разные: большие, небольшие.
Потому что не отданный долг запрещает нам, например, не разбогатеть.
Не может человек Законным образом, по благословению Божьему, жить в довольстве, если он берет что то, не отдает и даже забывает об этом.
Или помнит, но сознательно не отдает, придумывая себе бесовские, фальшивые оправдания, типа «Да ладно, подумаешь», «Я же у богатого взял» и так далее.
Вот нужно пересмотреть жизнь свою на предмет многих вещей: на предмет обиды к кому то, зависти, на предмет гордости, Безбожия, верю – не верю, молюсь – не молюсь, и на предмет того «Есть ли у меня долги не отданные?».
Причем начинать лучше с денежных долгов.
Потому что есть серьезные долги: перед первым учителем, перед духовным наставником, перед людьми, которые спасли тебя от тюрьмы и наставили на путь истинный.
Это неотплатные долги. Но начинать нужно с тех долгов, которые можно отдать, вещественные, из рук в руки.
Вот сегодня давайте вспомним кому я и что должен, и кому и что я должен отдать.
Отдавая, вы приобретаете свободу и открываете дверь для Божьих благодеяний.
Не отдавая долги, вы храните у себя огонь, который может сжигать все ваше имущество, ваши таланты и успехи и делать бесплотными все ваши жизненные усилия.
Вынужденная эмиграция русских людей из Отечества, вызванная Октябрьским переворотом, гражданской войной, Красным террором и проч., срезала, скрошила, сбила с несчастных путешественников много наносного и лишнего.
А внутри оказался любящий Родину православный человек.
Уезжали ведь кто угодно: экс-политики, балерины, миллионеры, дворяне, масоны.... А со временем ядро уехавших определилось именно как "православные люди временно потерявшие Отчизну". Такой эмиграция в основном и предстает перед взором изучающего её человека.
Прошло как минимум четыре поколения. А среди правнуков тех, кто закончил полет на Сен-Женевьев дю буа, очень много людей говорящих дома по-русски и сознательно посещающих православный храм каждое воскресенье.
Сравнение с другими типами эмигрантов лишь оттеняет благородство представителей первой волны. Многие с удовольствием забывают русский язык, никогда не молятся Богу, и дети их только остаточным знанием, как обрывки сна что-то уразумеют о России. Одной головой, без сердечного чувства.
Собственно дети советских номенклатурщиков, счастливо смывшиеся на Запад и счастливо отрекшиися от Родины, лучше всего показывают, что такое Советская идеология. Она настолько внутренне гнила, что уже в первом-втором поколении своих адептов массово плодит предателей и перебежчиков.
А тех, кого Советская власть вычеркнула из истории, мы видим людьми, хранящими русскость спустя столетие. Причем русскость в самых главных проявлениях: язык, история, высшие формы культуры, религия.
Язык, вера, пол и раса объясняют человека из глубины. Трансгуманизм же хочет пересобрать человека, как конструктор. Космополит забудет язык. Материалистический болванчик отбросит веру, по причине мистического бесчувствия. Медицинские технологии всерьез предлагают поиграться с полом и его вариантами. Что остается от человека? Да ничего. Это, собственно, и есть цель. Был человек - и не стало человека.
И тут вдруг русский человек в течение четырех поколений показывает способность жить смыслами отобранной Родины, и передавать эти смыслы дальше, через потомство в историю! А? Как вам?
Это не только похвала русской стойкости и верности идеалам. Это еще значит, что Россия, рухнувшая от гнили внутри и Революции снаружи, была воистину прекрасна по сути. Ее историческое величие и подлинная красота таковы, что ими можно питаться даже на чужбине, даже столетиями. Что собственно и доказывают люди, вроде скончавшейся недавно инокини Олимпиады.
А внутри оказался любящий Родину православный человек.
Уезжали ведь кто угодно: экс-политики, балерины, миллионеры, дворяне, масоны.... А со временем ядро уехавших определилось именно как "православные люди временно потерявшие Отчизну". Такой эмиграция в основном и предстает перед взором изучающего её человека.
Прошло как минимум четыре поколения. А среди правнуков тех, кто закончил полет на Сен-Женевьев дю буа, очень много людей говорящих дома по-русски и сознательно посещающих православный храм каждое воскресенье.
Сравнение с другими типами эмигрантов лишь оттеняет благородство представителей первой волны. Многие с удовольствием забывают русский язык, никогда не молятся Богу, и дети их только остаточным знанием, как обрывки сна что-то уразумеют о России. Одной головой, без сердечного чувства.
Собственно дети советских номенклатурщиков, счастливо смывшиеся на Запад и счастливо отрекшиися от Родины, лучше всего показывают, что такое Советская идеология. Она настолько внутренне гнила, что уже в первом-втором поколении своих адептов массово плодит предателей и перебежчиков.
А тех, кого Советская власть вычеркнула из истории, мы видим людьми, хранящими русскость спустя столетие. Причем русскость в самых главных проявлениях: язык, история, высшие формы культуры, религия.
Язык, вера, пол и раса объясняют человека из глубины. Трансгуманизм же хочет пересобрать человека, как конструктор. Космополит забудет язык. Материалистический болванчик отбросит веру, по причине мистического бесчувствия. Медицинские технологии всерьез предлагают поиграться с полом и его вариантами. Что остается от человека? Да ничего. Это, собственно, и есть цель. Был человек - и не стало человека.
