FO1_Plasma_critical_hit.gif
8.4 KB
Подождите, а ликвидация — это, получается, разжижение?
Бывают, конечно, мерзкие люди. В октябре прошлого года группка таких людей, называющая себя Rhysida, взломала серверы Британской библиотеки, скачала оттуда 600 гигабайт личных данных и информации для служебного пользования, и потребовала с библиотеки полмиллиона долларов за то, чтобы информацию не публичить. Библиотека деньги не отдала, и через несколько месяцев хакеры выложили всю информацию в даркнет забесплатно.
Но попутно Rhysida снесла всю информацию с серверов библиотеки. В итоге, в учреждении перестало работать практически все: сайт, каталог, система заказов и даже кассы. Кроме того, упал сайт с оцифровками. Ну и в итоге все оказались в дураках. Хакеры денег не получили, на восстановление инфраструктуры библиотека тратит миллионы фунтов, намного больше суммы залога, а админ канала не может посмотреть скан рукописи. Потому что восстанавливать электронные ресурсы только начали и сколько это продолжится - неизвестно.
Но попутно Rhysida снесла всю информацию с серверов библиотеки. В итоге, в учреждении перестало работать практически все: сайт, каталог, система заказов и даже кассы. Кроме того, упал сайт с оцифровками. Ну и в итоге все оказались в дураках. Хакеры денег не получили, на восстановление инфраструктуры библиотека тратит миллионы фунтов, намного больше суммы залога, а админ канала не может посмотреть скан рукописи. Потому что восстанавливать электронные ресурсы только начали и сколько это продолжится - неизвестно.
Титульный лист рукописи 4693 из Национальной Библиотеки Испании в Мадриде, 1462 год. Остальной текст на греческом с латинскими заглавиями.
Узнал о существовании книги "Sufi Deleuse. Secretions of Islamic Atheism."
Начинается она предложением "It was on the fifth day of the Jamia Millia Islamia’s Deleuze and Guattari camp/conference in New Delhi that I deterritorialized my flows in a taxi."
Справочное фото автора Michael Muhammad Knight из Википедии прилагается.
Начинается она предложением "It was on the fifth day of the Jamia Millia Islamia’s Deleuze and Guattari camp/conference in New Delhi that I deterritorialized my flows in a taxi."
Справочное фото автора Michael Muhammad Knight из Википедии прилагается.
Мой дорогой друг со своим проектом вредитель выпустил первый альбом. Это идеальная музыка, чтобы ходить в полупустой архив НИИ за проектами советского лазерного оружия или спускать в пещеры за палеолитическими венерами.
bfan.link
вредитель — Осиный район
Поиграл вчера впервые в Kingdom Come: Deliverance, но потом оказалось, что читать срач вокруг игры интереснее, чем играть (ну или я слишком старый, чтобы пять раз подряд умирать из-за кривого управления).
Вкратце: игра про Богемию XV века с претензией на историческую достоверность. Главный гейм-дизайнер по жизни воюет с "повесточкой", и утверждает, что сделал игру как на самом деле было, а не как леваки диктуют. Западные же игрожуры ругают игру за то, что в ней нет темнокожих персонажей, одни "белые" и вообще фашизм.
Ну а по мне, в этом споре сошёлся восточноевропейский этнонационализм с американскими левацким имперством. От игры и правда попахивает зигой: прекрасные голубоглазые чехи страдают от присутствия немцев, и нападений половецких кровожадных унтерменшей. По крайней мере, так все обстоит в первые два часа, которые я успел посмотреть.
С другой стороны, это какая-то американская глупость — требовать от всех культурных продуктов, чтобы они отражали этнический состав современной Америки. Присутствие темнокожих африканцев в Моравии не является невозможным. В конце концов, главный злодей игры, император Сигизмунд, созвал Константский собор, на котором были эфиопские посланники. Но скорее уж в Моравии были армяне, арабы, турки и татары. Они, как я понимаю, белыми в американской классификации не считаются, но и в игре не представлены.
В общем, людские общества, если они не изолированы от всего мира, никогда не были однообразными. Но считать, что средневековое многообразие было похоже на современное, также близоруко, как и мазать его сплошной белой краской.
