Одной из звучащих визиток Советской эпохи была песня И. Дунаевского - "Марш энтузиастов". Кто помнит мелодию, тот сам себе напоет. Кто живет на шоссе Энтузиастов, тот обязан на эту мелодию откликаться. Там есть слова:
Здравствуй, страна героев
Страна мечтателей, страна ученых...

Я, собственно, о героях хочу сказать.
Советская эпоха воспела ученых-ядерщиков, летчиков, полярников, потом - космонавтов и т.п. Тут, как бы, и вопроса нет. Народ дерзает, трудится, лезет в места запретные. На естественный страх плюет, потому что богом хочет стать. Такова задача общего богоборческого дискурса: "Бога (типа) нет, а мы сами - боги". Поэтому - Лезь на скалы! Ныряй в глубину! Задохнешься - мы тебе памятник поставим. Сорвешься со скалы - мы твоим именем школу назовем.

Но я нашел в эту эпоху еще один подвид подлинных героев. И даже не в Церкви!
Не среди тех, кого зарубили, расстреляли, заморили голодом... за имя Иисуса. Я других нашел.
На Ваганьковском кладбище города Москвы есть могила Александра Наумовича Рыжих. Род. в 1897-м. Ум. в 1969-м.
Это отец отечественной проктологии. В область занятий этой части медицинских наук входят: геморрой, анальные трещины, выпадение кишки и прочие "прелести", которые пахнут соответственно и обращены к той части человеческого существования, которая связана со стыдом и смирением.

Люди убиваются до смерти ради комфорта. Люди готовы душу дьяволу продать ради житейского успеха, и потом готовы разменять этот успех на плотские удовольствия и на все прочее: вкусное, мягкое, благоухающее. Обязательно - вкусное, именно - удобное и мягкое и непременно - благоухающее. Иначе, в чем смысл?
А тут перед нами доктор Айболит, который готов всю жизнь смотреть туда, где не принято, потому что люди тяжко страдают, и этот Айболит им помочь хочет.
Вот вы мне скажите, это разве не герой? Еврей Александр Наумович, сын Нухеля Янкелевия и Хаи Абрамовны, он не герой?
Он в Самаре родился до революции и добился учебы на медицинском ф-те в Казанском универе, потому что дед его был кантонист. Он (дед) 25 лет отторбил на военной службе, передав детям все заработанные гражданские права. Внук его мог бы быть скрипачом, как многие его соплеменники (что тоже трудно весьма), или во врачах стать дантистом. Он мог бы стать кем-то из многих возможностей,
а он стал родоначальником советской проктологии, т.е. болезней толстой и прямой кишки!

Доктор вообще - герой. И тот, кто видит располосованный труп и падает в обморок, тот, может быть, хороший человек, но доктором ему не быть. А доктор никуда не падает. Он работает в крови и копошится в кишках, чтобы мне/тебе было хорошо. А вот Рыжих А. Н. тот вообще, из любви к страдающим людям, решился всю жизнь им в в пятую точку заглядывать, а потом ставить диагнозы, а потом оперировать. Всю жизнь! Из-за сострадания к людям и любви к медицинской науке.
Так что можно под-корректировать старую песню: Здравствуй, страна героев...
Герои - не только те, кто в космос летит.
Александр Наумович не даст соврать.

Горе имеем сердца! Протоиерей Андрей Ткачёв

https://vk.com/video-211547415_456243573

https://rutube.ru/video/139db9ac2f0244ffee56a3ed533e4648/

Каждый кто крещен священник?

Дзен | YouTube | Rutube | VK

Вознесение Господа. Протоиерей Андрей Ткачёв

https://vk.com/wall-211547415_5459

https://rutube.ru/video/7fc6f23ac3bfb5091bcb1412c392258f/

Обидчивый человек — это человек, которому всё время кажется, что с ним поступили несправедливо, обошли вниманием, напрасно поругали или покритиковали. Мне кажется, обидчивость в какой-то степени притягивает к себя неприятности. И человеку, который помнит все обиды, тяжело жить на белом свете.

Порой поговоришь с кем-то, а он такие подробности тебе припомнит, вплоть до точной даты и времени суток. Он, как архивариус, делает зарубки на своём деревянном сердце. И носит в себе эту обиду и живёт с ней. Вы только представьте, какой кошмар!

Противоположность этому — душа, которая умеет забывать и умеет прощать. Есть такое красивое слово «проехали». Проехали и живём дальше.

Понаблюдайте за собой. Если вы — обидчивый человек, то это признак затаившейся в вас гордости. Это значит, что вы хотите себе уважения, почёта, прославления. И очень болезненно реагируете на противоположное.
Как написано в притчах Соломоновых, к гордому прикоснёшься, а он орёт, что шкуру дерут. Всего-то, может быть, чуть-чуть прикоснулись, а он об этом всем миру готов раструбить.