И тут вдруг русский человек в течение четырех поколений показывает способность жить смыслами отобранной Родины, и передавать эти смыслы дальше, через потомство в историю! А? Как вам?
Это не только похвала русской стойкости и верности идеалам. Это еще значит, что Россия, рухнувшая от гнили внутри и Революции снаружи, была воистину прекрасна по сути. Ее историческое величие и подлинная красота таковы, что ими можно питаться даже на чужбине, даже столетиями. Что собственно и доказывают люди, вроде скончавшейся недавно инокини Олимпиады.
– «Господи, или хощу, или не хощу, спаси мя…» Ключевое слово в молитве Иоанна Дамаскина – не хощу.
А у Августина Аврелия: «Бог спасает нас не без нас.» Здесь же воля человека и желание спасения являются обязательным условием синергии.
То есть Августин совершенно справедливо говорит, что Бог спасает нас не без нас – то есть мы должны включить свою волю. Сотворил нас – без нас, а спасает нас – не без нас.
Совершенно верно: нам нужно соединиться с Богом в волевых усилиях – это и есть синергия.
А в молитве Иоанна Дамаскина говорится о том, что или хочу, или не хочу – спаси меня. Что значит здесь «не хочу»?
«Не хочу» значит следующее: человек, поскольку он многоэтажен и многослоен, может одной частью души понимать необходимость чего-либо, а другой частью души быть плененным противоположной какой-то страстью и грехом.
Как у Шекспира, знаете? «Мои глаза в тебя не влюблены. Они твои пороки видят ясно, а сердце ни одной твоей вины не видит и с глазами несогласно». То есть человек может плениться грехом на уровне сердца, а головой понимать, что это нехорошо. Или, наоборот, у него сердце может стремиться к Христу, а голова может заболеть какой-то ересью. Это совершенно стандартная вещь.
И вот молитва, которая приносится Богу от лица верующего человека словами Иоанна Дамаскина, имеет в виду, что я, пока нахожусь в полном здравии и в полном, так сказать, «адеквате», говорю Господу: «Господи, я хочу спастись, я люблю Тебя и я верую полной верой во всё, чему учить святая церковь. Спаси меня! Если же я вдруг обезумею, сойду с ума и начну говорить что-нибудь не то, – то всё равно спаси меня, потому что это буду не я – это будет карикатура на меня».
Как апостол Павел говорил, что, если бы даже мы или ангел с Неба начал проповедовать вам что-нибудь другое – анафема да будет! То есть в послании к галатам он пишет, что мы вам дали твердое основание спасения, мы преподаем вам здравое учение о спасении. Если даже мы вдруг сойдем с ума и начнем говорить: «Нет-нет, я был неправ!», – не слушайте меня, потому что это буду не я. Вот так это касается и человека в спасении.
Помните этот удивительно красивый миф об Одиссее, который, проплывая мимо острова сирен, приказал привязать себя к мачте? Сирены пели настолько пленительно, что всякий, слышавший их, сходил на берег и был ими убиваем. То есть слышать сирену и остаться живым – было невозможно. Поэтому Одиссей приказал залепить уши воском всем морякам, а себя приказал крепко привязать к мачте и не слушаться его самого, если он вдруг захочет развязаться. Так оно и было. Он услышал пение сирен, но остался жив. Но он при этом молил, угрожал, просил, требовал, кричал, ругался, чтобы его развязали: «Развяжите меня!» Он хотел сойти на берег – он был пленен, как и все остальные. Но матросы справедливо не развязывали, потому что знали предыдущий приказ.
Вот точно так же и здесь: если даже я буду просить о чем-то ненужном – не давайте мне то, что я буду просить. Потому что сейчас я, в здравом уме, даю вам приказ, а потом я заболею, может быть, – не дай Бог! – и захочу ненужного. Понимаете? А некто из святых сказал: «Когда вы находитесь в области веры – и сильной веры! – то умножайте свои молитвы, пока вы помните Господа. Потом, когда вы забудете Господа (а такое бывает часто) – Господь будет помнить вас ради тех, ранее принесенных, молитв». Вот так мы и мерим слова блаженного Августина Аврелия со словами Иоанна Дамаскина в одной из молитв.
А у Августина Аврелия: «Бог спасает нас не без нас.» Здесь же воля человека и желание спасения являются обязательным условием синергии.
То есть Августин совершенно справедливо говорит, что Бог спасает нас не без нас – то есть мы должны включить свою волю. Сотворил нас – без нас, а спасает нас – не без нас.
Совершенно верно: нам нужно соединиться с Богом в волевых усилиях – это и есть синергия.
А в молитве Иоанна Дамаскина говорится о том, что или хочу, или не хочу – спаси меня. Что значит здесь «не хочу»?
«Не хочу» значит следующее: человек, поскольку он многоэтажен и многослоен, может одной частью души понимать необходимость чего-либо, а другой частью души быть плененным противоположной какой-то страстью и грехом.
Как у Шекспира, знаете? «Мои глаза в тебя не влюблены. Они твои пороки видят ясно, а сердце ни одной твоей вины не видит и с глазами несогласно». То есть человек может плениться грехом на уровне сердца, а головой понимать, что это нехорошо. Или, наоборот, у него сердце может стремиться к Христу, а голова может заболеть какой-то ересью. Это совершенно стандартная вещь.
