Как вы относитесь к медитации? 🧘
Хочу поделиться с вами своими мыслями насчет нее. У меня есть небольшой опыт и теоретические знания о ней с позиции психологии, буддизма и христианства.
Хочу поделиться с вами своими мыслями насчет нее. У меня есть небольшой опыт и теоретические знания о ней с позиции психологии, буддизма и христианства.
Anonymous Poll
74%
Позитивно / Практикую и вижу пользу
0%
Негативно / Настороженно ✝️
18%
Пробовал(а) и не понял(а) 🤔
8%
Другое
Медитация и психоанализ
Есть разные виды медитации. Под медитацией я имею ввиду практику, когда человек наблюдает за потоком своих переживаний, не фиксируется на них, а дает им появляться и исчезать.
Из своего опыта и знаний я выделяю в медитации две главные составляющие.
1️⃣ Развитие внимательности
Обычно мы бессознательно следуем за потоком своих переживаний как зритель в кинотеатре, полностью погруженный в фильм и забывший о своем существовании вне фильма.
Из-за этого мы начинаем верить генератору своих мыслей и в те истории, которые он создает. Например: меня унизили, я должен дать сдачи, чтобы показать свою силу. Все это приводит к страданиям.
Медитация позволяет проснуться и сказать «стоп». Посмотреть, в какой сюжет сейчас затягивает наш ум, и не сесть в этот поезд. Вместо автоматического реагирования мы можем сознательно выбрать, как действовать.
2️⃣ Отпускание контроля
Наш ум пытается делать так, чтобы мы выжили, поэтому автоматически ищет проблемы. Но часто он переходит все границы и пытается контролировать все. Это приводит лишь к ужасу перед бесконечным хаосом жизни.
В медитации мы видим, как переживания возникают и исчезают сами по себе. Мы выдерживаем переживания и замечаем, что ничего страшного не происходит.
Таким образом мы меньше боимся неизвестности и хаоса. Тревожные мысли перестают быть такими болезненными. Повышается терпимость к своим переживаниям.
🔍 Чем это похоже на психоанализ?
В психоанализе мы постепенно открываемся своим переживаниям в безопасном пространстве. Мы говорим о том, о чем никогда не говорили вслух. И видим, что ничего страшного не происходит. Что мы можем отпустить контроль и допустить в сознание свой внутренний мир.
Также, когда мы проговариваем свои переживания, то несколько дистанцируемся от них, видим их со стороны. И таким образом развиваем в себе внутреннего наблюдателя, который начинает распознавать сюжеты, в которые приглашает нас ум.
Все это приводит к тем же последствиям, что и медитация. У нас появляется внутренний контейнер для переживаний, которые мы лучше выдерживаем. Мы меняем свое поведение и за пределами кабинета.
🤔 В чем отличие от психоанализа?
Психика развивается в контакте с другими людьми. В психоанализе присутствует аналитик, который помогает человеку проходить этот процесс.
Медитация позволяет увидеть, что все состоит из частей. Поток переживаний делится на составляющие. Становится видно цепочку. Но все это осознание происходит очень медленно, если мы не прирожденные йогины.
Далеко не у всех есть способности выдерживать свои переживания в одиночку, затем все это еще собирать в понимание своих сценариев, а потом еще и реализовать новые знания в отношениях с другими.
Поход к аналитику можно сравнить с наймом проводника, который помогает пройти по неизвестному маршруту. Думаю, поэтому в традиционных медитациях так важен учитель, который помогает ученику продвинуться на своем пути.
Кроме того, аналитик это другой, с которым человек выстраивает отношения. Подобно взгляду в зеркало, клиент может увидеть, какие фантазии проецирует на аналитика. Это позволяет прямо на месте воспроизводить сюжеты из своей жизни, замечать их и освобождаться от них.
В заключении скажу, что медитация очень полезна, чтобы перестать относиться к внутренним переживаниям слишком серьезно. Но это очень медленный и сложный процесс.
Если у человека серьезные проблемы, то лучше пойти в терапию, где происходят те же процессы, но при этом рядом есть поддерживающий специалист. А саму медитацию будет полезно использовать как параллельный терапии процесс. Как профилактику и гигиену для ума.