Вообще обиженный человек — это некрасивый в нравственном отношении человек. Мы должны быть безобидными и беззлобными.

Забыла про обязанности крёстной. Протоиерей Андрей Ткачёв

https://rutube.ru/video/9403e8db554f6eb3194bda061b4844b8/

https://vk.com/video-211547415_456243576

Упавшего, опустившегося человека можно и нужно жалеть и миловать. Вместе с тем крайне опасно внушать павшему и опустившемуся человеку, что мы всем миром обязаны его миловать, а он имеет полное право требовать любви к себе и уважения.
Так мы, чего доброго, на выходе получим какой-то собирательный персонаж из произведений Достоевского. Это будет нищий с апломбом или калека с претензией. Это будет грешник, не желающий каяться, но вооружившийся христианской риторикой.
Если хотите – Мармеладов, который гордо скажет: «Да, господа, я падший. И вы не лучше, просто вы одеты чище. Да-с. Однако извольте меня любить таким, каков я есть, да поискренней любите и посострадательней. И права никакого нет у вас не любить меня, ибо я существо, глубоко страдающее».
И прочее, и прочее.
Нет. Жить и думать надо иначе.
Упал – вставай. Болит – терпи. И не называй грех нормой, а болезнь – необходимостью.
Милость – она есть именно милость, то есть незаслуженная любовь, а не официально заслуженная пенсия.
Это я говорю в тему о падших, кающихся, уставших и этих… как их? Выгоревших.

Зачем приходят скорби?

Дзен | YouTube | Rutube | VK

Найдите и узнайте сегодня. Протоиерей Андрей Ткачёв

https://rutube.ru/video/7ac36dc87f280fe3301690b059a2e17b/

https://vk.com/video-211547415_456243578

Есть много способов привлечь милость Бога к себе.
Далекие паломничества не в приоритете.
- Можно примириться с врагом или попросить прощение у оскорбленного тобою человека. Тут же будешь прощен!, и Давший нам молитву Отче наш, простит тебя так же, как простил ты.
- Можно смиренно терпеть болезнь. И это верный путь, схожий с мученичеством. Причем открытый всем вообще, ибо всем болеть приходится и всем умирать нужно.
- Можно спасаться милостыней, если ты честно зарабатываешь. Если же ты воровал, то нужно уже не "давать", а раздавать. И пусть будет хорошо потрачено то, что плохо собрано.
- Можно стеснить себя постом и молчанием. То есть окунуться в добровольную тишину и подсушить брюхо. Это не рождает святость. Наоборот, в тишине и при подсохшем брюхе ты только и узнаешь сколько в тебе дерьма, которого в суете не видно. Это путь к горькому воздыханию о своих внутренних болезнях.
Но на все это нужно время. Иногда месяцы, иногда - годы.

Теперь представим, что времени больше нет. Ни месяцев, ни лет. Допустим, по радио и прочим СМИ достоверно и на разных языках объявили всей вселенной, что неизбежный конец всему наступит сегодня вечером! Воскресение мертвых, Суд Христов будут сегодня! Как ты будешь спасаться?

Очевидно - милостыня умерла. Кому нужны твои деньги за полчаса до смерти? Теперь самое время бить камнями стекла Майбахов и бросать бриллианты в отверстие деревенского туалета. Смысла в них больше - ни на грош.
Молчание и пост не работают. Для них время нужно, которого уже нет. И вместо молчания теперь все вокруг  выть и орать начнут, это уж поверьте!
Что касается больных, то они возрадуются. Потому что наступило время освобождения их. Скоро колясочники встанут и парализованные зашевелятся. А те, кто наслаждался отменным здоровьем... Сами понимаете.
Остается, значит, только примирение и прощение. Как перед Великим Постом, нужно будет обняться со всеми и всем сказать: Прости меня, грешного.
Это работает до самого конца!

А еще нужно молиться! Переплавиться полностью в молитву, зажечься ею. Не просто бу-бу-бу по книжечке, или ля-ля-ля по памяти. А заплакать и застонать: Пощади меня, Господи!
Вот это самое, то есть молитву, можно делать и сейчас. Именно сейчас, пока Небеса не побагровели.
Лучшим способом примириться с Богом стоит считать тот, который можно практиковать прямо сейчас, прямо сию секунду. Это - Молитва.
Пока Архангел в последнюю Трубу не дунул, нужно в молитве потрудиться. Остальное приложится.