И вот молитва, которая приносится Богу от лица верующего человека словами Иоанна Дамаскина, имеет в виду, что я, пока нахожусь в полном здравии и в полном, так сказать, «адеквате», говорю Господу: «Господи, я хочу спастись, я люблю Тебя и я верую полной верой во всё, чему учить святая церковь. Спаси меня! Если же я вдруг обезумею, сойду с ума и начну говорить что-нибудь не то, – то всё равно спаси меня, потому что это буду не я – это будет карикатура на меня».
Как апостол Павел говорил, что, если бы даже мы или ангел с Неба начал проповедовать вам что-нибудь другое – анафема да будет! То есть в послании к галатам он пишет, что мы вам дали твердое основание спасения, мы преподаем вам здравое учение о спасении. Если даже мы вдруг сойдем с ума и начнем говорить: «Нет-нет, я был неправ!», – не слушайте меня, потому что это буду не я. Вот так это касается и человека в спасении.
Помните этот удивительно красивый миф об Одиссее, который, проплывая мимо острова сирен, приказал привязать себя к мачте? Сирены пели настолько пленительно, что всякий, слышавший их, сходил на берег и был ими убиваем. То есть слышать сирену и остаться живым – было невозможно. Поэтому Одиссей приказал залепить уши воском всем морякам, а себя приказал крепко привязать к мачте и не слушаться его самого, если он вдруг захочет развязаться. Так оно и было. Он услышал пение сирен, но остался жив. Но он при этом молил, угрожал, просил, требовал, кричал, ругался, чтобы его развязали: «Развяжите меня!» Он хотел сойти на берег – он был пленен, как и все остальные. Но матросы справедливо не развязывали, потому что знали предыдущий приказ.
Вот точно так же и здесь: если даже я буду просить о чем-то ненужном – не давайте мне то, что я буду просить. Потому что сейчас я, в здравом уме, даю вам приказ, а потом я заболею, может быть, – не дай Бог! – и захочу ненужного. Понимаете? А некто из святых сказал: «Когда вы находитесь в области веры – и сильной веры! – то умножайте свои молитвы, пока вы помните Господа. Потом, когда вы забудете Господа (а такое бывает часто) – Господь будет помнить вас ради тех, ранее принесенных, молитв». Вот так мы и мерим слова блаженного Августина Аврелия со словами Иоанна Дамаскина в одной из молитв.
Как отличить любовь от влюбленности. Отец Андрей Ткачев
https://rutube.ru/video/bb11e2f064abcec58417a584e16be0f6/
https://rutube.ru/video/bb11e2f064abcec58417a584e16be0f6/
Настоящий «я» перед Богом. Протоиерей Андрей Ткачёв
https://rutube.ru/video/2a2c316f988dfe774c42f9dcf4ea7f24/
https://vk.com/video-211547415_456243601
https://rutube.ru/video/2a2c316f988dfe774c42f9dcf4ea7f24/
https://vk.com/video-211547415_456243601
На днях праздновался Лука Крымский. Праздновался и как исповедник веры, и как чудотворный хирург.
До него никто не то, что не сочетал, но даже не пытался сочетать хирургию со священством.
Медицина столь сложна и требовательна, что требует себе всего человека. Быть врачом значит быть им 24/7 всю жизнь. Таково же и священство. Мы говорим об идеале, ибо что врачи, что попы бывают разнообразно всякие. Но Лука именно воплотил в себе самом соединение прекрасного епископа с великолепным хирургом. Это - чудо. Чудесен так же прозорливый Патриарх Тихон, давший Луке благословение на двойной труд. Обычный традиционалист и "охранитель" дать такое благословения просто бы побоялся.
Вопрос выходит от Луки дальше. Оказывается можно, без ущерба для дела, соединять священство с определенными нагрузками общественно-социального или государственного характера.
Церковь изнутри знает, какой дефицит священства существует на данный момент.
Но общество это ощущает по-другому, и пресловутая пропасть между клиром и миром остается незасыпанной. Наша массовая культура и общественное сознание не то, что изрядно обезбожены; они просто искалечены. Среди священства нужны именно те, кто сближает края или "наводит мосты".
Теперь помечтаем. Сельский священник служит по воскресеньям и в праздники, а в будние дни работает педиатром в ближайшей больнице. Ладно - не хирург, ладно - без крови. Но детским врачом или психологом он работать может. Внимательно взглянув на дело, мы можем обнаружить целый пакет профессий и работ, которые могут восполнять носители священного сана, не вступая в противоречие со своим священством. Это будут в основном области педагогики и/или медицины. Хотя варианты возможны и шире. Лука смог и другие смогут.
Вы скажете: Позвольте! Вы что, предлагаете взрослому священнику осваивать еще одну профессию?
Нет. Совсем нет. Но я предлагаю осмотреться. У нас в пастве есть серьезная прослойка взрослых воцерковленных мужчин, которые уже - врачи, преподаватели, переводчики, журналисты, педагоги... Они женаты, они не мечтают о себе, ибо уже биты жизнью. Они имеют за плечами многолетний опыт хождения в храм, подготовки к Причастию... У них есть высшее образование, они способны самообразовываться. Из них точно можно набрать некий процент соискателей священства без отрыва от основного до сих пор вида деятельности.