#медитация
Есть разные виды медитации. Под медитацией я имею ввиду практику, когда человек наблюдает за потоком своих переживаний, не фиксируется на них, а дает им появляться и исчезать.
Из своего опыта и знаний я выделяю в медитации две главные составляющие.
Обычно мы бессознательно следуем за потоком своих переживаний как зритель в кинотеатре, полностью погруженный в фильм и забывший о своем существовании вне фильма.
Из-за этого мы начинаем верить генератору своих мыслей и в те истории, которые он создает. Например: меня унизили, я должен дать сдачи, чтобы показать свою силу. Все это приводит к страданиям.
Медитация позволяет проснуться и сказать «стоп». Посмотреть, в какой сюжет сейчас затягивает наш ум, и не сесть в этот поезд. Вместо автоматического реагирования мы можем сознательно выбрать, как действовать.
Наш ум пытается делать так, чтобы мы выжили, поэтому автоматически ищет проблемы. Но часто он переходит все границы и пытается контролировать все. Это приводит лишь к ужасу перед бесконечным хаосом жизни.
В медитации мы видим, как переживания возникают и исчезают сами по себе. Мы выдерживаем переживания и замечаем, что ничего страшного не происходит.
Таким образом мы меньше боимся неизвестности и хаоса. Тревожные мысли перестают быть такими болезненными. Повышается терпимость к своим переживаниям.
В психоанализе мы постепенно открываемся своим переживаниям в безопасном пространстве. Мы говорим о том, о чем никогда не говорили вслух. И видим, что ничего страшного не происходит. Что мы можем отпустить контроль и допустить в сознание свой внутренний мир.
Также, когда мы проговариваем свои переживания, то несколько дистанцируемся от них, видим их со стороны. И таким образом развиваем в себе внутреннего наблюдателя, который начинает распознавать сюжеты, в которые приглашает нас ум.
Все это приводит к тем же последствиям, что и медитация. У нас появляется внутренний контейнер для переживаний, которые мы лучше выдерживаем. Мы меняем свое поведение и за пределами кабинета.
Психика развивается в контакте с другими людьми. В психоанализе присутствует аналитик, который помогает человеку проходить этот процесс.
Медитация позволяет увидеть, что все состоит из частей. Поток переживаний делится на составляющие. Становится видно цепочку. Но все это осознание происходит очень медленно, если мы не прирожденные йогины.
Далеко не у всех есть способности выдерживать свои переживания в одиночку, затем все это еще собирать в понимание своих сценариев, а потом еще и реализовать новые знания в отношениях с другими.
Поход к аналитику можно сравнить с наймом проводника, который помогает пройти по неизвестному маршруту. Думаю, поэтому в традиционных медитациях так важен учитель, который помогает ученику продвинуться на своем пути.
Кроме того, аналитик это другой, с которым человек выстраивает отношения. Подобно взгляду в зеркало, клиент может увидеть, какие фантазии проецирует на аналитика. Это позволяет прямо на месте воспроизводить сюжеты из своей жизни, замечать их и освобождаться от них.
В заключении скажу, что медитация очень полезна, чтобы перестать относиться к внутренним переживаниям слишком серьезно. Но это очень медленный и сложный процесс.
Если у человека серьезные проблемы, то лучше пойти в терапию, где происходят те же процессы, но при этом рядом есть поддерживающий специалист. А саму медитацию будет полезно использовать как параллельный терапии процесс. Как профилактику и гигиену для ума.
#медитация
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Христианская медитация
Центрирующая молитва — метод «Божественной психотерапии», предложенный католическим монахом Томасом Киттингом.
Она представляет собой очень простую с точки зрения техники исполнения медитацию. Нужно лишь сесть в удобную позу, закрыть глаза и полностью вручить себя в руки Бога, пребывая в тишине.
Эту молитву монахи используют уже много веков. Киттинг ссылается на опыт таких христианских мистиков как Псевдо-Дионисий Ареопагит, Майстер Экхарт, Томас Мертон, Хуан де ла Крус, Тереза Авильская и тд.
К опыту святых Киттинг присоединяет современные знания из психоанализа и объясняет, как действует христианская медитация.
Монах рассказывает, что в каждом человеке существует образ Бога или истинное Я, которое с момента появления на свет свободно и спонтанно проявляет себя.
