— Геронда, многие беспокоятся из-за выхлопных и промышленных газов.
— Надо заставить некоторых директоров заводов установить на трубах очистительные фильтры, чтобы задыхающиеся от промышленной гари люди хоть немножко вздохнули. Вместо того, чтобы давать взятки депутатам парламента и устраивать собственные дела, пусть каждый директор завода потратит чуть побольше денег и купит очистительную установку. В прежние времена этих микробов, этой гари не было. А сейчас все изгадили и еще считают это прогрессом. А к чему ведет такой прогресс? Он разрушает человека. Выходишь на улицу, а воздух пахнет гарью. Сидишь дома и стоит лишь приоткрыть окно, как уличная копоть вползает внутрь. И когда моешь руки, эта копоть не смывается, то есть она не безвредна. Сажа от печки не содержит в себе масел, поэтому чуть только кашлянул — и она сразу выходит из легких. А эта техническая копоть из легких не выходит — прилипает к ним.
Прп Паисий Святогорец
Слова. Том I. С болью и любовью о современном человеке.
Часть вторая. О современной культуре
Глава первая. О Божией Премудрости и окружающей среде
— Надо заставить некоторых директоров заводов установить на трубах очистительные фильтры, чтобы задыхающиеся от промышленной гари люди хоть немножко вздохнули. Вместо того, чтобы давать взятки депутатам парламента и устраивать собственные дела, пусть каждый директор завода потратит чуть побольше денег и купит очистительную установку. В прежние времена этих микробов, этой гари не было. А сейчас все изгадили и еще считают это прогрессом. А к чему ведет такой прогресс? Он разрушает человека. Выходишь на улицу, а воздух пахнет гарью. Сидишь дома и стоит лишь приоткрыть окно, как уличная копоть вползает внутрь. И когда моешь руки, эта копоть не смывается, то есть она не безвредна. Сажа от печки не содержит в себе масел, поэтому чуть только кашлянул — и она сразу выходит из легких. А эта техническая копоть из легких не выходит — прилипает к ним.
Прп Паисий Святогорец
Слова. Том I. С болью и любовью о современном человеке.
Часть вторая. О современной культуре
Глава первая. О Божией Премудрости и окружающей среде
ОДИН ДОМА: СКРЫТЫЙ СМЫСЛ ФИЛЬМА
Иногда труднее всего бывает увидеть то, что лежит под самым носом. Примерно так получилось у меня с фильмом «Один дома». Много лет я видел в нем все, что угодно, кроме главного смысла этой рождественской сказки. Хотя, смысл ее заботливые авторы (очевидно, как раз для таких, как я) специально вынесли в название фильма. Но чтобы правильно прочитать два этих простых слова, мне понадобилось почти четверть века.
Сначала я воспринимал фильм как современный вариант рассказа О. Генри «Вождь краснокожих», переделанного в рождественскую историю. У О. Генри речь идет о том, как один энергичный мальчишка может довести до сердечного приступа двоих незадачливых взрослых меланхоликов, в недобрый для себя час решивших заняться похищением детей. В фильме «Один дома» маленький герой точно так же выходит на тропу войны с тупыми взрослыми бандитами и тоже ведет эту войну классическими индейскими методами – хитроумные ловушки, засады, самострелы, капканы и прочая следопытская атрибутика. А поскольку в рождественской истории обязательно должна быть какая-то мораль, к этому экшену про малолетнего Рэмбо сценаристы пристроили нравоучительный сюжет: мальчик плохо себе ведет, его наказывают, он обижается и говорит своим домашним: «Хоть бы вас всех не стало». Далее, чудесным образом это его пожелание исполняется, он остается в доме совершенно один, переживает серьезные испытания и в итоге приходит к выводу, что главная ценность для человека – это его семья.
Короче, обычная, хорошо сделанная комедия положений с легким оттенком нравоучительности, о чем тут еще говорить?
А говорить есть о чем и даже очень.
Теперь я вижу в этом фильме еще один смысловой пласт, на мой взгляд, главный и настолько очевидный, что его можно и не заметить как раз в силу этой очевидности.
Главный герой – мальчик Кевин – оказался дома один совсем не тогда, когда его суетливая семья впопыхах забыла о нем, собираясь на самолет. Он просто – один дома. Один среди родных людей, которые почему-то отвергли его, отказались делить с ним тепло и радость взаимного общения. Он один, хотя рядом братья и сестры, милая мама и мужественный отец. Но что в этом толку, если братья и сестры способны его только унижать, а родители вечно заняты своими делами и обращают на Кевина внимание, лишь когда он пытается защитить себя от издевательств старшего брата, негодяя и лицемера, да и в этих случаях все заканчивается тем, что родители неизменно встают на сторону обидчика.
И речь ведь идет не о каком-то замкнутом ребенке, не умеющем выстраивать отношения с другими людьми. Главный герой фильма открыт для дружбы и нормального общения. Он способен мгновенно находить общий язык с совершенно незнакомыми людьми – от хозяина сети магазинов игрушек до бездомных в Центральном Парке. Он легко адаптируется в самых неожиданных ситуациях, искренне выражает свои мысли и чувства, готов прийти на помощь, проявляет уважение к другим, дорожит уже сложившейся дружбой.
Но все это – только с чужими людьми за пределами семьи. Дома он до боли одинок. И нет никаких сомнений, что причиной тому отнюдь не сам Кевин. Все его попытки выстраивания контакта с родными немедленно обрываются этими родными самым беспардонным образом.
Даже после возвращения семьи домой, радостной встречи, маминых обнимашек и взаимных признаний в любви, мальчик тут же получает привычную порцию насмешек и издевательств. Напомню суть конфликта: семья внезапно приезжает из другого города, мама беспокоится о том, что по дороге не успели купить молока для завтрака. Кевин, желая порадовать родных, говорит, что уже сходил в магазин и купил продукты. И тут начинается сцена, которая в полной мере раскрывает название фильма. Вместо элементарной благодарности самые близкие люди выливают на него очередную порцию унизительных реплик:
продолжение через 20 минут...
Иногда труднее всего бывает увидеть то, что лежит под самым носом. Примерно так получилось у меня с фильмом «Один дома». Много лет я видел в нем все, что угодно, кроме главного смысла этой рождественской сказки. Хотя, смысл ее заботливые авторы (очевидно, как раз для таких, как я) специально вынесли в название фильма. Но чтобы правильно прочитать два этих простых слова, мне понадобилось почти четверть века.
