«В 4 часа 10 минут Западный и Прибалтийский особые округа доложили о начале боевых действий немецких войск на сухопутных участках округов.
В 4 часа 30 минут утра мы с С. К. Тимошенко приехали в Кремль. Все вызванные члены Политбюро были уже в сборе. Меня и наркома пригласили в кабинет.
И. В. Сталин был бледен и сидел за столом, держа в руках не набитую табаком трубку.
Мы доложили обстановку. И. В. Сталин недоумевающе сказал:
- Не провокация ли это немецких генералов?
- Немцы бомбят наши города на Украине, в Белоруссии и Прибалтике. Какая же это провокация... - ответил С. К. Тимошенко.
- Если нужно организовать провокацию, - сказал И. В. Сталин, - то немецкие генералы бомбят и свои города... - И, подумав немного, продолжал: - Гитлер наверняка не знает об этом.
- Надо срочно позвонить в германское посольство, - обратился он к В. М. Молотову.
В посольстве ответили, что посол граф фон Шуленбург просит принять его для срочного сообщения.
Принять посла было поручено В. М. Молотову.
Тем временем первый заместитель начальника Генерального штаба генерал Н. Ф. Ватутин передал, что сухопутные войска немцев после сильного артиллерийского огня на ряде участков северо-западного и западного направлений перешли в наступление.
Мы тут же просили И. В. Сталина дать войскам приказ немедля
организовать ответные действия и нанести контрудары по противнику.
- Подождем возвращения Молотова, - ответил он. Через некоторое время в кабинет быстро вошел В. М. Молотов:
- Германское правительство объявило нам войну.
И. В. Сталин молча опустился на стул и глубоко задумался.
Наступила длительная, тягостная пауза. …»
Жуков Г.В. Воспоминания и размышления
Глава десятая «Начало войны»
В 4 часа 30 минут утра мы с С. К. Тимошенко приехали в Кремль. Все вызванные члены Политбюро были уже в сборе. Меня и наркома пригласили в кабинет.
И. В. Сталин был бледен и сидел за столом, держа в руках не набитую табаком трубку.
Мы доложили обстановку. И. В. Сталин недоумевающе сказал:
- Не провокация ли это немецких генералов?
- Немцы бомбят наши города на Украине, в Белоруссии и Прибалтике. Какая же это провокация... - ответил С. К. Тимошенко.
- Если нужно организовать провокацию, - сказал И. В. Сталин, - то немецкие генералы бомбят и свои города... - И, подумав немного, продолжал: - Гитлер наверняка не знает об этом.
- Надо срочно позвонить в германское посольство, - обратился он к В. М. Молотову.
В посольстве ответили, что посол граф фон Шуленбург просит принять его для срочного сообщения.
Принять посла было поручено В. М. Молотову.
Тем временем первый заместитель начальника Генерального штаба генерал Н. Ф. Ватутин передал, что сухопутные войска немцев после сильного артиллерийского огня на ряде участков северо-западного и западного направлений перешли в наступление.
Мы тут же просили И. В. Сталина дать войскам приказ немедля
организовать ответные действия и нанести контрудары по противнику.
- Подождем возвращения Молотова, - ответил он. Через некоторое время в кабинет быстро вошел В. М. Молотов:
- Германское правительство объявило нам войну.
И. В. Сталин молча опустился на стул и глубоко задумался.
Наступила длительная, тягостная пауза. …»
Жуков Г.В. Воспоминания и размышления
Глава десятая «Начало войны»
Как советский народ победил «непобедимую» фашистскую Германию?
Что такое «одухотворение» русского солдата и «пустодушие» фашиста?
Как русский советский солдат-труженик одолел немецкое Wunderwaffe силой своего духа, правды и любви к Родине?
Андрей Платонов – военкор «Красной звезды», гениальный русский писатель и философ оставил непревзойденную по художественной силе военную прозу, в которой глубочайшее осмысление Великой Отечественной войны, фашизма как всемирно-исторического зла, России и русского солдата. И в тоже время пронзительная метафизика смысла жизни, во время войны становящаяся еще более острой и обнаженной.
Об этом и многом другом в моей книге «Русский солдат для меня святыня. Философия войны Андрея Платонова»
https://www.chitai-gorod.ru/product/russkij-soldat-dla-mena-svatyna-3098077
Что такое «одухотворение» русского солдата и «пустодушие» фашиста?
Как русский советский солдат-труженик одолел немецкое Wunderwaffe силой своего духа, правды и любви к Родине?