Но из-за столкновения с реальностью у человека формируется ложное Я, которое стремится выжить в мире и адаптироваться к ожиданиям окружающих. Это приводит к потере связи с Источником жизни внутри человека. Из-за чего он переживает психологические и духовные страдания.
Киттинг, за исключением религиозного компонента, буквально пересказывает концепцию ложного и истинного Я психоаналитика Д. Винникота. В одном из видео он и вовсе ссылается на К.Г. Юнга с его архетипом Самости как центра психики, место которого узурпировало Эго.
Киттинг рассказывает, что вера в Бога как источника любви позволяет в медитации полностью отдать свое ложное Я в руки Бога. И Бог начинает сам очищать человека от всех психологических травм. Это переживается как снисхождение благодати и любви, очищение от грехов, а затем и вовсе переходит в нечто невыразимое.
Монах предлагает выбрать любое священное слово, которое будет значить разрешение для Бога действовать в душе. Его нужно мягко произносить про себя, когда мы заметили, что улетели в мысли и фантазии.
Отличительная особенность этой медитации в том, что в ней не нужно стараться! Наоборот, чем больше мы стараемся, тем больше напряжения и сопротивления Богу создаем.
Поэтому лишь нужно все отпускать: все мысли, фантазии, чувства, наши проблемы и желания — все это нужно отпустить и отдать Богу, а он позаботится обо всем остальном.
Постепенно из бессознательного будут подниматься залежи грязи и травм, но они же будут очищаться нашим истинным Я/Духом. Будет уходить напряжение в повседневной жизни.
Будут меняться ценности и цели, так как человек будет чувствовать себя любимым Богом на фундаментальном уровне, ему больше не нужно будет пытаться получить любовь от других. Внутри будет ощущение опоры в виде божественного покоя и чувство единения с миром.
С аналитической точки зрения все это, конечно, похоже на восстановление связи со своей Самостью, когда она начинает выполнять свою роль регулятора в психике. Из-за рациональной установки людям бывает сложно поверить в существование Самости, пока они не встретятся с ней во сне или через иной опыт.
Связь с Самостью высвобождает в душе силы к самоисцелению. Но в анализе мы обычно для этого используем другой метод — толкование сновидений, образов из фантазий, творчества и симптомов, которые по сути и являются сообщениями из бессознательного.
О центрирующей молитве более подробно можно почитать в книге Томаса Киттинга «Открой ум и сердце высшей тайне». Или послушать его самого на ютубе, если знаете английский.
P.S.: Ну и главный вопрос: таки работает? А я отвечу: таки да, но не нужно ждать волшебства и моментальных изменений в жизни. При серьезных проблемах я советую обратиться к психологу, а любые практики использовать как дополнение к терапии.
#религия #самость #христианство #практика
Центрирующая молитва — метод «Божественной психотерапии», предложенный католическим монахом Томасом Киттингом.
Она представляет собой очень простую с точки зрения техники исполнения медитацию. Нужно лишь сесть в удобную позу, закрыть глаза и полностью вручить себя в руки Бога, пребывая в тишине.
Эту молитву монахи используют уже много веков. Киттинг ссылается на опыт таких христианских мистиков как Псевдо-Дионисий Ареопагит, Майстер Экхарт, Томас Мертон, Хуан де ла Крус, Тереза Авильская и тд.
К опыту святых Киттинг присоединяет современные знания из психоанализа и объясняет, как действует христианская медитация.
Монах рассказывает, что в каждом человеке существует образ Бога или истинное Я, которое с момента появления на свет свободно и спонтанно проявляет себя.
Но из-за столкновения с реальностью у человека формируется ложное Я, которое стремится выжить в мире и адаптироваться к ожиданиям окружающих. Это приводит к потере связи с Источником жизни внутри человека. Из-за чего он переживает психологические и духовные страдания.
Киттинг, за исключением религиозного компонента, буквально пересказывает концепцию ложного и истинного Я психоаналитика Д. Винникота. В одном из видео он и вовсе ссылается на К.Г. Юнга с его архетипом Самости как центра психики, место которого узурпировало Эго.