Сначала я воспринимал фильм как современный вариант рассказа О. Генри «Вождь краснокожих», переделанного в рождественскую историю. У О. Генри речь идет о том, как один энергичный мальчишка может довести до сердечного приступа двоих незадачливых взрослых меланхоликов, в недобрый для себя час решивших заняться похищением детей. В фильме «Один дома» маленький герой точно так же выходит на тропу войны с тупыми взрослыми бандитами и тоже ведет эту войну классическими индейскими методами – хитроумные ловушки, засады, самострелы, капканы и прочая следопытская атрибутика. А поскольку в рождественской истории обязательно должна быть какая-то мораль, к этому экшену про малолетнего Рэмбо сценаристы пристроили нравоучительный сюжет: мальчик плохо себе ведет, его наказывают, он обижается и говорит своим домашним: «Хоть бы вас всех не стало». Далее, чудесным образом это его пожелание исполняется, он остается в доме совершенно один, переживает серьезные испытания и в итоге приходит к выводу, что главная ценность для человека – это его семья.
Короче, обычная, хорошо сделанная комедия положений с легким оттенком нравоучительности, о чем тут еще говорить?
А говорить есть о чем и даже очень.
Теперь я вижу в этом фильме еще один смысловой пласт, на мой взгляд, главный и настолько очевидный, что его можно и не заметить как раз в силу этой очевидности.
Главный герой – мальчик Кевин – оказался дома один совсем не тогда, когда его суетливая семья впопыхах забыла о нем, собираясь на самолет. Он просто – один дома. Один среди родных людей, которые почему-то отвергли его, отказались делить с ним тепло и радость взаимного общения. Он один, хотя рядом братья и сестры, милая мама и мужественный отец. Но что в этом толку, если братья и сестры способны его только унижать, а родители вечно заняты своими делами и обращают на Кевина внимание, лишь когда он пытается защитить себя от издевательств старшего брата, негодяя и лицемера, да и в этих случаях все заканчивается тем, что родители неизменно встают на сторону обидчика.
И речь ведь идет не о каком-то замкнутом ребенке, не умеющем выстраивать отношения с другими людьми. Главный герой фильма открыт для дружбы и нормального общения. Он способен мгновенно находить общий язык с совершенно незнакомыми людьми – от хозяина сети магазинов игрушек до бездомных в Центральном Парке. Он легко адаптируется в самых неожиданных ситуациях, искренне выражает свои мысли и чувства, готов прийти на помощь, проявляет уважение к другим, дорожит уже сложившейся дружбой.
Но все это – только с чужими людьми за пределами семьи. Дома он до боли одинок. И нет никаких сомнений, что причиной тому отнюдь не сам Кевин. Все его попытки выстраивания контакта с родными немедленно обрываются этими родными самым беспардонным образом.
Даже после возвращения семьи домой, радостной встречи, маминых обнимашек и взаимных признаний в любви, мальчик тут же получает привычную порцию насмешек и издевательств. Напомню суть конфликта: семья внезапно приезжает из другого города, мама беспокоится о том, что по дороге не успели купить молока для завтрака. Кевин, желая порадовать родных, говорит, что уже сходил в магазин и купил продукты. И тут начинается сцена, которая в полной мере раскрывает название фильма. Вместо элементарной благодарности самые близкие люди выливают на него очередную порцию унизительных реплик:
продолжение через 20 минут...
- Я сходил вчера в магазин.
- Ты? В магазин?
- Да. Я принес молоко, яйца и ополаскиватель для белья.
- Что? Ты шутишь?А чем ты ещё занимался, пока нас не было?
- Он просто болтался.
- Он ходил в магазин? Да он не может даже шнурки завязать. Поверить не могу!
Все. Кевин снова один дома. Настоящее одиночество начинается для него с приездом родителей, братьев и сестер. И лишь во время их отсутствия Кевин может жить нормальной жизнью человека, ищущего любви и отдающего свою любовь тем, кто готов ее принять.
Наученный собственным горьким опытом отвержения в семье, он хорошо понимает других людей, отвергнутых близкими. Старик-дворник, которого сын много лет назад за что-то вычеркнул из своей жизни, бездомная женщина-голубятница, с сердцем, разбитым несчастной любовью и предательством – эти сломленные, давно уже потухшие взрослые люди вдруг чудесным образом начинают оживать, когда в их жизнь входит Кевин, с его немудреными, но искренними словами поддержки. И в какой-то момент вдруг понимаешь, что не слова были для них главными, а любовь и сострадание этого жизнерадостного, не по годам мудрого мальчика.
...Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам? Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же. В фильме «Один дома» показана парадоксальная ситуация, когда главный герой готов оказывать милость своим родным, но они с каким-то иррациональным упорством не желают ее принимать. И тогда он отправляется на поиски тех, кто готов стать ему ближними, то есть – принять его любовь и заботу.
В рождественской истории обязательно должно присутствовать чудо. И мне думается, таким чудом в фильме оказался сам Кевин – его чистая душа и сердце, открытое для каждого, кто нуждается в помощи.
В финале первой части Кевин, радостно улыбаясь, смотрит из окна, как к старику-соседу, внявшему его советам, приехал сын с женой и внуками, как одинокий человек, наконец, обретает семью. В финале второй серии, оставив семью в отеле потрошить заработанные им подарки, бежит в парк к бездомной женщине, чтобы поздравить ее с Рождеством и подарить ей елочную игрушку-горлицу как символ своей дружбы.
Ближними для него оказались те, кому было еще более одиноко, чем ему самому, и кому Кевин помог вырваться из плена этого одиночества. А у себя дома он по-прежнему остался один.
Вот такой смысл увиделся мне в этом старом рождественском фильме. И еще показалось, что его авторы хотели сказать зрителям: "Люди, оглянитесь вокруг, нет ли и в вашей семье тех, кто живет один дома, подобно Кевину? Вдруг и среди ваших близких найдутся те, кого вы почему-то отвергли, обрекая на одиночество в кругу собственной семьи. Смените гнев на милость, дайте им возможность любить вас и быть любимыми вами".
Сам Бог сказал …Нехорошо человеку быть одному. И уж совсем нехорошо, когда человек оказывается один дома, среди родных ему людей.
Александр Ткаченко
Источник: https://foma.ru/odin-doma-2.html
- Ты? В магазин?
- Да. Я принес молоко, яйца и ополаскиватель для белья.
- Что? Ты шутишь?А чем ты ещё занимался, пока нас не было?
- Он просто болтался.
- Он ходил в магазин? Да он не может даже шнурки завязать. Поверить не могу!
Все. Кевин снова один дома. Настоящее одиночество начинается для него с приездом родителей, братьев и сестер. И лишь во время их отсутствия Кевин может жить нормальной жизнью человека, ищущего любви и отдающего свою любовь тем, кто готов ее принять.
Наученный собственным горьким опытом отвержения в семье, он хорошо понимает других людей, отвергнутых близкими. Старик-дворник, которого сын много лет назад за что-то вычеркнул из своей жизни, бездомная женщина-голубятница, с сердцем, разбитым несчастной любовью и предательством – эти сломленные, давно уже потухшие взрослые люди вдруг чудесным образом начинают оживать, когда в их жизнь входит Кевин, с его немудреными, но искренними словами поддержки. И в какой-то момент вдруг понимаешь, что не слова были для них главными, а любовь и сострадание этого жизнерадостного, не по годам мудрого мальчика.
...Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам? Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же. В фильме «Один дома» показана парадоксальная ситуация, когда главный герой готов оказывать милость своим родным, но они с каким-то иррациональным упорством не желают ее принимать. И тогда он отправляется на поиски тех, кто готов стать ему ближними, то есть – принять его любовь и заботу.
В рождественской истории обязательно должно присутствовать чудо. И мне думается, таким чудом в фильме оказался сам Кевин – его чистая душа и сердце, открытое для каждого, кто нуждается в помощи.
В финале первой части Кевин, радостно улыбаясь, смотрит из окна, как к старику-соседу, внявшему его советам, приехал сын с женой и внуками, как одинокий человек, наконец, обретает семью. В финале второй серии, оставив семью в отеле потрошить заработанные им подарки, бежит в парк к бездомной женщине, чтобы поздравить ее с Рождеством и подарить ей елочную игрушку-горлицу как символ своей дружбы.
Ближними для него оказались те, кому было еще более одиноко, чем ему самому, и кому Кевин помог вырваться из плена этого одиночества. А у себя дома он по-прежнему остался один.
Вот такой смысл увиделся мне в этом старом рождественском фильме. И еще показалось, что его авторы хотели сказать зрителям: "Люди, оглянитесь вокруг, нет ли и в вашей семье тех, кто живет один дома, подобно Кевину? Вдруг и среди ваших близких найдутся те, кого вы почему-то отвергли, обрекая на одиночество в кругу собственной семьи. Смените гнев на милость, дайте им возможность любить вас и быть любимыми вами".
Сам Бог сказал …Нехорошо человеку быть одному. И уж совсем нехорошо, когда человек оказывается один дома, среди родных ему людей.
Александр Ткаченко
Источник: https://foma.ru/odin-doma-2.html
Евангелие день за днём. 16 декабря 2024
Лк., 102 зач., XX, 27-44.
Глава 20.
27 Тогда пришли некоторые из саддукеев, отвергающих воскресение, и спросили Его: 28 Учитель! Моисей написал нам, что если у кого умрет брат, имевший жену, и умрет бездетным, то брат его должен взять его жену и восставить семя брату своему. 29 Было семь братьев, первый, взяв жену, умер бездетным; 30 Взял ту жену второй, и тот умер бездетным; 31 Взял ее третий; также и все семеро, и умерли, не оставив детей; 32 После всех умерла и жена; 33 Итак, в воскресение которого из них будет она женою, ибо семеро имели ее женою? 34 Иисус сказал им в ответ: чада века сего женятся и выходят замуж; 35 А сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых ни женятся, ни замуж не выходят, 36 И умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения. 37 А что мертвые воскреснут, и Моисей показал при купине, когда назвал Господа Богом Авраама и Богом Исаака и Богом Иакова. 38 Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы. 39 На это некоторые из книжников сказали: Учитель! Ты хорошо сказал. 40 И уже не смели спрашивать Его ни о чем. Он же сказал им: 41 Как говорят, что Христос есть Сын Давидов, 42 А сам Давид говорит в книге псалмов: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, 43 Доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих? 44 Итак, Давид Господом называет Его; как же Он Сын ему?
Можно ли задать Богу вопрос, на который Он не сможет ответить? Поймать Его на слове? Переспорить? Некоторые люди пытались. Об одной из таких попыток и о том, что из этого вышло, рассказывает отрывок из 20-й главы Евангелия от Луки, который читается сегодня в храмах во время богослужения.
Давайте послушаем - https://clck.ru/3FFMQs
@veragospel
Лк., 102 зач., XX, 27-44.
Глава 20.
27 Тогда пришли некоторые из саддукеев, отвергающих воскресение, и спросили Его: 28 Учитель! Моисей написал нам, что если у кого умрет брат, имевший жену, и умрет бездетным, то брат его должен взять его жену и восставить семя брату своему. 29 Было семь братьев, первый, взяв жену, умер бездетным; 30 Взял ту жену второй, и тот умер бездетным; 31 Взял ее третий; также и все семеро, и умерли, не оставив детей; 32 После всех умерла и жена; 33 Итак, в воскресение которого из них будет она женою, ибо семеро имели ее женою? 34 Иисус сказал им в ответ: чада века сего женятся и выходят замуж; 35 А сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых ни женятся, ни замуж не выходят, 36 И умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения. 37 А что мертвые воскреснут, и Моисей показал при купине, когда назвал Господа Богом Авраама и Богом Исаака и Богом Иакова. 38 Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы. 39 На это некоторые из книжников сказали: Учитель! Ты хорошо сказал. 40 И уже не смели спрашивать Его ни о чем. Он же сказал им: 41 Как говорят, что Христос есть Сын Давидов, 42 А сам Давид говорит в книге псалмов: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, 43 Доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих? 44 Итак, Давид Господом называет Его; как же Он Сын ему?
Можно ли задать Богу вопрос, на который Он не сможет ответить? Поймать Его на слове? Переспорить? Некоторые люди пытались. Об одной из таких попыток и о том, что из этого вышло, рассказывает отрывок из 20-й главы Евангелия от Луки, который читается сегодня в храмах во время богослужения.
Давайте послушаем - https://clck.ru/3FFMQs
@veragospel
Forwarded from Храм Иверской иконы Божией Матери
Радость происходит от внутреннего, духовного состояния человека. Радость есть не что иное, как прикосновение к нам Божественной благодати, той самой, которую мы чувствуем, в первую очередь, причащаясь Святых Христовых Таин; это тихое, мирное состояние души. А у людей духовно просвещенных это не просто тихое состояние, а это избыточествующая сердечная радость, которая оказывается самым ярким, самым сильным, в положительном смысле слова, проявлением человеческой души.
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
#православие #христианство
#Иверский_храм_ЙошкарОла
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
#православие #христианство
#Иверский_храм_ЙошкарОла
Друзья, нередко мы делаем мелочные замечания ближним и, желая уличить их в незначительных погрешностях, демонстрируем печальное отсутствие такта.
Остаивая мнимую правоту, мы неприметно разрушаем любовь, "отцеживая комаров" и "вылавливая блох", самих себя лишаем благородства.
А ведь последнее состоит в том, чтобы закрывать глаза на мелкие ляпы, отдавая должное либо высоте замысла, либо мастерству исполнения...
Впрочем, умный человек интуитивно тянется к великодушию и быстро овладевает искусством общения.
Несчастный педант, увы, не видит очевидной неуместности своих действий, в которых не усматривается главного - деликатности.
СЦЕНА ИЗ ЖИЗНИ ЕКАТЕРИНИНСКОГО САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
Михайло Ломоносов шел в мундире
И пудрою покрытом парике,
Не зная о едва заметной дырке
Под мышкой... Так, в июне, налегке
Вошел в академическую залу,
Где братья-немцы ждали битый час
Дискуссии. На них смотря устало,
На кафедру взошел, как на Парнас
И молвил о норманнах свое слово.
