VERBA

VERBA

На конференции по исторической памяти слушал сегодня доклад про музей в замке Вевельсбург. В тридцатые-сороковые года там была штаб-квартира СС, с соответствующим убранством. В одном из залов на полу выложена мозаика в форме "черного солнца". Ну и догадаетесь…

Немецкая мемориальная культура, или Стадии утраты нацизма

1. Отрицание. Первые двадцать лет после войны быть нацистом в ФРГ было нормально. Нынешняя партия FDP, которая только что вышла из правящей коалиции, кишела старыми нацистам. Ветераны СС выпускали иллюстрированный журнал о своем "боевом братстве". До четверти депутатов были бывшими членами NSDAP. Выходили фильмы про подвиги "их мальчиков".

2. Гнев. В шестидесятые годы, бэби-бумеры обнаружили, чем их биография их родителей в 1933-1945 не очень совпадает с демократическими ценностями ФРГ. И самым ярким проявлением этого протеста стали левые теерристы из RAF. Например, они похитили Ханнса Шляйера, который был не просто большой шишкой в немецкой экономике, но и бывшим офицером СС.

3.Торги. В семидесятые-восьмидесятые многие немцы пытались убедить себя что может быть не все из них были нацистами или что нацистами быть не так уж и плохо и со всяким может случиться. Во второй половине 80х эта дискуссия стала общественной: Эрнст Нольте попытался убедить общественность, что нацизм был "всего лишь" отражением большевизма, ну вообще это европейская гражданская война была, ничего особенного. С ним начал спорить Юрген Хабермас, и весь этот срач теперь носит название "спора историков".

4. Депрессия. Послее спора историков пришел, наконец, консенсус, что нацистом быть плохо, и вообще немцы как нация сильно накосячили. Дошло до появления ульталевого движения антидойче: это какая-то анархисты-мутанты, которые считают, что вина всех немцев в холокосте настолько неискупима, что Германию надо разделить и отдать во внешнее управление, а главный долг каждого немца — защищать до последней крови Израиль от малейшей критики*. Но лишний раз вспоминать о нацистском прошлом было не всем приятно — я слышал байку про чувака, который исследовал личные связи в немецкой академии и выяснил, что многие тогда шние профессоров были аспирантами или сотрудниками активных членов НСДАП. Исследование имело такой успех, что чуваку пришлось делать карьеру в Австрии**, потому что в Германии у него был негласный запрет на профессию.

Ну все таки ж проработкой прошлого занимались успешно, что немецкое общество дошло до Принятия, о своих впечатлениях от которого напишу в следующем посте.

* Даже не спрашивайте, как можно совмещать анархизм, веру в неисправимую сущность наций и влюбленность в государство, построенное на этнонациональныж принципах.
** В Австрии с исторической памятью все просто: мы не сами, нас заставили, вины на нас нет.

Wikipedia

Кружок Наумана

«Кружок Наумана» (нем. Naumann-Kreis, также «Дюссельдорфский кружок» или «Кружок гауляйтеров») — заговорщицкая нацистская организация в ФРГ в начале 50-х гг. XX в., представлявшая собой группу нацистских деятелей эпохи нацистской Германии, сплотившихся вокруг…

www.group-telegram.com/us/verbaliquida.com/349

488 viewsedited  Nov 13 at 10:56

Немецкая мемориальная культура, или Стадии утраты нацизма

1. Отрицание. Первые двадцать лет после войны быть нацистом в ФРГ было нормально. Нынешняя партия FDP, которая только что вышла из правящей коалиции, кишела старыми нацистам. Ветераны СС выпускали иллюстрированный журнал о своем "боевом братстве". До четверти депутатов были бывшими членами NSDAP. Выходили фильмы про подвиги "их мальчиков".

2. Гнев. В шестидесятые годы, бэби-бумеры обнаружили, чем их биография их родителей в 1933-1945 не очень совпадает с демократическими ценностями ФРГ. И самым ярким проявлением этого протеста стали левые теерристы из RAF. Например, они похитили Ханнса Шляйера, который был не просто большой шишкой в немецкой экономике, но и бывшим офицером СС.

3.Торги. В семидесятые-восьмидесятые многие немцы пытались убедить себя что может быть не все из них были нацистами или что нацистами быть не так уж и плохо и со всяким может случиться. Во второй половине 80х эта дискуссия стала общественной: Эрнст Нольте попытался убедить общественность, что нацизм был "всего лишь" отражением большевизма, ну вообще это европейская гражданская война была, ничего особенного. С ним начал спорить Юрген Хабермас, и весь этот срач теперь носит название "спора историков".

4. Депрессия. Послее спора историков пришел, наконец, консенсус, что нацистом быть плохо, и вообще немцы как нация сильно накосячили. Дошло до появления ульталевого движения антидойче: это какая-то анархисты-мутанты, которые считают, что вина всех немцев в холокосте настолько неискупима, что Германию надо разделить и отдать во внешнее управление, а главный долг каждого немца — защищать до последней крови Израиль от малейшей критики*. Но лишний раз вспоминать о нацистском прошлом было не всем приятно — я слышал байку про чувака, который исследовал личные связи в немецкой академии и выяснил, что многие тогда шние профессоров были аспирантами или сотрудниками активных членов НСДАП. Исследование имело такой успех, что чуваку пришлось делать карьеру в Австрии**, потому что в Германии у него был негласный запрет на профессию.

Ну все таки ж проработкой прошлого занимались успешно, что немецкое общество дошло до Принятия, о своих впечатлениях от которого напишу в следующем посте.

* Даже не спрашивайте, как можно совмещать анархизм, веру в неисправимую сущность наций и влюбленность в государство, построенное на этнонациональныж принципах.
** В Австрии с исторической памятью все просто: мы не сами, нас заставили, вины на нас нет.

BY VERBA