Киттинг рассказывает, что вера в Бога как источника любви позволяет в медитации полностью отдать свое ложное Я в руки Бога. И Бог начинает сам очищать человека от всех психологических травм. Это переживается как снисхождение благодати и любви, очищение от грехов, а затем и вовсе переходит в нечто невыразимое.
Монах предлагает выбрать любое священное слово, которое будет значить разрешение для Бога действовать в душе. Его нужно мягко произносить про себя, когда мы заметили, что улетели в мысли и фантазии.
Отличительная особенность этой медитации в том, что в ней не нужно стараться! Наоборот, чем больше мы стараемся, тем больше напряжения и сопротивления Богу создаем.
Поэтому лишь нужно все отпускать: все мысли, фантазии, чувства, наши проблемы и желания — все это нужно отпустить и отдать Богу, а он позаботится обо всем остальном.
Постепенно из бессознательного будут подниматься залежи грязи и травм, но они же будут очищаться нашим истинным Я/Духом. Будет уходить напряжение в повседневной жизни.
Будут меняться ценности и цели, так как человек будет чувствовать себя любимым Богом на фундаментальном уровне, ему больше не нужно будет пытаться получить любовь от других. Внутри будет ощущение опоры в виде божественного покоя и чувство единения с миром.
С аналитической точки зрения все это, конечно, похоже на восстановление связи со своей Самостью, когда она начинает выполнять свою роль регулятора в психике. Из-за рациональной установки людям бывает сложно поверить в существование Самости, пока они не встретятся с ней во сне или через иной опыт.
Связь с Самостью высвобождает в душе силы к самоисцелению. Но в анализе мы обычно для этого используем другой метод — толкование сновидений, образов из фантазий, творчества и симптомов, которые по сути и являются сообщениями из бессознательного.
О центрирующей молитве более подробно можно почитать в книге Томаса Киттинга «Открой ум и сердце высшей тайне». Или послушать его самого на ютубе, если знаете английский.
P.S.: Ну и главный вопрос: таки работает? А я отвечу: таки да, но не нужно ждать волшебства и моментальных изменений в жизни. При серьезных проблемах я советую обратиться к психологу, а любые практики использовать как дополнение к терапии.
#религия #самость #христианство #практика
YouTube
The Psychological Experience of Centering Prayer - Part 1, with Thomas Keating
Fr. Thomas Keating describes the psychological experience of the Christian spiritual journey using a two-dimensional diagram of human development. He then relates this model to the four moments of Centering Prayer and describes the purifying and healing process…
Об авторе канала 👍
На канал подписалось много новых людей (кто вы?:), поэтому я решил рассказать о себе более приземленно, чем делал это раньше.
Меня зовут Влад Янюшкин. Я аналитический психолог.
Внутренний мир меня всегда интересовал больше, чем внешний. И со студенческих времен, когда я учился на айтишника, уже читал много литературы по психологии и религии.
Я хотел разобраться в том, как на глубоком уровне устроена реальность и человеческая душа. К сожалению, в те времена информации было намного меньше, чем сейчас, поэтому я долго не мог найти то, что мне бы действительно отозвалось.
Я самостоятельно изучал когнитивную и поведенческую психологию, буддизм, даосизм, христианство, политические идеологии, немного философию. Все это сильно повлияло на мою личность. Но не давало мне ощущения интеграции всех знаний в некую завершенную целостность.
В университете я понял, что не хочу всю жизнь залипать в компьютерный код. Я получил диплом, но решил «выйти в люди» и сосредоточиться на контакте с ними. Самым подходящим для меня путем стала работа журналистом.
Это были драматичные годы. Я увидел сложных людей со своими достоинствами и недостатками. Я общался как с очень консервативными, так и с радикально прогрессивными людьми. Моя черно-белая картина мира развалилась, мир оказался сложнее.
Во время ковида всех нас накрыло. Кого больше, кого меньше. Тогда все накопленные противоречия в душе вспыхнули, и я пошел разбираться в себе, познакомился с гештальт-терапией.
Я уже думал идти учиться на гештальт-терапевта, но в этот момент мне стали сниться очень яркие сны с религиозным содержанием. Я не мог их игнорировать. Психоанализ Юнга, который я считал тогда устаревшим, стал для меня невероятно актуальным. На таком уровне со снами больше никто не работал.