Он отказал тем в праве на Руси
Господствовать. "Тогда, во время оно,
У нас иные правили вожди -
Один из них - славянский викинг Рюрик..."
Профессора такой подняли шум,
Что осудил их даже немец Мюллер.
Старик, казалось, накрепко заснул,
Но, пробудившись и пенснэ поправив,
К коллегам обратил смущенный взор:
"Прошу вас, господа, держаться правил!
Мужам ученым ссориться - позор!"
Тут русскому ученому украдкой
Шепнул ехидный немец-секретарь:
"У Вас, увы, с мундиром неполадка.
Дыра под мышкой - право, очень жаль".
Изрек в ответ Михайло Ломоносов:
"Верблюда проглотив, вы комара
Цедите... Нет, германцы дальше носа
Увидеть не способны... Со двора
Наук российских не настало ль время
Их мерность с пиитетом попросить?
Оправданы ли споры, если темя
Дано им для того, чтобы носить
Парик из белых локонов фальшивых -
Ведь боле не способно ни к чему?"
Неспешно поклонившись всем учтиво,
Из залы вышел, юмором блеснув...
Друзья мои, так в чем же воспитанье:
Заметить ляп и вслух о нем сказать?
Или покрыть с любовию молчаньем?
Я знаю... Ну, а вам самим решать.
Протоиерей Артемий Владимиров
Остаивая мнимую правоту, мы неприметно разрушаем любовь, "отцеживая комаров" и "вылавливая блох", самих себя лишаем благородства.
А ведь последнее состоит в том, чтобы закрывать глаза на мелкие ляпы, отдавая должное либо высоте замысла, либо мастерству исполнения...
Впрочем, умный человек интуитивно тянется к великодушию и быстро овладевает искусством общения.
Несчастный педант, увы, не видит очевидной неуместности своих действий, в которых не усматривается главного - деликатности.
СЦЕНА ИЗ ЖИЗНИ ЕКАТЕРИНИНСКОГО САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
Михайло Ломоносов шел в мундире
И пудрою покрытом парике,
Не зная о едва заметной дырке
Под мышкой... Так, в июне, налегке
Вошел в академическую залу,
Где братья-немцы ждали битый час
Дискуссии. На них смотря устало,
На кафедру взошел, как на Парнас
И молвил о норманнах свое слово.
Он отказал тем в праве на Руси
Господствовать. "Тогда, во время оно,
У нас иные правили вожди -
Один из них - славянский викинг Рюрик..."
Профессора такой подняли шум,
Что осудил их даже немец Мюллер.
Старик, казалось, накрепко заснул,
Но, пробудившись и пенснэ поправив,
К коллегам обратил смущенный взор:
"Прошу вас, господа, держаться правил!
Мужам ученым ссориться - позор!"
Тут русскому ученому украдкой
Шепнул ехидный немец-секретарь:
"У Вас, увы, с мундиром неполадка.
Дыра под мышкой - право, очень жаль".
Изрек в ответ Михайло Ломоносов:
"Верблюда проглотив, вы комара
Цедите... Нет, германцы дальше носа
Увидеть не способны... Со двора
Наук российских не настало ль время
Их мерность с пиитетом попросить?
Оправданы ли споры, если темя
Дано им для того, чтобы носить
Парик из белых локонов фальшивых -
Ведь боле не способно ни к чему?"
Неспешно поклонившись всем учтиво,
Из залы вышел, юмором блеснув...
Друзья мои, так в чем же воспитанье:
Заметить ляп и вслух о нем сказать?
Или покрыть с любовию молчаньем?
Я знаю... Ну, а вам самим решать.
Протоиерей Артемий Владимиров
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Одним словом ответ дан на вопрос в чем СМЫСЛ нашей ЖИЗНИ 👌👍🙏
уникальный канал о важности духовной жизни, о взаимоотношениях между людьми, о добровольчестве
Канал о православной традиции исихазма и Иисусовой молитве
Официальный канал Троице-Сергиевой Лавре о питании с рецептами, фотографиями и новостями из ЛАВРЫ!
Календарь церковных праздников и именин
Анна делает четки и украшения из натуральных камней. Эстетика православия.
Православный озеленитель, с домашней коллекцией 200+ растений. Рассказываю об уходе и делюсь красивыми фото.
Канал, который не может не заинтересовать. Здесь полезно, познавательно, интересно.
история Российской империи, православно-патриотический телеграмм канал
Telegram-канал о нелегкой, но насыщенной и интересной монастырской жизни в далёкой российской глубинке Нестиары
Просто о вере, неформальное общение, основы православного вероучения
делится своими мыслями о жизни обычного батюшки
Темы по Библии. Аналитика. Свободные темы.
Уральского храма. Ежедневные молитвы в трансляции. Разбор Библии
Канал для тех, кто нуждается в молитвенной помощи и в молитве за близких
Патери́к – Отечник – сборник избранных изречений святых отцов, подвижников, или их житий.
Блог о жизни семьи священника из провинции. Воспитание детей, бюджетный ремонт, захватывающие истории.
канал аудио сказок и рассказов для детей и взрослых, уроки скорочтения и дикции, Жития Святых для детей.
путешествия по интересным храмам и монастырям всего МИРА
о вере, церкви, обществе и семейных ценностях. Мудрые притчи, поучения святых отцов, советы священников
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Про молитву и лисичку
В Египте, где в глубокой христианской древности было много великих монастырей, один монах дружил с неученым бесхитростным крестьянином-феллахом. Однажды крестьянин сказал монаху:
- Я тоже почитаю Бога, сотворившего этот мир! Каждый вечер я наливаю в миску козьего молока и ставлю его под пальмой. Ночью Бог приходит и выпивает мое молочко. Оно Ему очень нравится! Ни разу не было, чтобы в миске хоть что-нибудь осталось.
Услышав эти слова, монах не мог не рассмеяться. Он добродушно и доходчиво объяснил своему приятелю, что Бог не нуждается в козьем молоке. Однако крестьянин упрямо настаивал на своем. И тогда монах предложил в следующую ночь тайком проследить, что происходит после того, как миска с молоком останется под пальмой.
Сказано-сделано: ночью монах и крестьянин затаились неподалеку и при лунном свете скоро увидели, как к миске подкралась лисичка и вылакала все молоко дочиста.
Крестьянин как громом был сражен этим открытием.
- Да, - сокрушенно признал он, - теперь я вижу – это был не Бог.
Монах попытался утешить крестьянина и стал объяснять, что Бог – это Дух, что Он совершенно иной по отношению к нашему миру, что люди познают Его особым образом… Но крестьянин лишь стоял перед ним понурив голову, а потом заплакал и пошел в свою лачугу.