Дело не простое. Один побоится, другой постесняется, третьему жена наотрез запретит, четвертый сам окажется непригоден. Но какой-то пятый окажется в самый раз. И таких "пятых" может быть хотя бы пара сотен, что в условиях дефицита духовенства оч. хорошо. Хорошо и то, что это (пока только в теории) люди, важный в обществе. Врач нужен всегда и всем. Педагог тоже. Чего о священстве не скажешь. А тут мы именно сводим края и соединяем берега. Это одна из форм великолепного миссионерства.
И для прокорма он не обязан заглядывать в карман прихожанину. Тысячу проблем в Церкви (в том числе имиджевых) можно решить, если кормиться будет священник не от одних только треб.
Из семинарии выходит почти безусый батюшка-деточка, которому еще самому надо жить научиться. И в семье, и с людьми, и у Престола. А он с колес должен осваивать тяжелейшее искусство молитвы и управления народом. А здесь, как вариант, уже укоренившееся деревцо с навыками выживания и с верой, прошедшей огонь многих житейских испытаний. (Любой мужик, которому за 40, и который в Церкви не один год, это уже стреляный воробей. Или тот битый, за которого двух небитых дают.)
Так что, глядя на Луку, я бы серьезно призадумался. И как Луке когда-то сказал Ташкентский архиерей: Доктор, Вы должны служить Богу, - так и сегодня наверняка есть люди, которым местный Преосвященный может сказать подобное.
До него никто не то, что не сочетал, но даже не пытался сочетать хирургию со священством.
Медицина столь сложна и требовательна, что требует себе всего человека. Быть врачом значит быть им 24/7 всю жизнь. Таково же и священство. Мы говорим об идеале, ибо что врачи, что попы бывают разнообразно всякие. Но Лука именно воплотил в себе самом соединение прекрасного епископа с великолепным хирургом. Это - чудо. Чудесен так же прозорливый Патриарх Тихон, давший Луке благословение на двойной труд. Обычный традиционалист и "охранитель" дать такое благословения просто бы побоялся.
Вопрос выходит от Луки дальше. Оказывается можно, без ущерба для дела, соединять священство с определенными нагрузками общественно-социального или государственного характера.
Церковь изнутри знает, какой дефицит священства существует на данный момент.
Но общество это ощущает по-другому, и пресловутая пропасть между клиром и миром остается незасыпанной. Наша массовая культура и общественное сознание не то, что изрядно обезбожены; они просто искалечены. Среди священства нужны именно те, кто сближает края или "наводит мосты".
Теперь помечтаем. Сельский священник служит по воскресеньям и в праздники, а в будние дни работает педиатром в ближайшей больнице. Ладно - не хирург, ладно - без крови. Но детским врачом или психологом он работать может. Внимательно взглянув на дело, мы можем обнаружить целый пакет профессий и работ, которые могут восполнять носители священного сана, не вступая в противоречие со своим священством. Это будут в основном области педагогики и/или медицины. Хотя варианты возможны и шире. Лука смог и другие смогут.
Вы скажете: Позвольте! Вы что, предлагаете взрослому священнику осваивать еще одну профессию?
Нет. Совсем нет. Но я предлагаю осмотреться. У нас в пастве есть серьезная прослойка взрослых воцерковленных мужчин, которые уже - врачи, преподаватели, переводчики, журналисты, педагоги... Они женаты, они не мечтают о себе, ибо уже биты жизнью. Они имеют за плечами многолетний опыт хождения в храм, подготовки к Причастию... У них есть высшее образование, они способны самообразовываться. Из них точно можно набрать некий процент соискателей священства без отрыва от основного до сих пор вида деятельности.
Дело не простое. Один побоится, другой постесняется, третьему жена наотрез запретит, четвертый сам окажется непригоден. Но какой-то пятый окажется в самый раз. И таких "пятых" может быть хотя бы пара сотен, что в условиях дефицита духовенства оч. хорошо. Хорошо и то, что это (пока только в теории) люди, важный в обществе. Врач нужен всегда и всем. Педагог тоже. Чего о священстве не скажешь. А тут мы именно сводим края и соединяем берега. Это одна из форм великолепного миссионерства.
И для прокорма он не обязан заглядывать в карман прихожанину. Тысячу проблем в Церкви (в том числе имиджевых) можно решить, если кормиться будет священник не от одних только треб.
Из семинарии выходит почти безусый батюшка-деточка, которому еще самому надо жить научиться. И в семье, и с людьми, и у Престола. А он с колес должен осваивать тяжелейшее искусство молитвы и управления народом. А здесь, как вариант, уже укоренившееся деревцо с навыками выживания и с верой, прошедшей огонь многих житейских испытаний. (Любой мужик, которому за 40, и который в Церкви не один год, это уже стреляный воробей. Или тот битый, за которого двух небитых дают.)
Так что, глядя на Луку, я бы серьезно призадумался. И как Луке когда-то сказал Ташкентский архиерей: Доктор, Вы должны служить Богу, - так и сегодня наверняка есть люди, которым местный Преосвященный может сказать подобное.
Духа Святого мы оскорбляем всяким делом и всяким образом жизни, несовместимыми с заповедями Иисуса Христа. То есть, когда мы встали на лыжи и покатились в сторону, противоположную Царству Небесному, то вся наша жизнь - непрестанное оскорбление Духа Святого.
Я думаю, что очень много людей живет так, как будто они заключили с кем-то контракт и договорились каждый день оскорблять Духа Святого, мало того - каждый час, а по возможности - каждую секунду. Есть люди, которые для связки слов произносят те слова, которые несовместимы с пребыванием Духа Святого возле человека или в человеке. Есть люди, которые любят делать то, что делать нельзя, о чем говорить нельзя, а они любят это делать и хвалиться этим.