Ни любви, ни покаяния, но требуют справедливости. Протоиерей Андрей Ткачёв

https://rutube.ru/video/b8b8fc3236df9fc508d1afde97487db8/

https://vk.com/video-211547415_456243579

Если кто-то ищет твоей особой приязни, хочет открыть тебе сердце и ждет того же от тебя.
Если ты не чувствуешь в этом человеке сотаинника и бережного хранителя твоих секретов, то не спеши вступать в дружескую близость.
Живущих с тобой в мире пусть будут тысячи, — говорил Серафим Саровский, — но тайну свою открывай из тысячи одному.
Человек всегда был ненадежен, а сегодняшний человек тем паче может не сохранить твою тайну, грубо повести себя с тем, что для тебя нежно и дорого.
Чтобы не увеличивать раны, лучше искать некую дистанцию в общении с окружающими людьми — конечно, без презрения и высокомерия.

Если же люди ждут от тебя особого участия в их жизни, сострадания, совета, а ты вовсе не находишь в себе способности им помочь — устранись.
Устранись мягко, стараясь никого не оскорбить даже взглядом, потому что далеко не каждый может выслушивать чужую тайну и не испортиться от этого. Знай свою меру.

Хорошо бы быть таким, как воздух — всегда нужным и всегда незаметным.
Никому не навязываться, ни из кого не высасывать кровь и вместе с тем приходить вовремя туда, где ты как раз в это время нужен. Это великий талант.

Преподобный Антоний Великий сказал: от ближнего жизнь и от ближнего — смерть.
Великий Бог мерой Своего отношения к тебе избирает меру твоего отношения к окружающим людям.
Поскольку терпит и любит и благотворит нам Бог, и мы должны учиться терпеть, любить и благодетельствовать.
Помоги нам, Господи.

Молитва ко прп. Евфросинии Московской.

Узнавайте Господа ИИСУСА как Первосвященника! Протоиерей Андрей Ткачёв

https://vk.com/video-211547415_456243580

https://rutube.ru/video/2b9c35528252a3353c63665d05b160ef/

Вера больше, чем преподавание алгебры, требует преемственности. Если в преподавании алгебры пресечь преемство, то мы будем на пальцах считать, а мир будет над нами смеяться.
А если в вере разорвать непрерывность и благодарную память, то мы в зверей превратимся.

И вот, уже ходя на четвереньках, как некогда Навуходоносор, мы все еще имеем возможность вспомнить великие дела Божии: изгнание Тамерлана в веке XIV, освобождение от поляков в веке XVII и многое-многое другое.

Это воспоминание даст нам возможность прочувствовать слова Писания и молитв, где Бог называется «Богом отца моего».
Не просто «мой Бог», как будто до меня и кроме меня никого нет и не было, а именно – «Бог отцов наших».

«Господи Вседержителю, Боже отец наших, молимтися, услыши и помилуй» – разве не о том же речь в этих словах?

Домом Богородицы называли предки наши землю своего временного странствования.
И действительно, нет ни одного грандиозного по масштабу и спасительного по сути события в нашей истории, которое бы не ознаменовалось участием в нем Богоматери.

Не думаю, что те россияне, что жили в XVII веке, сильно отличались от нас. Видно, были и буйны во хмелю, и глупы так, что обмануть себя позволяли, и в браке нецеломудрены, и в труде неусердны. Короче, что мы, что они – яблочко от яблони.

Но все же умели они стряхнуть с себя пыль и гниль повседневную, когда смерть в глаза им заглядывала; умели стать самими собой, и молиться по-настоящему, и умирать за правое дело, а не за котячий чих.

Нужно, стало быть, и нам обретать смысловой стержень, то есть вертикальную координату, то есть смысл жизни, заключенный в Боге Отце нашем, Который на небеси.

Путь сей крестный, покаянный, молитвенный, от отцов нам заповеданный.

В ней отображены все переживания человеческого сердца.

Дзен | YouTube | Rutube | VK

День Владимирской иконы Пресвятой Богородицы — отец Андрей Ткачёв

https://vk.com/video-211547415_456243582

https://rutube.ru/video/8976b5727b63988956e9f4826a78c6f1/

В мире мало настоящей радости. Есть радость, которая говорит о болезнях сердца, она натужная. Грустно живем и потом так веселимся, что потом стыдно.
А настоящей радости мало.
В Евангелии говорится о том, как женщина потеряла монеты, потом нашла и зовет соседа, говорит радуйся со мной ибо я нашла драхмы погибшие.
Это образ Господа, который зовет с собой ангелов и говорит: "Радуйтесь со мной. Все небо радуйся. Я нашел Адама, он согрешил, Я его нашел".
Вот настоящая радость, потому настоящая Евангельская радость будет в конце. Как этого достичь, чтобы потом услышать последние слова "радуйтесь и веселитесь ибо мзда ваша многа на небесах, открывается небо для вас".
Мы помним, что когда родился Иисус Христос, ангелы запели "Слава вышних Богу и на земли мир" и сказали пастушкам - возвращаем вам великую радость, которая будет всем людям, в городе Давидовом Вифлееме родился Христос Господь.