Монах тоже направился в келью. Но, подойдя к ней, он с изумлением увидел у двери Ангела, преграждающего ему путь. Монах в страхе упал на колени, а Ангел сказал:
- У этого простого человека не было ни воспитания, ни мудрости, ни книжности, чтобы почитать Бога иначе, чем он это делал. А ты со своей мудростью и книжностью отнял у него эту возможность. Ты скажешь, что, без сомнения, рассудил правильно? Но одного ты не ведаешь, о мудрец: Бог, взирая на искреннее сердце этого крестьянина, каждую ночь посылал к пальме лисичку, чтобы утешить его и принять его жертву.
Из книги Т. Шевкунова "Несвятые святые и другие рассказы"
В Египте, где в глубокой христианской древности было много великих монастырей, один монах дружил с неученым бесхитростным крестьянином-феллахом. Однажды крестьянин сказал монаху:
- Я тоже почитаю Бога, сотворившего этот мир! Каждый вечер я наливаю в миску козьего молока и ставлю его под пальмой. Ночью Бог приходит и выпивает мое молочко. Оно Ему очень нравится! Ни разу не было, чтобы в миске хоть что-нибудь осталось.
Услышав эти слова, монах не мог не рассмеяться. Он добродушно и доходчиво объяснил своему приятелю, что Бог не нуждается в козьем молоке. Однако крестьянин упрямо настаивал на своем. И тогда монах предложил в следующую ночь тайком проследить, что происходит после того, как миска с молоком останется под пальмой.
Сказано-сделано: ночью монах и крестьянин затаились неподалеку и при лунном свете скоро увидели, как к миске подкралась лисичка и вылакала все молоко дочиста.
Крестьянин как громом был сражен этим открытием.
- Да, - сокрушенно признал он, - теперь я вижу – это был не Бог.
Монах попытался утешить крестьянина и стал объяснять, что Бог – это Дух, что Он совершенно иной по отношению к нашему миру, что люди познают Его особым образом… Но крестьянин лишь стоял перед ним понурив голову, а потом заплакал и пошел в свою лачугу.
Монах тоже направился в келью. Но, подойдя к ней, он с изумлением увидел у двери Ангела, преграждающего ему путь. Монах в страхе упал на колени, а Ангел сказал:
- У этого простого человека не было ни воспитания, ни мудрости, ни книжности, чтобы почитать Бога иначе, чем он это делал. А ты со своей мудростью и книжностью отнял у него эту возможность. Ты скажешь, что, без сомнения, рассудил правильно? Но одного ты не ведаешь, о мудрец: Бог, взирая на искреннее сердце этого крестьянина, каждую ночь посылал к пальме лисичку, чтобы утешить его и принять его жертву.
Из книги Т. Шевкунова "Несвятые святые и другие рассказы"
Forwarded from Храм Иверской иконы Божией Матери
Исповедь является самым главным слагаемым при подготовке к Причащению. Оговоримся, что не все способны к посту. У вас, может, колит, у меня гастрит, какие-то гастроэнтерологические проблемы, а вот студент-астеник, а у кого-то малокровие, поэтому нужно подходить строго индивидуально к каждому прихожанину.
А вот святитель Феофан Затворник, именитый писатель XIX века, рассуждая о подготовке к причастию, замечательно кратко свидетельствует: «Поисповедайся от сердца (то есть искренно, глубоко), вот ты и готов к святому Причащению», потому что дерзновение, раскрытие души, готовность к приятию Небесного Дара, как правило, дает именно исповедь – «смирился я, и спас меня Господь».
Протоиерей Артемий Владимиров
#православие #христианство
#Иверский_храм_ЙошкарОла
А вот святитель Феофан Затворник, именитый писатель XIX века, рассуждая о подготовке к причастию, замечательно кратко свидетельствует: «Поисповедайся от сердца (то есть искренно, глубоко), вот ты и готов к святому Причащению», потому что дерзновение, раскрытие души, готовность к приятию Небесного Дара, как правило, дает именно исповедь – «смирился я, и спас меня Господь».
Протоиерей Артемий Владимиров
#православие #христианство
#Иверский_храм_ЙошкарОла
Forwarded from Русская народная линия
Сказал Господь Своим ученикам: возложат на вас руки и будут гнать вас, предавая в синагоги и в темницы, и поведут пред царей и правителей за имя Мое; будет же это вам для свидетельства. Итак, положите себе на сердце не обдумывать заранее, что отвечать, ибо Я дам вам уста и премудрость, которой не возмогут противоречить ни противостоять все, противящиеся вам. Преданы также будете и родителями, и братьями, и родственниками, и друзьями, и некоторых из вас умертвят; и будете ненавидимы всеми за имя Мое, но и волос с головы вашей не пропадет, — терпением вашим спасайте души ваши.
Христиане часто говорят о признаках приближения Второго Пришествия Христова. Но они сами, по слову Христа, должны стать его знамениями и чудесами. Прежде же всего, — говорит Господь, — возложат на вас руки». Речь идет не только о страдании гонимых, но о раскрытии «тайны беззакония», о грехе гонителей. Гибель народа совершается всегда грехом нечестивых. Христос заранее предупреждает, что предстоит претерпеть верующим во имя Его. Поэтому они должны сесть и исчислить, сколько эта вера будет им стоить.
«Будут гнать вас, предавая в синагоги и в темницы, и поведут пред царей и правителей за имя Мое». Ваши близкие и родные предадут вас: «преданы будете и родителями, и братьями, и родственниками, и друзьями». Вы будете призваны к стоянию за веру до пролития крови. «И некоторых из вас умертвят». Мы знаем, какие реки крови пролились в Отечестве нашем, но мы знаем так же, что зло еще не раскрылось до конца. «И будете ненавидимы всеми, — говорит Господь, — за имя Мое». Это хуже смерти самой. Но как такое может быть, чтобы все ненавидели христиан? Это может быть тогда, когда грех действительно утвердится в мире как норма. И для людей будет непереносим свет Евангелия, потому что он будет обнажать их злые дела. Нечестивые, ненавидящие покаяние, ненавидят Христа, Искупителя мира, а также тех, кто Христовы, — ради Него.
Господь воодушевляет учеников переносить все испытания и продолжать свой труд: «Будет же это все для свидетельства». Будучи открыто гонимыми, вы не можете остаться незамеченными. Вас поведут пред царей и правителей, и это даст вам возможность проповедовать им о Христе. Ваши страдания и ненависть к вам со стороны самых недостойных людей будет свидетельствовать о вашем достоинстве. Ваше мужество перед лицом смерти будет проповедью о том, что вы хранимы Божественной силой. Бог будет стоять рядом с вами и укреплять вас, и просвещать светом истины. «Положите себе на сердце не обдумывать заранее, что отвечать». Не полагайтесь на свой ум и красноречие, и ничего не страшитесь. «Я дам вам уста и премудрость». Те, кто жизнь свою посвящает делу Христову, может всецело рассчитывать на Господа. Господь даст им силу так говорить о Нем и о своей вере в Него, что «все противящиеся вам не возмогут ни противоречить, ни противостоять».