Есть люди, которые совсем не хотят вечной жизни и, соответственно, не хотят для этого пальцем пошевельнуть. Есть люди, которые смеются над Богом и над теми, кто верит в Бога и верит Богу. Есть люди, которые полагают свою славу в сраме, о чем апостол Павел говорил: «Горе им, их Бог - чрево, их слава в сраме, они мыслят о земном».
Это постоянная вражда с Богом, поэтому оскорбить Духа Святого может каждый человек, и не раз за свою жизнь, но слава Богу, что Он необидчив, другое дело, что мы можем говорить и делать вещи, противные Ему. Дух Божий - Дух разума, Ему претит всякое греховное безумие, Он Дух совета, крепости,страха Божия, благочестия, веры, Он целомудренный, кроткий. Гордец находится в борьбе с Ним, развратник - тоже, сребролюбец, без сомнения...
Образ жизни человека, его намерения, его сердечная интуиция, когда «вместо сердца пламенный мотор», который движет его по жизни из греха в грех, - это вражда против Бога.
Я думаю, что очень много людей живет так, как будто они заключили с кем-то контракт и договорились каждый день оскорблять Духа Святого, мало того - каждый час, а по возможности - каждую секунду. Есть люди, которые для связки слов произносят те слова, которые несовместимы с пребыванием Духа Святого возле человека или в человеке. Есть люди, которые любят делать то, что делать нельзя, о чем говорить нельзя, а они любят это делать и хвалиться этим.
Есть люди, которые совсем не хотят вечной жизни и, соответственно, не хотят для этого пальцем пошевельнуть. Есть люди, которые смеются над Богом и над теми, кто верит в Бога и верит Богу. Есть люди, которые полагают свою славу в сраме, о чем апостол Павел говорил: «Горе им, их Бог - чрево, их слава в сраме, они мыслят о земном».
Это постоянная вражда с Богом, поэтому оскорбить Духа Святого может каждый человек, и не раз за свою жизнь, но слава Богу, что Он необидчив, другое дело, что мы можем говорить и делать вещи, противные Ему. Дух Божий - Дух разума, Ему претит всякое греховное безумие, Он Дух совета, крепости,страха Божия, благочестия, веры, Он целомудренный, кроткий. Гордец находится в борьбе с Ним, развратник - тоже, сребролюбец, без сомнения...
Образ жизни человека, его намерения, его сердечная интуиция, когда «вместо сердца пламенный мотор», который движет его по жизни из греха в грех, - это вражда против Бога.
Когда люди пренебрегают Богом.. Протоиерей Андрей Ткачёв
https://vk.com/wall-211547415_5517
https://rutube.ru/video/4e4b02c9973d85e78eefa583d8638560/
https://vk.com/wall-211547415_5517
https://rutube.ru/video/4e4b02c9973d85e78eefa583d8638560/
Не стесняйтесь исповедовать Господа! Протоиерей Андрей Ткачёв
https://vk.com/video-211547415_456243605
https://rutube.ru/video/d9936ad9e3f247492a2f36bd35bc8192/
https://vk.com/video-211547415_456243605
https://rutube.ru/video/d9936ad9e3f247492a2f36bd35bc8192/
Лето на дворе. Овощей надо есть побольше, зелени. Сама природа к легкости зовет.
Но важно не забывать, что человек одним хлебом, то есть земной пищей, жив быть не может.
Он живет полноценно, если кроме хлеба вкушает «всякий глагол, исходящий из уст Божиих».
Что же вкушать в дни апостольского поста?
А не подсказывает ли нам само имя поста и праздника, которым он заканчивается, в каких книгах нам лучше всего упражняться в это время?
Четырнадцать Павловых посланий, два соборных послания Петра, и книга Деяний апостолов, в которой Петр и Павел – главные действующие лица – вот ответ на вопрос «что будем есть в петровском посту?» Семнадцать кушаний.
Это не просто накрытый стол. Это – королевская трапеза с четырьмя или пятью переменами блюд.
Мистический страх перед наличием в печенье сухого молока у нас в крови есть. А любви к уединению с открытой Библией перед глазами у нас в крови нет.
Эту любовь нужно поселить в нашей крови, ее нужно воспитать и укоренить в самых глубинах нашего духовного организма. Это – всецерковная задача.
И мы даже представить не можем, сколько благ отсюда в будущем может родиться.
Можно читать по чуть-чуть. Например, встать утром, прочесть два абзаца и потом размышлять о прочитанном по дороге на метро или автобус.
Можно носить маленькие издания Нового Завета с собой, и в удобное время давать пищу уму и сердцу радость.
Молодые люди, те, что родились в наушниках и прекрасно разбираются в современной технике (старшим это тяжко дается) могут скачать на портативные устройства Псалтирь или апостольские послания и слушать их, когда хочешь.
Вот так увидишь на улице молодого человека в наушниках, подумаешь, что он, вероятно, какую-то «кислоту» слушает, и забурчишь под нос по привычке.
А он в это время назидается толкованием на послание апостола Павла к Колоссянам. Чудеса!
Так или иначе, по чуть-чуть или большими кусками, регулярно или от случая к случаю, вслух или про себя, мы все обязаны читать Священное Писание.
Цель занятия им – «да совершен будет Божий человек, на всякое дело благое приготовлен».