Вкратце: игра про Богемию XV века с претензией на историческую достоверность. Главный гейм-дизайнер по жизни воюет с "повесточкой", и утверждает, что сделал игру как на самом деле было, а не как леваки диктуют. Западные же игрожуры ругают игру за то, что в ней нет темнокожих персонажей, одни "белые" и вообще фашизм.
Ну а по мне, в этом споре сошёлся восточноевропейский этнонационализм с американскими левацким имперством. От игры и правда попахивает зигой: прекрасные голубоглазые чехи страдают от присутствия немцев, и нападений половецких кровожадных унтерменшей. По крайней мере, так все обстоит в первые два часа, которые я успел посмотреть.
С другой стороны, это какая-то американская глупость — требовать от всех культурных продуктов, чтобы они отражали этнический состав современной Америки. Присутствие темнокожих африканцев в Моравии не является невозможным. В конце концов, главный злодей игры, император Сигизмунд, созвал Константский собор, на котором были эфиопские посланники. Но скорее уж в Моравии были армяне, арабы, турки и татары. Они, как я понимаю, белыми в американской классификации не считаются, но и в игре не представлены.
В общем, людские общества, если они не изолированы от всего мира, никогда не были однообразными. Но считать, что средневековое многообразие было похоже на современное, также близоруко, как и мазать его сплошной белой краской.
Telegram
VERBA
Это молитва "Отче наш", написанная неким польским армянином. Необычно в ней то, что язык молитвы не армянский, а тюркский. В Польше раннего Нового времени была большая колония тюркоязычных армян. Там они появились из Крыма.
С заселением на этот полустров…
С заселением на этот полустров…
Некий Пьер Кийар (Pierre Quillard) в конце XIX века перевел "Сельские письма" Клавдия Элиана на французский, и снабдил его комментарием. В отличие от самого перевода, комментарий был на латыни. Потому что в переводе письма Элиана выглядели милой, то довольно скучной перепиской пастухов, а вот комментарий показывал, что послания были полна двусмысленных сексуальных намеков и каламбуров. Видимо, во времена Belle Époque только люди с хорошим образованием были достойны того, чтобы смеяться над шутками про сиськи.
HathiTrust
Les Lettres rustiques / de Claudius Aelianus, prenestin ; traduit du grec en français par Pierre Quillard ; illustré d'un avant…
Страница с инициалом из сакраментария императора Священной Римской Империи Генриха II, XI век.
GSCS_-_Flyer_2025.pdf
3 MB
Если у вас есть европейская виза и вы учитесь в магистратуре на классике, то следующим летом можно поехать в Кёльн на языковую школу по немецкому. Кроме немецкого, там можно посетить лекции местных преподавателей и посмотреть на древности в окрестностях: Трир мне очень понравился, а попасть в Аахен — моя мечта.
На этих выходных я был на службе и совместной трапезе православной тюбингенской общины. И это было очень круто, и сама служба, и чувство общности с прихожанами. В общем, хочется прийти туда ещё.
Одна проблема в том, что я очень серьезно отношусь к своему атеизму. После 6 лет библеистики я не могу верить в откровение: религия кажется слишком прямолинейным ответом на экзистенциальный ужас, который на меня периодически наваливается. Но тем не менее, я с большим уважением отношусь к религиозным людям, к их самодисциплине и стойкости в убеждениях. И на собрании я чувствовал себя неловко не из-за неприятия религии, а из-за страха показаться лицемером, который обманывает окружающих ради красоты обряда и радости человеческого общения.
А как вам кажется, можно ли без смущения хвалить бога, в которого не веришь?
Одна проблема в том, что я очень серьезно отношусь к своему атеизму. После 6 лет библеистики я не могу верить в откровение: религия кажется слишком прямолинейным ответом на экзистенциальный ужас, который на меня периодически наваливается. Но тем не менее, я с большим уважением отношусь к религиозным людям, к их самодисциплине и стойкости в убеждениях. И на собрании я чувствовал себя неловко не из-за неприятия религии, а из-за страха показаться лицемером, который обманывает окружающих ради красоты обряда и радости человеческого общения.
А как вам кажется, можно ли без смущения хвалить бога, в которого не веришь?
Telegram
"Тюбик". Тюбинген и его обитатели 📇
Дневник одной семьи, которая приехала из города-героя в город-университет.
Слава Ісусу Христу.