Враги будут не в состоянии нанести вам какой-либо вред. «И волос с головы вашей не пропадет». Кто-нибудь, может быть, насмешливо скажет: «Снявши голову, по волосам не плачут». Поистине многие из вас положат головы свои за Христа, но также истинно и то, что волосы у вас все на голове сочтены, как сказано об этом же в Евангелии от Матфея. Кто жизнь свою погубит за Христа, тот обретет ее. Велико будет воздаяние любящим Его. Мы можем потерпеть поражение на земле за Христа, но в конце мы явимся победителями со Христом.
Потому «терпением вашим спасайте души ваши». Во все времена и особенно в опасные для Церкви времена, ни горе, ни страх не должны возобладать над нашими душами. «Наша Церковь крепка, — говорит преподобный Силуан Афонский, — святой мыслью и терпением».
Протоиерей Александр Шаргунов, настоятель храма свт. Николая в Пыжах, член Союза писателей России
Подписаться на канал
Христиане часто говорят о признаках приближения Второго Пришествия Христова. Но они сами, по слову Христа, должны стать его знамениями и чудесами. Прежде же всего, — говорит Господь, — возложат на вас руки». Речь идет не только о страдании гонимых, но о раскрытии «тайны беззакония», о грехе гонителей. Гибель народа совершается всегда грехом нечестивых. Христос заранее предупреждает, что предстоит претерпеть верующим во имя Его. Поэтому они должны сесть и исчислить, сколько эта вера будет им стоить.
«Будут гнать вас, предавая в синагоги и в темницы, и поведут пред царей и правителей за имя Мое». Ваши близкие и родные предадут вас: «преданы будете и родителями, и братьями, и родственниками, и друзьями». Вы будете призваны к стоянию за веру до пролития крови. «И некоторых из вас умертвят». Мы знаем, какие реки крови пролились в Отечестве нашем, но мы знаем так же, что зло еще не раскрылось до конца. «И будете ненавидимы всеми, — говорит Господь, — за имя Мое». Это хуже смерти самой. Но как такое может быть, чтобы все ненавидели христиан? Это может быть тогда, когда грех действительно утвердится в мире как норма. И для людей будет непереносим свет Евангелия, потому что он будет обнажать их злые дела. Нечестивые, ненавидящие покаяние, ненавидят Христа, Искупителя мира, а также тех, кто Христовы, — ради Него.
Господь воодушевляет учеников переносить все испытания и продолжать свой труд: «Будет же это все для свидетельства». Будучи открыто гонимыми, вы не можете остаться незамеченными. Вас поведут пред царей и правителей, и это даст вам возможность проповедовать им о Христе. Ваши страдания и ненависть к вам со стороны самых недостойных людей будет свидетельствовать о вашем достоинстве. Ваше мужество перед лицом смерти будет проповедью о том, что вы хранимы Божественной силой. Бог будет стоять рядом с вами и укреплять вас, и просвещать светом истины. «Положите себе на сердце не обдумывать заранее, что отвечать». Не полагайтесь на свой ум и красноречие, и ничего не страшитесь. «Я дам вам уста и премудрость». Те, кто жизнь свою посвящает делу Христову, может всецело рассчитывать на Господа. Господь даст им силу так говорить о Нем и о своей вере в Него, что «все противящиеся вам не возмогут ни противоречить, ни противостоять».
Враги будут не в состоянии нанести вам какой-либо вред. «И волос с головы вашей не пропадет». Кто-нибудь, может быть, насмешливо скажет: «Снявши голову, по волосам не плачут». Поистине многие из вас положат головы свои за Христа, но также истинно и то, что волосы у вас все на голове сочтены, как сказано об этом же в Евангелии от Матфея. Кто жизнь свою погубит за Христа, тот обретет ее. Велико будет воздаяние любящим Его. Мы можем потерпеть поражение на земле за Христа, но в конце мы явимся победителями со Христом.
Потому «терпением вашим спасайте души ваши». Во все времена и особенно в опасные для Церкви времена, ни горе, ни страх не должны возобладать над нашими душами. «Наша Церковь крепка, — говорит преподобный Силуан Афонский, — святой мыслью и терпением».
Протоиерей Александр Шаргунов, настоятель храма свт. Николая в Пыжах, член Союза писателей России
Подписаться на канал
Русская народная линия
Зло еще не раскрылось до конца
Сказал Господь Своим ученикам: возложат на вас руки и будут гнать вас, предавая в синагоги и в темницы, и поведут пред царей и правителей за имя Мое; будет же это вам для свидетельства. Итак, положите себе на сердце не обдумывать заранее, что отвечать, ибо…
Некто спросил Старца, как нужно молиться, и тот сказал: «С чувством того, что ты – маленький ребенок, а Бог – твой Отец. После этого начинай просить у Него. Если будешь просить всякие глупости, не печалься, Он не прогневается. Он смотрит на твое сердце и даст тебе то, что для тебя является лучшим. Так бывает и с ребенком, который просит отца купить ему мопед, потому что думает, что уже подрос. Но отец боится, как бы его ребенок не причинил себе зло, и может затянуть с покупкой, но потом купит ему автомобиль».
Из книги свящ. Дионисия Тациса
"Подвижник Панагуды"
Поучения старца Паисия
О молитве
Поучение 10
Из книги свящ. Дионисия Тациса
"Подвижник Панагуды"
Поучения старца Паисия
О молитве
Поучение 10
Forwarded from Храм Иверской иконы Божией Матери
Тропарь, глас 8:
Варва́ру святу́ю почти́м:/ вра́жия бо се́ти сокруши́,/ и я́ко пти́ца изба́вися от них,// по́мощию и ору́жием Креста́, всечестна́я.
Ин тропарь, глас 4:
А́гнице всеблаже́нная Варва́ро,/ Боже́ственне озари́вшися Све́том Святы́я Тро́ицы Трисо́лнечным/ и в купе́ли утверди́вшися,/ в побежде́ние ле́сти оте́ческия/ ве́ру испове́дала еси́ Христо́ву./ Тем, всечестна́я, свы́ше благода́ть тебе́ дарова́ Бог/ исцеля́ти неду́ги и боле́зни вся./ Его́же моли́, великому́ченице,// да спасе́т ду́ши на́ша.
Кондак, глас 4:
В Тро́ице благоче́стно пева́емому,/ после́довавши Бо́гу, страстоте́рпице,/ и́дольская притупи́ла еси́ чти́лища;/ посреде́ же по́двига страда́льчествующи, Варва́ро,/ мучи́телей преще́ния не устраши́лася еси́, мужему́дренная,/ велегла́сно пою́щи при́сно:// Тро́ицу чту, Еди́но Божество́.