Мы знаем Петра и Павла по именам. Но очень малое число людей чувствует их близость к себе. Когда же читает вдумчиво человек писания апостольские, то сам пламенеющий дух учеников Господних, приближаясь, согревает дух человеческий.
Они, апостолы, должны быть родными нам.
Родство это обретается на пути трудолюбивого и постоянного изучения их писаний.
Ну а подлинным плодом хорошо проведенного петровского поста должно быть чувство сыновней близости к тем, которых зовут Камень (Петр) и Маленький (Павел).
Вот как запоют на службе: «Петре и Павле, от Рима сошедшеся, утвердите нас», то стоящий в храме человек вдруг и почувствует,что сердце его знает этих людей.
И он тогда повторит за хором: «От Рима сошедшеся, утвердите нас».
Но важно не забывать, что человек одним хлебом, то есть земной пищей, жив быть не может.
Он живет полноценно, если кроме хлеба вкушает «всякий глагол, исходящий из уст Божиих».
Что же вкушать в дни апостольского поста?
А не подсказывает ли нам само имя поста и праздника, которым он заканчивается, в каких книгах нам лучше всего упражняться в это время?
Четырнадцать Павловых посланий, два соборных послания Петра, и книга Деяний апостолов, в которой Петр и Павел – главные действующие лица – вот ответ на вопрос «что будем есть в петровском посту?» Семнадцать кушаний.
Это не просто накрытый стол. Это – королевская трапеза с четырьмя или пятью переменами блюд.
Мистический страх перед наличием в печенье сухого молока у нас в крови есть. А любви к уединению с открытой Библией перед глазами у нас в крови нет.
Эту любовь нужно поселить в нашей крови, ее нужно воспитать и укоренить в самых глубинах нашего духовного организма. Это – всецерковная задача.
И мы даже представить не можем, сколько благ отсюда в будущем может родиться.
Можно читать по чуть-чуть. Например, встать утром, прочесть два абзаца и потом размышлять о прочитанном по дороге на метро или автобус.
Можно носить маленькие издания Нового Завета с собой, и в удобное время давать пищу уму и сердцу радость.
Молодые люди, те, что родились в наушниках и прекрасно разбираются в современной технике (старшим это тяжко дается) могут скачать на портативные устройства Псалтирь или апостольские послания и слушать их, когда хочешь.
Вот так увидишь на улице молодого человека в наушниках, подумаешь, что он, вероятно, какую-то «кислоту» слушает, и забурчишь под нос по привычке.
А он в это время назидается толкованием на послание апостола Павла к Колоссянам. Чудеса!
Так или иначе, по чуть-чуть или большими кусками, регулярно или от случая к случаю, вслух или про себя, мы все обязаны читать Священное Писание.
Цель занятия им – «да совершен будет Божий человек, на всякое дело благое приготовлен».
Мы знаем Петра и Павла по именам. Но очень малое число людей чувствует их близость к себе. Когда же читает вдумчиво человек писания апостольские, то сам пламенеющий дух учеников Господних, приближаясь, согревает дух человеческий.
Они, апостолы, должны быть родными нам.
Родство это обретается на пути трудолюбивого и постоянного изучения их писаний.
Ну а подлинным плодом хорошо проведенного петровского поста должно быть чувство сыновней близости к тем, которых зовут Камень (Петр) и Маленький (Павел).
Вот как запоют на службе: «Петре и Павле, от Рима сошедшеся, утвердите нас», то стоящий в храме человек вдруг и почувствует,что сердце его знает этих людей.
И он тогда повторит за хором: «От Рима сошедшеся, утвердите нас».
Ответы на вопросы (16.01). Протоиерей Андрей Ткачёв
https://rutube.ru/video/d89f6cffbe896a494ef69ed83eebe546/
https://vk.com/video-211547415_456243606
https://rutube.ru/video/d89f6cffbe896a494ef69ed83eebe546/
https://vk.com/video-211547415_456243606
Пока мир прилип к мониторам в связи с еврейско-персидским махачем, я настырно вернусь к своим темам. Ибо если нам придется еще жить-и-жить (Конец света не такое простое и быстрое дело), то придется делать свои дела без отсыла к Апокалипсису.
Церковь Господа Иисуса Христа, т.е. Православная Церковь должна формировать повестку дня. Должна! Она не добегать должна за политиками мира сего, комментируя их высказывания. Она должна Сама формировать дискурс.
Этого нет. О! Горе нам. Этого нет.
Мы догоняем мейнстримные события и пытаемся в них встроиться, лебезя, мол, "мы тоже живем на этом свете". Это стыдно. Церковь - в радикальном понимании - должна либо уйти из мира совсем, либо управлять миром, рождая смыслы. А мы висим посередине.
Загоняю конкретную тему под конкретную кожу.
В 2024 году в российских университетах обучалось 389 тысяч иностранных студентов. Это рекорд. В 2021 году было 324 тысячи. Цель России - к 2030 году увеличить число иностранных студентов до 500 тысяч.
Это официальная информация. Прикиньте порядок цифр.
У всех иностранных студентов есть "нулевой" курс. Курс, когда они учат язык страны пребывания. А вот бы нам ввести в практику преподавание Православия на этом нулевом курсе! Чтобы парень из Нигерии, который хочет стать врачом, и девушка из Вьетнама, которая хочет стать инженером, поехали в Троице-Сергиву Лавру, узнали на лекциях об Андрее Рублеве, о Серафиме Саровском, об Иисусовой молитве...