Отсюда вся музыка, вся красота мира, все искусства, все высокие храмы, все, что есть в мире. Потом, когда Христос воскрес из мертвых, он развеселил своих учеников своим воскресением, у них было очень сложное чувство, они от радости даже не верили. Радость имеют такое свойство, что она захлестывает человека, лишает его здравого рассудка.
Он может потерять веру от радости. И Христос говорит - дайте мне что-нибудь, что можно съесть, чтобы доказать, что он воскрес. Ему дали рыбу запеченную и мед сотовый.

И потом он веселил своим присутствием, приходом и уходом в течение 40 дней, а потом когда, возносился на небеса, благословил их и возвеселил своим уходом, обещанием пришествия Духа Святого.
Вот эти радости духовные, это не просто такое "как хорошо, как прекрасно".
Это радость, при которой человек не может смеяться, у него запирает дух. Он может радоваться и пугаться одновременно, потому что духовная радость может напугать.
Это такая радость, которой совсем не с каждым поделишься.

Есть простые вещи, которые можно всем рассказать: я машину купил, я в Таиланде был - все поймут. А если сказать, что я в Христа уверовал, один скажет мне: "Ну и что, я с детства верю", другой скажет: "Подумаешь, велика радость. Вот если бы ты в Таиланд съездил, на пляже полежал".
Духовная радость говорит нам о том, где конечный путь, где наше пристанище.
Показывает нам вектор движения снизу вверх. Но только в том случае, если мы знаем, что такое нищие духом, что такое плачущие, кроткие, жаждущие правды, милости, чистые сердца, миротворцы.

Ученики, видя однажды Христа молящимся попросили Его, Господи, научи нас молиться, как Иоанн научил своих учеников.
В ответ на эту просьбу Господь произнёс молитву «Отче наш». После того как ученики запомнили эту молитву, Иисус произнёс несколько притч, которые объясняют качества молящегося человека.
Условием слышимости молитвы человека к Богу является примирение с ближними. Как говорил Господь, если ты принёс дар твой к Алтарю и вспомнил, что брат твой имеет нечто на тебя. Тогда оставь дар твой и иди примирись с братом и тогда приноси жертву твою.

По словам Христа, молитва требует веры, всё о чём вы просите, просите с верой.
А веру надо укреплять. Молитва требует незлобия, простоты, молитва требует целого ряда таких вещей, которые действительно открывают наше сердце для общения с Богом.
И тем самым преклоняют ухо Божие к нашим мольбам.
Ещё об одном качестве молящегося поведал нам Господь, это неотступность, настойчивость, постоянство в молитве.
Пример настойчивости и неотступности привёл Иисус в одной из притч, вернее, там были две притчи, но давайте с первой.
Помните, как Он рассказывал о человеке, к которому приехал друг ночью, а тому нечем было его накормить? И этот человек пошёл к соседу просить хлеба.
А тот сказал, я уже на постели и дети мои со мной, не тревожь меня и не хотел встать и дать хлеба.
А что на это сказал Иисус, говорю вам, если он по дружбе не встанет и не даст хлеба, то по неотступности просящего встанет и даст.
Это не что иное, как призыв Христа настойчиво молиться и стучать в двери милосердия Божия.

Неотступность в молитве проверяет искренность наших намерений.

Когда мы долго и упорно просим одного и того же, мы по сути испытываем своё желание.
Испытываем свою уверенность в том, что нам нужно.
Иногда человек просит что-либо у Бога и вдруг посреди молитвы понимает, что это ему вовсе не надо.
Ему нужно нечто другое. Если бы Бог сразу посылал бы нам просимое, то это было бы не то благо как из рога изобилия.
На нас бы посыпались проблемы.
Потому что, в подавляющем большинстве, просимое нами нам на самом деле не нужно.
А всё потому, что мы себя не знаем. И вот, когда человек неотступно и усердно молит о чём-то, то в первую очередь он проверяет как бы себя. Нужно оно ему или нет.
И, конечно, когда человек полностью уверен, что ему это надо. Когда его вся жизнь превращается в вопль об одном и том же, вот тогда на такую усердную и долготерпеливую молитву Бог посылает просимое.
Богу не трудно сделать всё, Он сказал и мир был создан, неужели и вашу проблему не разрешит.
Господь не жаден, не горд и не злой. Он всё может дать в одну секунду, другое дело готовы ли мы к просимому.

Второй притчей о настойчивости, которую рассказал Иисус, была притча о вдове и судье, который Бога не боялся, людей не стыдился.
Но так как вдова не отступала от него и постоянно говорила. Защити меня от моего обидчика, то сдался судья и сделал по просьбе вдовы.
Так и мы не должны отступать в молитве, поверяя себя и своё сердце, а того ли мы хотим, и если не будет сомнений в том, что это нам надо то просите и получите. Аминь.