Я стал проходить свой анализ и пошел учиться психологии Юнга. Первый раз в жизни я наслаждался учебой. Казалось, что я попал в Хогвартс. Я брал от учебы столько, сколько мог проглотить (мои одногруппники подтвердят:).
Все, что я изучал до этого, стало собираться в цельную картину. Я стал чувствовать смысл в своей жизни, который оправдывал мои личные страдания. Постепенно мои травмы и внутренние конфликты стали разрешаться, симптомы уходить. Я стал принимать себя со своей изюминкой-безуминкой ;).
Вскоре я начал свою частную практику, которую веду уже больше двух лет. Собственный анализ дал мне уверенность в том, что я могу помочь другим, что аналитический подход работает, что он довольно глубокий. И теперь я вижу результаты у своих клиентов, которыми очень горжусь.
Когда я начинал свой путь самопознания мне очень не хватало информации, особенно выстраданной, а не теоретической. Поэтому в своем канале я пытаюсь чаще делиться не сухой теорией из книг и не пустой инструкцией для жизни, а живым опытом.
Более подробно о моих консультациях вы можете расспросить у меня в личных сообщениях либо почитать на моей страничке по ссылке. Там же все официальные бумажки с дипломами.
На канал подписалось много новых людей (кто вы?:), поэтому я решил рассказать о себе более приземленно, чем делал это раньше.
Меня зовут Влад Янюшкин. Я аналитический психолог.
Внутренний мир меня всегда интересовал больше, чем внешний. И со студенческих времен, когда я учился на айтишника, уже читал много литературы по психологии и религии.
Я хотел разобраться в том, как на глубоком уровне устроена реальность и человеческая душа. К сожалению, в те времена информации было намного меньше, чем сейчас, поэтому я долго не мог найти то, что мне бы действительно отозвалось.
Я самостоятельно изучал когнитивную и поведенческую психологию, буддизм, даосизм, христианство, политические идеологии, немного философию. Все это сильно повлияло на мою личность. Но не давало мне ощущения интеграции всех знаний в некую завершенную целостность.
В университете я понял, что не хочу всю жизнь залипать в компьютерный код. Я получил диплом, но решил «выйти в люди» и сосредоточиться на контакте с ними. Самым подходящим для меня путем стала работа журналистом.
Это были драматичные годы. Я увидел сложных людей со своими достоинствами и недостатками. Я общался как с очень консервативными, так и с радикально прогрессивными людьми. Моя черно-белая картина мира развалилась, мир оказался сложнее.
Во время ковида всех нас накрыло. Кого больше, кого меньше. Тогда все накопленные противоречия в душе вспыхнули, и я пошел разбираться в себе, познакомился с гештальт-терапией.
Я уже думал идти учиться на гештальт-терапевта, но в этот момент мне стали сниться очень яркие сны с религиозным содержанием. Я не мог их игнорировать. Психоанализ Юнга, который я считал тогда устаревшим, стал для меня невероятно актуальным. На таком уровне со снами больше никто не работал.
Я стал проходить свой анализ и пошел учиться психологии Юнга. Первый раз в жизни я наслаждался учебой. Казалось, что я попал в Хогвартс. Я брал от учебы столько, сколько мог проглотить (мои одногруппники подтвердят:).
Все, что я изучал до этого, стало собираться в цельную картину. Я стал чувствовать смысл в своей жизни, который оправдывал мои личные страдания. Постепенно мои травмы и внутренние конфликты стали разрешаться, симптомы уходить. Я стал принимать себя со своей изюминкой-безуминкой ;).
Вскоре я начал свою частную практику, которую веду уже больше двух лет. Собственный анализ дал мне уверенность в том, что я могу помочь другим, что аналитический подход работает, что он довольно глубокий. И теперь я вижу результаты у своих клиентов, которыми очень горжусь.
Когда я начинал свой путь самопознания мне очень не хватало информации, особенно выстраданной, а не теоретической. Поэтому в своем канале я пытаюсь чаще делиться не сухой теорией из книг и не пустой инструкцией для жизни, а живым опытом.
Более подробно о моих консультациях вы можете расспросить у меня в личных сообщениях либо почитать на моей страничке по ссылке. Там же все официальные бумажки с дипломами.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
«Счастье для всех, даром, и пусть никто не уйдет обиженный!».