Молитва
Свята́я сла́вная и всехва́льная великому́ченице Варва́ро! Со́браннии днесь в хра́ме твое́м Боже́ственном лю́ди, ра́це моще́й твои́х поклоня́ющиися и любо́вию целу́ющии, страда́ния же твоя́ му́ченическая, и в них само́го Страстополо́жника Христа́, да́вшаго тебе́ не то́чию е́же в Него́ ве́ровати, но и е́же по Нем страда́ти, похвала́ми ублажа́юще, мо́лим тя, изве́стная жела́ния на́шего хода́таице: моли́ с на́ми и о нас, умоля́емаго от Своего́ благоутро́бия Бо́га, да ми́лостивно услы́шит нас, прося́щих Его́ благосты́ню, и не отста́вит от нас вся ко спасе́нию и житию́ ну́жная проше́ния, и да́рует христиа́нскую кончи́ну животу́ на́шему — безболе́зненну, непосты́дну, ми́рну, Боже́ственных Тайн прича́стну, и всем, на вся́ком ме́сте, во вся́кой ско́рби и обстоя́нии тре́бующим Его́ человеколю́бия и по́мощи, вели́кую Свою́ пода́ст ми́лость, да благода́тию Бо́жиею и твои́м те́плым предста́тельством, душе́ю и те́лом всегда́ здра́ви пребыва́юще, сла́вим ди́внаго во святы́х Свои́х Бо́га Изра́илева, не удаля́ющаго по́мощи Своея́ от нас всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь.
#православие #христианство
#Иверский_храм_ЙошкарОла
Варва́ру святу́ю почти́м:/ вра́жия бо се́ти сокруши́,/ и я́ко пти́ца изба́вися от них,// по́мощию и ору́жием Креста́, всечестна́я.
Ин тропарь, глас 4:
А́гнице всеблаже́нная Варва́ро,/ Боже́ственне озари́вшися Све́том Святы́я Тро́ицы Трисо́лнечным/ и в купе́ли утверди́вшися,/ в побежде́ние ле́сти оте́ческия/ ве́ру испове́дала еси́ Христо́ву./ Тем, всечестна́я, свы́ше благода́ть тебе́ дарова́ Бог/ исцеля́ти неду́ги и боле́зни вся./ Его́же моли́, великому́ченице,// да спасе́т ду́ши на́ша.
Кондак, глас 4:
В Тро́ице благоче́стно пева́емому,/ после́довавши Бо́гу, страстоте́рпице,/ и́дольская притупи́ла еси́ чти́лища;/ посреде́ же по́двига страда́льчествующи, Варва́ро,/ мучи́телей преще́ния не устраши́лася еси́, мужему́дренная,/ велегла́сно пою́щи при́сно:// Тро́ицу чту, Еди́но Божество́.
Молитва
Свята́я сла́вная и всехва́льная великому́ченице Варва́ро! Со́браннии днесь в хра́ме твое́м Боже́ственном лю́ди, ра́це моще́й твои́х поклоня́ющиися и любо́вию целу́ющии, страда́ния же твоя́ му́ченическая, и в них само́го Страстополо́жника Христа́, да́вшаго тебе́ не то́чию е́же в Него́ ве́ровати, но и е́же по Нем страда́ти, похвала́ми ублажа́юще, мо́лим тя, изве́стная жела́ния на́шего хода́таице: моли́ с на́ми и о нас, умоля́емаго от Своего́ благоутро́бия Бо́га, да ми́лостивно услы́шит нас, прося́щих Его́ благосты́ню, и не отста́вит от нас вся ко спасе́нию и житию́ ну́жная проше́ния, и да́рует христиа́нскую кончи́ну животу́ на́шему — безболе́зненну, непосты́дну, ми́рну, Боже́ственных Тайн прича́стну, и всем, на вся́ком ме́сте, во вся́кой ско́рби и обстоя́нии тре́бующим Его́ человеколю́бия и по́мощи, вели́кую Свою́ пода́ст ми́лость, да благода́тию Бо́жиею и твои́м те́плым предста́тельством, душе́ю и те́лом всегда́ здра́ви пребыва́юще, сла́вим ди́внаго во святы́х Свои́х Бо́га Изра́илева, не удаля́ющаго по́мощи Своея́ от нас всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь.
#православие #христианство
#Иверский_храм_ЙошкарОла
Forwarded from ГОЛОВАНОВ
Начались святые дни. Дни старца Ипполита Халина. Это Серафим Саровский наших дней. Тихая-тихая русская святость.
Батюшка Ипполит говорил мало. Но в каком слове была такая глубина, до которой не достанут никакие философы. «У ангела два крыла. У Серафимов – шесть. А у человека столько крыльев, сколько у него любви». И всё могучее богословие скрыто в одной фразе от нашего старца.
Всё, что происходило в Рыльске при старце – это как истории из древнего монашеского патерика. Приехали какие-то очень богатые мужички в монастырь. Хотели поглазеть на старца-чудотворца. Тут им идёт на встречу пожилой монах в рваненьком подрясничке. В замызганных кирзовых сапогах. Телогрейка какая-то изношенная. И мозолистые руки держал ветку-посох. Они ему кричат:
- Эй, монах, позови нам архимандрита Ипполита!
- Сейчас, - отвечает. И пошёл в сторону кельи. Люди вокруг затаились. Смотрят, что будет. Ведь это и есть старец Ипполит.
И тут батюшка выходит из корпуса «при параде». Мантия развивается на ветру. Клобук. Игуменский посох. Богатые мужички аж на колени упали: «Прости нас, старец». Потом послушники спрашивали, почему так поступил старец. Отец Ипполит ответил: «Они же хотели видеть не меня. Они хотели увидеть архимандрита Ипполита. Вот я им его и показал».
Мне удалось пообщаться с десятком людей, которые видели Фаворский свет от старца. И это страшное чудо. Сергей из Белгорода рассказал, свет был такой силы, что тебя парализует. И ты видишь грязь на собственных руках. И ты нечистый от грехов не можешь подойти к чистому. Говорит, наверно, на Страшном Суде так и будет.
Но самые главные чудеса – это не исцеления от рака. Не залатанные почки-селезёнки-поджелудочные. Главное чудо – изменение людей. Однажды в храм зашла пьяная бомжиха. От неё, надо сказать, был очень неприятный запах. Плюс она стала буянить. Монахи попытались её выкинуть на улицу. Но тут к ней подошёл отец Ипполит. Обнял её и сказал: «Матушка, так ведь тебя никто в жизни по-настоящему не любил». Она заревела, как медведь. Обмякла. И на следующий день стояла трезвая и чистенькая на Литургии. Вот тут все ахнули.
Таких историй там тысячи. Как разбойники и наркоманы оставляли прошлую жизнь и становились монахами. Как военные разведчики и космонавты превращались в священников. Как режиссёр с большим будущим стала игуменьей.
Я ещё раз хочу напомнить про наш фильм «Батюшка Ипполит». Посмотрите, как старец брал людей за руку. Вёл ко Христу, а потом отходил в сторонку, чтобы не закрывать собой Его.
И помолитесь за Рыльский монастырь. Сами знаете, какое сейчас время.
И когда вам больно, тяжело, трудно, страшно – обращайтесь к отцу Ипполиту. Как можете и как умеете. Батюшка не оставит. Батюшка поможет.
