This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Итак, дружочки, год был для меня очень тяжелый и в профессиональном, и в личном смысле. Денег – нет, работы нормальной – нет, планов – нет, перспективы туманны. Научных текстов тоже нет, есть две незаконченные книги, но поскольку денег приносит не это все, то сколько они будут еще в таком состоянии – х.з. Есть долги, периодическое желание выпилиться, поиск дна под ногами, но снизу открываются все новые и новые порталы.
Единственно из позитивного это вот этот канал, очень его люблю. Люблю, что читают и пишут, что критикуют и вообще сложился какой-то круг.
Так, что, ничего, прорвемся. Бог, бог, боги, боженьки и вот эти вот все, кого не помянула, дайте всем моим дружочкам в следующем году мира, денег, здоровья и радости («и не забудь про меня»). Искатели – пусть найдут, писатели – пусть напишут, читатели – пусть читают, подписчики –подписываются («и не забудь про меня»). Аминь!
Единственно из позитивного это вот этот канал, очень его люблю. Люблю, что читают и пишут, что критикуют и вообще сложился какой-то круг.
Так, что, ничего, прорвемся. Бог, бог, боги, боженьки и вот эти вот все, кого не помянула, дайте всем моим дружочкам в следующем году мира, денег, здоровья и радости («и не забудь про меня»). Искатели – пусть найдут, писатели – пусть напишут, читатели – пусть читают, подписчики –подписываются («и не забудь про меня»). Аминь!
Крампус — это фигура из фольклора альпийских стран, особенно популярная в Австрии, Германии и некоторых частях Швейцарии. Он олицетворяет тёмную сторону рождественских традиций. В отличие от Святого Николая, который вознаграждает послушных детей подарками, Крампус наказывает непослушных. Изображается как дьявольское существо с рогами, длинным раздвоенным языком, покрытым мехом телом и копытами. У него часто есть цепи, которые он гремит, чтобы напугать, и мешок или корзина, чтобы забирать непослушных детей. Образ Крампуса берет корни из языческих верований, где он символизировал дикое начало природы. Его имя происходит от немецкого слова Krampen (коготь). Он был связан с ритуалами плодородия и изгнания злых духов, но с приходом христианства стал частью празднования Святого Николая.#католичество
Routledge_Monographs_in_Classical_Studies_Giulia_Frigerio_A_Cognitive.pdf
14.2 MB
Рубрика новая: #мыячитаем Начала год (не по своей воле, правда) с Frigerio, G. A cognitive analysis of the main apolline divinatory practices: decoding divination / G. Frigerio. Abingdon, Oxon; New York, NY: Routledge, 2023. 211 p. Автор пытается применить когнитивные методы исследования к расшифровке предсказаний оракула в Дельфах. Не скажу, что в воссторге, но интересно. На очереди у меня "Sex, God, and the Brain: How Sexual Pleasure Gave Birth to Religion and A Whole Lot More". Вы что читаете?
Что ж, у нас начался #годзмеи (я в курсе, в курсе, что он наступит 29 января, но…) Васуки — легендарный царь змей (нагов) в индуистской мифологии, его родителями считаются Кашьяпа (мудрец) и Кадру (одна из жен Кашьяпы). Миф о пахтании Молочного океана описывает процесс извлечения нектара бессмертия (амриты). Боги и демоны использовали гору Меру как мутовку, а Васуки, царя змей, как канат. Вишну поддерживал гору в форме черепахи. В результате пахтания появились яд, выпитый Шивой, сокровища (Кама-дхену, Каустубха) и сама амрита, доставшаяся богам. В некоторых храмах Индии Васуки почитается как божество. Например, его изображают в нага-храмах или в скульптурных композициях пахтания океана. #индуизм
Чичилаки — это традиционные грузинские новогодние деревья, которые используются вместо елей в некоторых регионах Грузии (традиция связывает чичилаки с регионом Гурия). Они изготавливаются из веток орехового дерева, тщательно вырезанных таким образом, чтобы они напоминали пушистые и мягкие белые ветви. Чичилаки имеет корни в древних грузинских обрядах и символизирует "дерево жизни". Символизирует идею изгнания старого и плохого, освобождения места для нового и благополучного начала. После праздника чичилаки традиционно сжигают, чтобы избавиться от невзгод уходящего года. #христианство
Из хороших новостей этого нового года, что мой доклад взяли в программу XXIII International Association for the History of Religions World Congress. Я очень рада. Статус мой в заявке указан следующим образом: страна – Португалия, институции – нет. Сделала я это в соответствии с решением International Association for the History of Religions Executive Committee, поскольку военную агрессию осуждаю. Но вот спустя два года после решения IAHR у меня возник вопрос: почему ряд моих коллег не из России не отозвали свои имена из редколлегий российских журналов. Вариантов у меня три: они не знали, что их добавили в редколлегии, они забыли, что их добавили в редколлегии, они работают с редколлегиями. Как не крути, каждый из вариантов плох, очень плох. Либо их обманули, либо они не контролируют использование своего имени, либо они все таким поддерживают войну. Да, несомненно, в журналах этих нет статей, которые бы напрямую поддерживают войну в Украине. Но рядом с именем коллег не из России, например, стоит имя А.П. Козырева, который выдал недавно абсолютно пропагандистскую статью. Но хуже другое. Наличие иностранных имен позволяет всем этим журналам проходит в международные базы цитирования, делать вид, что войны не существует.
https://journals.sdamp.ru/index.../slovo/about/editorialTeam
http://scrinium.ru/about
https://orends.ru/vestnik/redakczionnyj-sovet
https://concept.mgimo.ru/jour/pages/view/EditorialC
https://religio.amursu.ru/index.php/ru/redkollegiya-ru
https://periodical.pstgu.ru/ru/series/redkollegia/1
https://religion.ranepa.ru/editorial-board.html
#ненаучё
https://journals.sdamp.ru/index.../slovo/about/editorialTeam
http://scrinium.ru/about
https://orends.ru/vestnik/redakczionnyj-sovet
https://concept.mgimo.ru/jour/pages/view/EditorialC
https://religio.amursu.ru/index.php/ru/redkollegiya-ru
https://periodical.pstgu.ru/ru/series/redkollegia/1
https://religion.ranepa.ru/editorial-board.html
#ненаучё