Тогда через пять лет, а потом - каждый год, из России на африканскую, азиатскую (и т.д.) родину уезжали бы молодые специалисты, вооруженные знаниями и ставшие Православными. Мы бы разнесли Православие по всей вселенной!
Ведь миссионерства у нас нет. Или почти нет. Это стоит признать, чтобы двигаться дальше.
Но мы имеем ресурс для того, чтобы разнести Православие по всей Подсолнечной. Нужно обратить внимание на парней и девушек, со всего мира приезжающих к нам для получения высшего образования. Вместе с профессией они могут здесь у нас впитать Православную веру и уехать домой носителями ее. Это и есть Миссия! Студенческие братства - это ваша работа.
Иначе иностранцы "впитают"в себя ночную жизнь мегаполиса с героином и триппером, и уедут обратно в Африку или Индокитай развращенными людьми.
Если у вас есть совесть и любовь к нашей Церкви, вы должны об этом подумать.
Церковь Господа Иисуса Христа, т.е. Православная Церковь должна формировать повестку дня. Должна! Она не добегать должна за политиками мира сего, комментируя их высказывания. Она должна Сама формировать дискурс.
Этого нет. О! Горе нам. Этого нет.
Мы догоняем мейнстримные события и пытаемся в них встроиться, лебезя, мол, "мы тоже живем на этом свете". Это стыдно. Церковь - в радикальном понимании - должна либо уйти из мира совсем, либо управлять миром, рождая смыслы. А мы висим посередине.
Загоняю конкретную тему под конкретную кожу.
В 2024 году в российских университетах обучалось 389 тысяч иностранных студентов. Это рекорд. В 2021 году было 324 тысячи. Цель России - к 2030 году увеличить число иностранных студентов до 500 тысяч.
Это официальная информация. Прикиньте порядок цифр.
У всех иностранных студентов есть "нулевой" курс. Курс, когда они учат язык страны пребывания. А вот бы нам ввести в практику преподавание Православия на этом нулевом курсе! Чтобы парень из Нигерии, который хочет стать врачом, и девушка из Вьетнама, которая хочет стать инженером, поехали в Троице-Сергиву Лавру, узнали на лекциях об Андрее Рублеве, о Серафиме Саровском, об Иисусовой молитве...
Тогда через пять лет, а потом - каждый год, из России на африканскую, азиатскую (и т.д.) родину уезжали бы молодые специалисты, вооруженные знаниями и ставшие Православными. Мы бы разнесли Православие по всей вселенной!
Ведь миссионерства у нас нет. Или почти нет. Это стоит признать, чтобы двигаться дальше.
Но мы имеем ресурс для того, чтобы разнести Православие по всей Подсолнечной. Нужно обратить внимание на парней и девушек, со всего мира приезжающих к нам для получения высшего образования. Вместе с профессией они могут здесь у нас впитать Православную веру и уехать домой носителями ее. Это и есть Миссия! Студенческие братства - это ваша работа.
Иначе иностранцы "впитают"в себя ночную жизнь мегаполиса с героином и триппером, и уедут обратно в Африку или Индокитай развращенными людьми.
Если у вас есть совесть и любовь к нашей Церкви, вы должны об этом подумать.
Интересные встречи. Архив. Протоиерей Андрей Ткачёв
https://vk.com/video-211547415_456243603
https://rutube.ru/video/7e2d5770c12d33b9c5c0c6767771b2a8/
https://vk.com/video-211547415_456243603
https://rutube.ru/video/7e2d5770c12d33b9c5c0c6767771b2a8/
Отношение к войнам и военным слухам. Протоиерей Андрей Ткачёв
https://rutube.ru/video/b7b47c430a27ab4b3f5ce85124a4f55f/
https://rutube.ru/video/b7b47c430a27ab4b3f5ce85124a4f55f/
Были такие Оптинские старцы. Целый монастырь, населенный людьми, среди которых раз за разом целую эпоху возникали, как протуберанцы, вспыхивали яркие святые личности.
Вот они, эти старцы последние Оптинские, под Калугой в Свято-Введенском монастыре, в Оптиной пустыне, составили некую молитву для человека последних времен, к которым, в общем-то, мы и относимся.
Пусть мы еще проживем лет 200, допустим, или 300, но это ничего не значит, потому что времена все равно последние.
В этой молитве Оптинские старцы как бы советуют человеку быть внимательным к каждому дню и полагаться на Бога – это главный лейтмотив всего там сказанного.
Они вообще были внимательны к жизни человеческой.
Они говорили, что будет время, когда придется молиться при шипящем граммофоне.
То есть будет шипеть граммофон, и будет петь из него «Я встретил вас, и все былое…», – а ты будешь молиться. Это время уже наступило, потому что везде музыка. В маршрутку зашел – музыка, в магазин зашел – музыка.
Кругом музыка. А ты молись.
Вот молитва Оптинских старцев. Вы найдете ее, потому что я для того вам и даю наводку, чтобы вы нашли ее и освоили как руководство к жизни.
Она руководствует человека по прожитому дню, по проживаемому дню. С утра до вечера.
«Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить все, что принесет мне наступающий день.
Дай мне всецело предаться воле Твоей Святой.
Во всякий час сего дня во всем наставь и поддержи меня.