Такими словами заканчивается «Пикник на обочине» братьев Стругацких. Эта фраза стала настолько неожиданной, что выбила меня из равновесия. Несколько месяцев я ходил и размышлял о ней.
По сюжету инопланетяне посетили землю и после себя оставили артефакты. Государства оцепили эти места, которые люди прозвали Зонами. Ученые изучают аномалии в Зоне и продают артефакты на черном рынке. Вся Зона показывает жестокую сторону нашего мира, где люди предают и убивают друг друга ради денег, власти и удовлетворения своих страстей.
Под конец главный герой Шухарт отправляется на поиски легендарного Золотого шара, который по слухам, должен исполнить заветное желание. В компании с ним идет молодой парень идеалист Артур, сын самого мерзкого и отвратного человека в Зоне.
Главный герой, движимый личной драмой, знает, что рядом с шаром есть опасная аномалия. И чтобы пройти к шару, жертвует невинным Артуром. Парень перед смертью лишь успевает закричать: «Счастье для всех, даром, и пусть никто не уйдет обиженный!».
Шухарт подходит к шару. И когда наступает момент истины, понимает, что он, вся его личность — это набор условностей, воспитания, жизненного опыта, вбитой в голову пропаганды и тд. Не может вспомнить ничего светлого, чего хотел бы пожелать. В итоге посылает все к черту и кричит ту же самую фразу, что и парень.
То, что произошло с Шухартом в конце, похоже на мистический религиозный опыт, когда человек сталкивается с настолько большой силой, что осознает всю свою ограниченность и мелочность. Сценарии, в которые он бессознательно играет, отлетают, как и иллюзии о том, какой жизнью он должен жить.
Отбрасывая все эти иллюзии, человек остается, как и мистики, с переживанием своего глубокого фундамента — самой жизни. Это восприятие себя и всего вокруг как проявления энергии жизни или бытия. Все становится совершенным и цельным.
Смысл жизни становится закольцованным в самом себе как уроборос. Чтобы быть счастливым, больше не нужно чего-то достигать. Достаточно просто быть. Переживание себя как бытия пробуждает любовь, которая наполняет человека изнутри и исцеляет его раны. Она искупает все страдания, которые мы пережили.
Когда человек становится счастливым, ему больше не нужно мстить миру за свои несчастья. Ему не нужно требовать от других любить себя. Наоборот, теперь он раскрывается к миру и прорастает в нем как цветок. И желает всем пережить то, что пережил сам.
В идеале родители в детстве должны отразить ребенку, что он чудо жизни, что они любят его по факту его существования. Таким образом они зеркалят ребенку этот центр любви, который уже есть в нем самом. Помогают ему раскрыть его.
Но если этого не происходит, то в ребенке появляется черная дыра, которая как постоянно ноющая боль, требует заполнения любовью из вне.
Тогда ребенок пытается быть «правильным» и хорошим для всех, чтобы заслужить безусловную любовь. Либо пускается в гонку за социальным успехом, начинает идти по головам, а когда не получает желаемого (так как это невозможно), то становится озлобленным и мстит окружающим.
Только отпустив фантазии о том, что мы можем получить безусловную любовь от кого-то другого (очень неприятный и болезненный процесс), мы можем пережить это единение с источником жизни и любви внутри нас.
Тогда мы можем понять, что последняя фраза в «Пикнике на обочине» не об идеальном внешнем мире. Она про то, что это счастье уже есть у нас всех, причем даром.
#литература #разборы #нарциссизм
Такими словами заканчивается «Пикник на обочине» братьев Стругацких. Эта фраза стала настолько неожиданной, что выбила меня из равновесия. Несколько месяцев я ходил и размышлял о ней.
По сюжету инопланетяне посетили землю и после себя оставили артефакты. Государства оцепили эти места, которые люди прозвали Зонами. Ученые изучают аномалии в Зоне и продают артефакты на черном рынке. Вся Зона показывает жестокую сторону нашего мира, где люди предают и убивают друг друга ради денег, власти и удовлетворения своих страстей.
Под конец главный герой Шухарт отправляется на поиски легендарного Золотого шара, который по слухам, должен исполнить заветное желание. В компании с ним идет молодой парень идеалист Артур, сын самого мерзкого и отвратного человека в Зоне.