Спасибо за поддержку: https://paypal.me/tuebingen2022
Слава Ісусу Христу.
Спасибо за поддержку: https://paypal.me/tuebingen2022
VERBA
На этих выходных я был на службе и совместной трапезе православной тюбингенской общины. И это было очень круто, и сама служба, и чувство общности с прихожанами. В общем, хочется прийти туда ещё. Одна проблема в том, что я очень серьезно отношусь к своему…
А ещё странным было ощущение, что православие — это не совсем моя культура, и знаю я ее в первую очередь по книгам про Византию.
Почти все мои предки — этнические русские. Но я знаю свою генеалогию до начала XX века и в курсе, что последние сто лет большинство из них были атеистами разной степени искренности. Сиблинги моего прадеда вообще создали первую ячейку комсомола в Саблино под Питером. Так, что три поколения моих предков чаще посещали партсобрания, чем церковную службу. Столько же поколений, сколько умело читать и жило в городе.
И я, со своим увлечением левой политикой, продолжаю семейные традиции. Что для левака-то на само деле немного обидно: ты не edgy бунтарь, свергатель устоев, а послушный дедушкин внучок, получается.
Почти все мои предки — этнические русские. Но я знаю свою генеалогию до начала XX века и в курсе, что последние сто лет большинство из них были атеистами разной степени искренности. Сиблинги моего прадеда вообще создали первую ячейку комсомола в Саблино под Питером. Так, что три поколения моих предков чаще посещали партсобрания, чем церковную службу. Столько же поколений, сколько умело читать и жило в городе.
И я, со своим увлечением левой политикой, продолжаю семейные традиции. Что для левака-то на само деле немного обидно: ты не edgy бунтарь, свергатель устоев, а послушный дедушкин внучок, получается.
Forwarded from Vox medii aevi
До 31 декабря можно подать заявку на летнюю школу «Средневековье в зеркале заднего вида» (кажется, тут есть игра слов вроде «заднего вида / прошлого», но я затрудняюсь перевести).
Школа пройдет в начале сентября 2025 в Цюрихе и будет посвящена тому, как масштабные издательские, архивные и музейные проекты формируют представление о Средних веках. Приглашают студентов и аспирантов, могут предложить финансирование дороги и проживания.
Школа пройдет в начале сентября 2025 в Цюрихе и будет посвящена тому, как масштабные издательские, архивные и музейные проекты формируют представление о Средних веках. Приглашают студентов и аспирантов, могут предложить финансирование дороги и проживания.
Амброзианская библиотека в Милане сделала очень красочное он-лайн издание «Атлантического кодекса», собрания набросков и заметок Леонардо да Винчи. Теперь хочется сколотить культ фотиопоклонников, чтобы они мне профинансировали такой же сайт про его письма.
codex-atlanticus.ambrosiana.it
Codex Atlanticus
Leonardo Da Vinci’s Codex Atlanticus goes digital!
Вчера у нас в проекте был воркшоп про Digital Humanities: коллега рассказывал про свою базу арабских христианских текстов и языковые модели, которые они на основе этих текстов разрабатывают. Были гости и из других проектов, которое про свои радости и горести говорили. Я в основном сидел и впитывал, верх моих DH - это при помощи питона нарисовать график.
Но меня впечатлила такая мысль, с которой все участники согласились. Выпускать большие массивы данных слишком рано становится опасно. На них тут же слетаются айтишники, которые тренируют свои модели. Но так как они не разбираются в предмете так же хорошо, как гуманитарии, то исследования у них получаются фиговые, а читать и разбираться с ними в итоге гуманитариям приходится. Поэтому нужно не выпускать данные в паблик, пока все, что можно, не опубликуешь. Ведь, как было с гордостью было сказано, мы, гуманитарии, можем собирать и создавать данные, а они - нет.
Короче, я впервые понял смысл фразы "данные - новая нефть".
Но меня впечатлила такая мысль, с которой все участники согласились. Выпускать большие массивы данных слишком рано становится опасно. На них тут же слетаются айтишники, которые тренируют свои модели. Но так как они не разбираются в предмете так же хорошо, как гуманитарии, то исследования у них получаются фиговые, а читать и разбираться с ними в итоге гуманитариям приходится. Поэтому нужно не выпускать данные в паблик, пока все, что можно, не опубликуешь. Ведь, как было с гордостью было сказано, мы, гуманитарии, можем собирать и создавать данные, а они - нет.