Какие бы я ни получал известия в течение дня, научи меня принять их со спокойной душою и твердым убеждением, что на все Твоя Святая воля.
Во всех моих словах и делах руководи моими мыслями и чувствами.
Во всех непредвиденных случаях не дай мне забыть, что все ниспослано Тобою.
Научи меня прямо и разумно действовать с каждым членом семьи моей, никого не смущая и не огорчая.
Господи, дай мне силу перенести утомление наступающего дня и все события в течение дня.
Руководи моею волею и научи меня молиться, верить, надеяться, терпеть, прощать и любить.
Аминь».
Текст, рожденный опытом, текст, обращенный к суетно живущему человеку.
К человеку, который много молиться не может, не успевает. Вскочил, зубы чистит и думает: Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить все, что принесет мне наступающий день. То есть не оставь меня, не забудь меня.
Научи меня прямо и разумно, это уже завязывая галстук, действовать с каждым из ближних моих, никого не огорчая, никого не смущая.
Уже выбегая из подъезда, садясь в метро: научи меня верить, что за всем святая воля Твоя.
Это молитва доверия к Богу. Это молитва памяти о Боге. Это молитва, которая читается взамен длинных молитвословий или в дополнение к ним, или так, или так, это уж как у вас получится.
Это молитва, настраивающая сердце на то, чтобы не забыть Господа, не забыть, что Он всегда с нами.
Даже когда нам худо, тошно и что-то не клеится, по жизни как-то не клеится. А Он с нами, и слава Ему.
Найдите этот текст. Он в легком доступе, в интернете.
Молитва последних Оптинских старцев. И настройте сердце на эту волну.
Потому что это вас от многого убережет, и много принесет к вашим берегам. Таких кораблей, с таким товаром, о котором вы даже не подозреваете.
Вот они, эти старцы последние Оптинские, под Калугой в Свято-Введенском монастыре, в Оптиной пустыне, составили некую молитву для человека последних времен, к которым, в общем-то, мы и относимся.
Пусть мы еще проживем лет 200, допустим, или 300, но это ничего не значит, потому что времена все равно последние.
В этой молитве Оптинские старцы как бы советуют человеку быть внимательным к каждому дню и полагаться на Бога – это главный лейтмотив всего там сказанного.
Они вообще были внимательны к жизни человеческой.
Они говорили, что будет время, когда придется молиться при шипящем граммофоне.
То есть будет шипеть граммофон, и будет петь из него «Я встретил вас, и все былое…», – а ты будешь молиться. Это время уже наступило, потому что везде музыка. В маршрутку зашел – музыка, в магазин зашел – музыка.
Кругом музыка. А ты молись.
Вот молитва Оптинских старцев. Вы найдете ее, потому что я для того вам и даю наводку, чтобы вы нашли ее и освоили как руководство к жизни.
Она руководствует человека по прожитому дню, по проживаемому дню. С утра до вечера.
«Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить все, что принесет мне наступающий день.
Дай мне всецело предаться воле Твоей Святой.
Во всякий час сего дня во всем наставь и поддержи меня.
Какие бы я ни получал известия в течение дня, научи меня принять их со спокойной душою и твердым убеждением, что на все Твоя Святая воля.
Во всех моих словах и делах руководи моими мыслями и чувствами.
Во всех непредвиденных случаях не дай мне забыть, что все ниспослано Тобою.
Научи меня прямо и разумно действовать с каждым членом семьи моей, никого не смущая и не огорчая.
Господи, дай мне силу перенести утомление наступающего дня и все события в течение дня.
Руководи моею волею и научи меня молиться, верить, надеяться, терпеть, прощать и любить.
Аминь».
Текст, рожденный опытом, текст, обращенный к суетно живущему человеку.
К человеку, который много молиться не может, не успевает. Вскочил, зубы чистит и думает: Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить все, что принесет мне наступающий день. То есть не оставь меня, не забудь меня.
Научи меня прямо и разумно, это уже завязывая галстук, действовать с каждым из ближних моих, никого не огорчая, никого не смущая.
Уже выбегая из подъезда, садясь в метро: научи меня верить, что за всем святая воля Твоя.
Это молитва доверия к Богу. Это молитва памяти о Боге. Это молитва, которая читается взамен длинных молитвословий или в дополнение к ним, или так, или так, это уж как у вас получится.
Это молитва, настраивающая сердце на то, чтобы не забыть Господа, не забыть, что Он всегда с нами.
Даже когда нам худо, тошно и что-то не клеится, по жизни как-то не клеится. А Он с нами, и слава Ему.
Найдите этот текст. Он в легком доступе, в интернете.
Молитва последних Оптинских старцев. И настройте сердце на эту волну.
Потому что это вас от многого убережет, и много принесет к вашим берегам. Таких кораблей, с таким товаром, о котором вы даже не подозреваете.
Как избавиться от страха смерти, уныния и безнадежности. Протоиерей Андрей Ткачёв
https://rutube.ru/video/54a5fe2cd0f06704ec16f805675ce46e/
https://vk.com/video-211547415_456243609
https://rutube.ru/video/54a5fe2cd0f06704ec16f805675ce46e/
https://vk.com/video-211547415_456243609
Памяти Георгия Константиновича Жукова. Протоиерей Андрей Ткачёв
https://rutube.ru/video/8f9eb4cc5f0081e9258eed75095100af/
https://rutube.ru/video/8f9eb4cc5f0081e9258eed75095100af/