Главный герой, движимый личной драмой, знает, что рядом с шаром есть опасная аномалия. И чтобы пройти к шару, жертвует невинным Артуром. Парень перед смертью лишь успевает закричать: «Счастье для всех, даром, и пусть никто не уйдет обиженный!».
Шухарт подходит к шару. И когда наступает момент истины, понимает, что он, вся его личность — это набор условностей, воспитания, жизненного опыта, вбитой в голову пропаганды и тд. Не может вспомнить ничего светлого, чего хотел бы пожелать. В итоге посылает все к черту и кричит ту же самую фразу, что и парень.
То, что произошло с Шухартом в конце, похоже на мистический религиозный опыт, когда человек сталкивается с настолько большой силой, что осознает всю свою ограниченность и мелочность. Сценарии, в которые он бессознательно играет, отлетают, как и иллюзии о том, какой жизнью он должен жить.
Отбрасывая все эти иллюзии, человек остается, как и мистики, с переживанием своего глубокого фундамента — самой жизни. Это восприятие себя и всего вокруг как проявления энергии жизни или бытия. Все становится совершенным и цельным.
Смысл жизни становится закольцованным в самом себе как уроборос. Чтобы быть счастливым, больше не нужно чего-то достигать. Достаточно просто быть. Переживание себя как бытия пробуждает любовь, которая наполняет человека изнутри и исцеляет его раны. Она искупает все страдания, которые мы пережили.
Когда человек становится счастливым, ему больше не нужно мстить миру за свои несчастья. Ему не нужно требовать от других любить себя. Наоборот, теперь он раскрывается к миру и прорастает в нем как цветок. И желает всем пережить то, что пережил сам.
В идеале родители в детстве должны отразить ребенку, что он чудо жизни, что они любят его по факту его существования. Таким образом они зеркалят ребенку этот центр любви, который уже есть в нем самом. Помогают ему раскрыть его.
Но если этого не происходит, то в ребенке появляется черная дыра, которая как постоянно ноющая боль, требует заполнения любовью из вне.
Тогда ребенок пытается быть «правильным» и хорошим для всех, чтобы заслужить безусловную любовь. Либо пускается в гонку за социальным успехом, начинает идти по головам, а когда не получает желаемого (так как это невозможно), то становится озлобленным и мстит окружающим.
Только отпустив фантазии о том, что мы можем получить безусловную любовь от кого-то другого (очень неприятный и болезненный процесс), мы можем пережить это единение с источником жизни и любви внутри нас.
Тогда мы можем понять, что последняя фраза в «Пикнике на обочине» не об идеальном внешнем мире. Она про то, что это счастье уже есть у нас всех, причем даром.
#литература #разборы #нарциссизм
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Сны древних людей
В традиционных обществах сны людей выглядели иначе, чем сегодня. На них сильно влияла культура, в которой жил человек.
Сейчас мы окружены символами и образами из множества культур. Но в прошлом доступ к информации был ограничен, и сны отражали именно ту культуру, где человек рос и жил.
Поэтому и толковать сны было проще. Люди с детства знали мифы и верования своего общества, и, чтобы понять сон, нужно было лишь вспомнить знакомый миф.
Толкования снов были упрощены и единообразны. Любые новшества отвергались, если они не приходили «свыше» — через сны шаманов и вождей.
Примером такого влияния снов является история папуасов Новой Гвинеи. Когда к ним приехали белые миссионеры, племя асабано с трудом воспринимало новые идеи, противоречащие их верованиям и традициям.
Однако под влиянием снов шаманов асабано отказались от некоторых ритуалов и пищевых табу. Позже признали Библию и письменность как важные для общества, что привело к изменениям в их жизни. Благодаря этим снам община приняла новые идеи, сохранив свою идентичность.
Сны шаманов помогли примирить традиционные верования с христианством. Появились даже «христианские шаманы», которых называли «духовными женщинами». Они утверждали, что общались со Святым Духом во сне, чтобы защитить сообщество от злых духов и ведьм.
Теперь Святой Дух стал являться во снах охотников, заменяя духов леса как покровителей и дарующих добычу.
Чтобы больше узнать о современном толковании снов, приходите на запланированную встречу.