Отче Ипполите, моли Бога о нас!
Батюшка Ипполит говорил мало. Но в каком слове была такая глубина, до которой не достанут никакие философы. «У ангела два крыла. У Серафимов – шесть. А у человека столько крыльев, сколько у него любви». И всё могучее богословие скрыто в одной фразе от нашего старца.
Всё, что происходило в Рыльске при старце – это как истории из древнего монашеского патерика. Приехали какие-то очень богатые мужички в монастырь. Хотели поглазеть на старца-чудотворца. Тут им идёт на встречу пожилой монах в рваненьком подрясничке. В замызганных кирзовых сапогах. Телогрейка какая-то изношенная. И мозолистые руки держал ветку-посох. Они ему кричат:
- Эй, монах, позови нам архимандрита Ипполита!
- Сейчас, - отвечает. И пошёл в сторону кельи. Люди вокруг затаились. Смотрят, что будет. Ведь это и есть старец Ипполит.
И тут батюшка выходит из корпуса «при параде». Мантия развивается на ветру. Клобук. Игуменский посох. Богатые мужички аж на колени упали: «Прости нас, старец». Потом послушники спрашивали, почему так поступил старец. Отец Ипполит ответил: «Они же хотели видеть не меня. Они хотели увидеть архимандрита Ипполита. Вот я им его и показал».
Мне удалось пообщаться с десятком людей, которые видели Фаворский свет от старца. И это страшное чудо. Сергей из Белгорода рассказал, свет был такой силы, что тебя парализует. И ты видишь грязь на собственных руках. И ты нечистый от грехов не можешь подойти к чистому. Говорит, наверно, на Страшном Суде так и будет.
Но самые главные чудеса – это не исцеления от рака. Не залатанные почки-селезёнки-поджелудочные. Главное чудо – изменение людей. Однажды в храм зашла пьяная бомжиха. От неё, надо сказать, был очень неприятный запах. Плюс она стала буянить. Монахи попытались её выкинуть на улицу. Но тут к ней подошёл отец Ипполит. Обнял её и сказал: «Матушка, так ведь тебя никто в жизни по-настоящему не любил». Она заревела, как медведь. Обмякла. И на следующий день стояла трезвая и чистенькая на Литургии. Вот тут все ахнули.
Таких историй там тысячи. Как разбойники и наркоманы оставляли прошлую жизнь и становились монахами. Как военные разведчики и космонавты превращались в священников. Как режиссёр с большим будущим стала игуменьей.
Я ещё раз хочу напомнить про наш фильм «Батюшка Ипполит». Посмотрите, как старец брал людей за руку. Вёл ко Христу, а потом отходил в сторонку, чтобы не закрывать собой Его.
И помолитесь за Рыльский монастырь. Сами знаете, какое сейчас время.
И когда вам больно, тяжело, трудно, страшно – обращайтесь к отцу Ипполиту. Как можете и как умеете. Батюшка не оставит. Батюшка поможет.
Отче Ипполите, моли Бога о нас!
Forwarded from Храм Иверской иконы Божией Матери
В глухом лесу, в забытом миром скиту, жили два монаха. За одним монахом, когда он по лесу тихонько шел и ягоды собирал, все зверье, какое рядом было, как собачонки, бежало, а кто помельче: белки, куницы, зайцы, ежи, вцепившись зубами или лапами в его ветхую рясу, как шишки на елке, висели, закрыв глаза от блаженства.
Другой же и хлеб в лес носил, чтоб зверей кормить, и говорил с ними ласково, а только не шли к нему звери и с опаской из-за деревьев на него глядели.
- Что ж это, брат?! - сердился этот монах. - Зла я им не делаю, а не подходят ко мне, как к тебе!
- А что ты про них думаешь, когда не идут они к тебе?
- Вот, думаю, твари неблагодарные! Кормишь вас, кормишь, от себя последнее отрываешь, а вы, поганцы, все равно меня не любите!
- Невозможно, брат, заставить любить себя никакими дарами. Ведь если можно скрыть от детей и зверей недобрые поступки, то дурные помыслы - нет. У них душа с очами.
Лампада горит в церкви несмотря на то, есть ли там народ или нет. Так и люди должны творить добро, не думая о том, смотрит ли кто на них или нет.
Не говори ни слова, когда оказываешь милость, но не молчи, когда тебе делают добро.
#православие #христианство
#Иверский_храм_ЙошкарОла
Другой же и хлеб в лес носил, чтоб зверей кормить, и говорил с ними ласково, а только не шли к нему звери и с опаской из-за деревьев на него глядели.
- Что ж это, брат?! - сердился этот монах. - Зла я им не делаю, а не подходят ко мне, как к тебе!
- А что ты про них думаешь, когда не идут они к тебе?
- Вот, думаю, твари неблагодарные! Кормишь вас, кормишь, от себя последнее отрываешь, а вы, поганцы, все равно меня не любите!
- Невозможно, брат, заставить любить себя никакими дарами. Ведь если можно скрыть от детей и зверей недобрые поступки, то дурные помыслы - нет. У них душа с очами.
Лампада горит в церкви несмотря на то, есть ли там народ или нет. Так и люди должны творить добро, не думая о том, смотрит ли кто на них или нет.
Не говори ни слова, когда оказываешь милость, но не молчи, когда тебе делают добро.
#православие #христианство
#Иверский_храм_ЙошкарОла
Forwarded from Храм Иверской иконы Божией Матери
Не думай о далеком будущем. Проси один день провести, как должно, а следующий день сам за себя будет заботиться... Прими все: и радость и скорбь, как от руки самого Господа и за все благодари и проси терпения и чувства благодарности. Не бойся, только веруй и держись за Господа и потерпи Его.
Игумен Никон (Воробьёв)
#православие #христианство
#Иверский_храм_ЙошкарОла
Игумен Никон (Воробьёв)
#православие #христианство
#Иверский_храм_ЙошкарОла
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Поняли бы люди, что нет счастья в бездействии, что погаснет мысль не трудящаяся...что нельзя любить своего ближнего, не жертвуя ему от труда своего, что гнусно жить на даровщинку и что счастье не в счастье, а лишь в его достижении…
Федор Достоевский.
Федор Достоевский.
🌿 Усвой один очень важный урок
Не спеши простираться в завтрашний день, живи сегодня, сегодня учись видеть волю Божию для себя в настоящий момент, и не только видеть, но надо и иметь еще непоколебимую решимость ее исполнить.
Вот и будешь жить водительством Божиим. Надо забыть свое «нравится или нет», надо принять Божие.
☦️ Архимандрит Иоанн Крестьянкин
Не спеши простираться в завтрашний день, живи сегодня, сегодня учись видеть волю Божию для себя в настоящий момент, и не только видеть, но надо и иметь еще непоколебимую решимость ее исполнить.
Вот и будешь жить водительством Божиим. Надо забыть свое «нравится или нет», надо принять Божие.
☦️ Архимандрит Иоанн Крестьянкин