Короче, я впервые понял смысл фразы "данные - новая нефть".
VERBA
Вчера у нас в проекте был воркшоп про Digital Humanities: коллега рассказывал про свою базу арабских христианских текстов и языковые модели, которые они на основе этих текстов разрабатывают. Были гости и из других проектов, которое про свои радости и горести…
Вчерашний воркшоп закончился лекцией Максима Романова из Гамбурга о его проекте: они с командой собрали все доступные средневековые тексты и майнят из них большие данные: например, полмиллиона упоминания личностей. Самих личностей, видимо меньше, но объемы данных все равно впечатляют.
И как "всего лишь" как побочный продукт они создали анализатор арабского словоупотребления разбивкой по жанрам и периодам, и визуализацию маршрутов в средневековом исламском мире.
Короче, проект грандиозного масштаба и открывает он перспективы ещё более грандиозные. Я к нему не имею отношения, но мое самолюбие тешит, что его организатор учился в том же здании на Университетской набережной 2 в СПб, что и я.
И как "всего лишь" как побочный продукт они создали анализатор арабского словоупотребления разбивкой по жанрам и периодам, и визуализацию маршрутов в средневековом исламском мире.
Короче, проект грандиозного масштаба и открывает он перспективы ещё более грандиозные. Я к нему не имею отношения, но мое самолюбие тешит, что его организатор учился в том же здании на Университетской набережной 2 в СПб, что и я.
На конференции по исторической памяти слушал сегодня доклад про музей в замке Вевельсбург. В тридцатые-сороковые года там была штаб-квартира СС, с соответствующим убранством. В одном из залов на полу выложена мозаика в форме "черного солнца". Ну и догадаетесь, какая публика ходит туда чем заниматься.
Ну короче, чтобы зиговать было не так приятно, администрация заставила этот зал креслами-мешками,потому что расслабляет и рука не поднимается чтобы в зале не было атмосферы, вызывающей подъем национальных чувств. Но нацики не сдаются и каждый день растаскивают мешки, чтобы не мешали. А администрация их расставляет обратно. Ihr Kampf, чё.
Upd. нацисты и нацизм ничего, кроме отвращения, у меня не вызывают. Но от официальной немецкой исторической памяти тоже иногда хочется разбить лоб фейспалмами. Ставьте 👌, если интересно почитать мои хот-тейки на этот счет.
Ну короче, чтобы зиговать было не так приятно, администрация заставила этот зал креслами-мешками,
Upd. нацисты и нацизм ничего, кроме отвращения, у меня не вызывают. Но от официальной немецкой исторической памяти тоже иногда хочется разбить лоб фейспалмами. Ставьте 👌, если интересно почитать мои хот-тейки на этот счет.
В ответ на мою реплику про нелюбовь к нацизму, благодарный подписчик предложил мне "стать золой в печи". Меня, конечно, удивляет люди которые в 2024 году не догадываются, что нацистский режим себя "немножко" дискредитировал в прошлом.
Но вообще славянские гитлеристы — это тема для большого постколониального исследования. Ведь представьте, из кумир в своей главной книге объявляет славян недолюдьми, которых надо изгнать со своих земель, чтобы немецкие сверхчеловеки могли там выращивать себе капусту на закваску. А восточноевропейские зигометы это читают и восхищаются глубиной замысла фюрера. А все потому что в колониальном комплексе неполноценности он(а) внемлет великой немецкой мудрости. Даже если эта мудрость исходит от отставных прапорщиков и агрономов, чьи вкусовые предпочтения варьируются между опереточными костюмами и эстетикой сельского ДК.
Но вообще славянские гитлеристы — это тема для большого постколониального исследования. Ведь представьте, из кумир в своей главной книге объявляет славян недолюдьми, которых надо изгнать со своих земель, чтобы немецкие сверхчеловеки могли там выращивать себе капусту на закваску. А восточноевропейские зигометы это читают и восхищаются глубиной замысла фюрера. А все потому что в колониальном комплексе неполноценности он(а) внемлет великой немецкой мудрости. Даже если эта мудрость исходит от отставных прапорщиков и агрономов, чьи вкусовые предпочтения варьируются между опереточными костюмами и эстетикой сельского ДК.