#сны #христианство
В традиционных обществах сны людей выглядели иначе, чем сегодня. На них сильно влияла культура, в которой жил человек.
Сейчас мы окружены символами и образами из множества культур. Но в прошлом доступ к информации был ограничен, и сны отражали именно ту культуру, где человек рос и жил.
Поэтому и толковать сны было проще. Люди с детства знали мифы и верования своего общества, и, чтобы понять сон, нужно было лишь вспомнить знакомый миф.
Толкования снов были упрощены и единообразны. Любые новшества отвергались, если они не приходили «свыше» — через сны шаманов и вождей.
Примером такого влияния снов является история папуасов Новой Гвинеи. Когда к ним приехали белые миссионеры, племя асабано с трудом воспринимало новые идеи, противоречащие их верованиям и традициям.
Однако под влиянием снов шаманов асабано отказались от некоторых ритуалов и пищевых табу. Позже признали Библию и письменность как важные для общества, что привело к изменениям в их жизни. Благодаря этим снам община приняла новые идеи, сохранив свою идентичность.
Сны шаманов помогли примирить традиционные верования с христианством. Появились даже «христианские шаманы», которых называли «духовными женщинами». Они утверждали, что общались со Святым Духом во сне, чтобы защитить сообщество от злых духов и ведьм.
Теперь Святой Дух стал являться во снах охотников, заменяя духов леса как покровителей и дарующих добычу.
Чтобы больше узнать о современном толковании снов, приходите на запланированную встречу.
#сны #христианство
Привет, Краснодар. Жду вас сегодня на встрече по толкованию сновидений 🌌
Пусть дождь не станет для вас препятствием, а лишь добавит атмосферы в вечер самопознания.
Подписчики не из Краснодара, простите за назойливость, так надо 😅
Пусть дождь не станет для вас препятствием, а лишь добавит атмосферы в вечер самопознания.
Подписчики не из Краснодара, простите за назойливость, так надо 😅
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
«Анализ сновидений — это так таинственно и загадочно».
Анализ сновидений:
🃏
Анализ сновидений:
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Чайная Шаманика
Мастерская ТОЛКОВАНИЯ СНОВИДЕНИЙ
Мастер ужаса Г. Ф. Лавкрафт использовал свои кошмары как основу для творчества. Некоторые считают, что во снах он действительно видел богов и иные миры.
Психоаналитики же видят в его кошмарах отражение личных психологических травм. Они утверждают, что сны — это послания нашего бессознательного, своего рода «ночная психотерапия».
Как понять свои сны? Почему нас мучают кошмары? Что снится накануне смерти? Об этом мы поговорим за чаем вместе с юнгианским психологом Владом Янюшкиным.
В программе — практические упражнения по анализу сновидений на примере снов Лавкрафта. Также у вас будет возможность разобрать свои сны, если вы захотите ими поделиться 🧙♂️
До встречи в субботу, 30 ноября, в 15.00
Благодарность по Сердцу 🕊
Мастер ужаса Г. Ф. Лавкрафт использовал свои кошмары как основу для творчества. Некоторые считают, что во снах он действительно видел богов и иные миры.
Психоаналитики же видят в его кошмарах отражение личных психологических травм. Они утверждают, что сны — это послания нашего бессознательного, своего рода «ночная психотерапия».
Как понять свои сны? Почему нас мучают кошмары? Что снится накануне смерти? Об этом мы поговорим за чаем вместе с юнгианским психологом Владом Янюшкиным.
В программе — практические упражнения по анализу сновидений на примере снов Лавкрафта. Также у вас будет возможность разобрать свои сны, если вы захотите ими поделиться 🧙♂️
До встречи в субботу, 30 ноября, в 15.00
Благодарность по Сердцу 🕊
Тесей в лабиринте | Психология
Мастерская ТОЛКОВАНИЯ СНОВИДЕНИЙ Мастер ужаса Г. Ф. Лавкрафт использовал свои кошмары как основу для творчества. Некоторые считают, что во снах он действительно видел богов и иные миры. Психоаналитики же видят в его кошмарах отражение личных психологических…
Повтор для тех, кто не добрался в прошлый раз. Плюс новый материал для тех, кто уже был☝️