Чертова пещера

Исторически сложилось, что колдуны и ведьмы были представлены в двух ипостасях.

Одна из них - назовем её условной светлой - была открыто востребована сообществом. К колдунам ходили за лечением себя и скотины, ходили искать пропавшее или украденное, ходили за защитой от бедствий и злых сил. Ходили даже тогда, когда церковные власти прямо запрещали это делать. Впрочем, мало было сёл, в которых поп был действительно настроен всерьез ссориться с местным знающим. Чаще дело ограничивалось прилюдными, но на диво умеренными проповедями. В конце концов, Господь высоко и далеко, а колдун и его подчиненные и покровители буквально по соседству.

Другой же была сторона условно тёмная - и к ней обращались тайно, под ночным покровом - но ещё более охотно. Извести врага или нежеланного ребенка, покарать завистников и клеветников, приворожить местную гордячку красавицу, связаться с местной нечистью и получить помощь за определенную плату - всё это и многое другое было ещё более востребовано, поскольку природа человеческая неизменна.

Колдун же не отказывал ни первым, ни вторым, прочно стоя на границе между миром человека и миром тех, что шевелятся во тьме. Колдун - если он был истинным колдуном - находился вне морали, вне понятия добра и зла, света и тьмы, но всегда между ними.

О светлой стороне колдовства мы здесь говорить не будем. Мы будем говорить об обратной стороне медали. Мы рассмотрим порчи и проклятия, договоры и соглашения с тёмными духами, работу с мертвецами и нечистью. Основой будет служить именно народное колдовство, та самая низкая магия, о которой презрительно отзывались салонные волшебники, но которая идет из таких глубин истории, что христианский дьявол и порожденные воспаленной фантазией церковников демоны кажутся сущим новоделом на их фоне. Впрочем, христианской малефистике мы тоже уделим внимание.

В конце концов, абсолютно каждая школа магии имеет свою тёмную сторону.

Добро пожаловать в Чертову пещеру!

www.group-telegram.com/us/velna_ala.com/3

327 viewsSep 14, 2023 at 17:55

Исторически сложилось, что колдуны и ведьмы были представлены в двух ипостасях.

Одна из них - назовем её условной светлой - была открыто востребована сообществом. К колдунам ходили за лечением себя и скотины, ходили искать пропавшее или украденное, ходили за защитой от бедствий и злых сил. Ходили даже тогда, когда церковные власти прямо запрещали это делать. Впрочем, мало было сёл, в которых поп был действительно настроен всерьез ссориться с местным знающим. Чаще дело ограничивалось прилюдными, но на диво умеренными проповедями. В конце концов, Господь высоко и далеко, а колдун и его подчиненные и покровители буквально по соседству.

Другой же была сторона условно тёмная - и к ней обращались тайно, под ночным покровом - но ещё более охотно. Извести врага или нежеланного ребенка, покарать завистников и клеветников, приворожить местную гордячку красавицу, связаться с местной нечистью и получить помощь за определенную плату - всё это и многое другое было ещё более востребовано, поскольку природа человеческая неизменна.

Колдун же не отказывал ни первым, ни вторым, прочно стоя на границе между миром человека и миром тех, что шевелятся во тьме. Колдун - если он был истинным колдуном - находился вне морали, вне понятия добра и зла, света и тьмы, но всегда между ними.

О светлой стороне колдовства мы здесь говорить не будем. Мы будем говорить об обратной стороне медали. Мы рассмотрим порчи и проклятия, договоры и соглашения с тёмными духами, работу с мертвецами и нечистью. Основой будет служить именно народное колдовство, та самая низкая магия, о которой презрительно отзывались салонные волшебники, но которая идет из таких глубин истории, что христианский дьявол и порожденные воспаленной фантазией церковников демоны кажутся сущим новоделом на их фоне. Впрочем, христианской малефистике мы тоже уделим внимание.

В конце концов, абсолютно каждая школа магии имеет свою тёмную сторону.

Добро пожаловать в Чертову пещеру!

BY Чертова пещера