Андрей Платонов – военкор «Красной звезды», гениальный русский писатель и философ оставил непревзойденную по художественной силе военную прозу, в которой глубочайшее осмысление Великой Отечественной войны, фашизма как всемирно-исторического зла, России и русского солдата. И в тоже время пронзительная метафизика смысла жизни, во время войны становящаяся еще более острой и обнаженной.
Об этом и многом другом в моей книге «Русский солдат для меня святыня. Философия войны Андрея Платонова»
https://www.chitai-gorod.ru/product/russkij-soldat-dla-mena-svatyna-3098077
www.chitai-gorod.ru
Русский солдат для меня святыня (Владимир Варава) 📖 купить книгу по выгодной цене в «Читай-город» ISBN 978-5-17-173244-8
Книга Русский солдат для меня святыня (Владимир Варава) (ISBN 978-5-17-173244-8) 📖 В книжном интернет-магазине «Читай-город» вы можете заказать книгу по выгодной цене. Бесплатная доставка по всей России, скидки и акции по карте любимого покупателя!
В романе Бориса Васильева «В списках не значился» передано самое начало войны, передано почти мистически, посредством неожиданного наступления тьмы. Это подло крадется фашистская тьма; никто не верит, не ожидает.
Выпускник военного училища приезжает по распределению в Брестскую крепость буквально за несколько часов до войны. Накануне вечером еще мирно-романтическая обстановка: ресторан, скрипач, знакомство с будущей возлюбленной, прогулка с ней до крепости по ночному городу. Но все меняется в одночасье:
«Внезапно погас свет: редкие фонари, окна в домах, отсветы железнодорожной станции. Весь город погрузился во мрак.
- Очень странно, - сказал Свицкий. – Что мы имеем? Кажется, двенадцать?
- Может быть, авария?
- Очень странно, - повторил Свицкий».
После этого внезапного погружения в ад фашистского мрака, трудное, полное невероятных тягот и нечеловеческих лишений, героическое восхождение русского солдата к Свету, в великой Победе, к тожеству Правды.
Выпускник военного училища приезжает по распределению в Брестскую крепость буквально за несколько часов до войны. Накануне вечером еще мирно-романтическая обстановка: ресторан, скрипач, знакомство с будущей возлюбленной, прогулка с ней до крепости по ночному городу. Но все меняется в одночасье:
«Внезапно погас свет: редкие фонари, окна в домах, отсветы железнодорожной станции. Весь город погрузился во мрак.
- Очень странно, - сказал Свицкий. – Что мы имеем? Кажется, двенадцать?
- Может быть, авария?
- Очень странно, - повторил Свицкий».
После этого внезапного погружения в ад фашистского мрака, трудное, полное невероятных тягот и нечеловеческих лишений, героическое восхождение русского солдата к Свету, в великой Победе, к тожеству Правды.
«По сути дела, фашизм, постмодернизм и постгуманизм – однопорядковые явления: в них исчезает «простой человека», а значит, человек как таковой. И всё это феномены западной культуры (антикультуры). Это уже не дегуманизация – очень мягкая версия искажения человеческого начала; это уже деантропологизация – уничтожение человека через видоизменение его традиционной духовной и биологической фактуры в трансгуманизме. Поэтому трансгуманизм – это такой же фашизм, геноцид антропологического начала, как и классический немецкий национал-социализм, по сути, начавший поход против человека.
Очень важна здесь статья Платонова «О "ликвидации” человечества» (1938), посвященная разбору романа Карела Чапека «Война с саламандрами». В ней Платонов делает важнейшие, даже более того – ошеломляющие наблюдения, касающиеся современности. В этой статье дана критическая оценка двух кумиров современного либерального литературоведения – Д. Джойса и М. Пруста»
Очень важна здесь статья Платонова «О "ликвидации” человечества» (1938), посвященная разбору романа Карела Чапека «Война с саламандрами». В ней Платонов делает важнейшие, даже более того – ошеломляющие наблюдения, касающиеся современности. В этой статье дана критическая оценка двух кумиров современного либерального литературоведения – Д. Джойса и М. Пруста»
Платонов пишет в статье «О "ликвидации” человечества»:
«Ни Джойс, ни Пруст не поминают слова «фашизм», но дискредитация человека, разрушение его образа, больше того – попытка ликвидировать самые принципы и всякое оправдание человеческого существования (даже с точки зрения его собственных, единоличных интересов), – все это ведёт к такому умалению человека, к такой моральной, философской и физической профанации его, что, выходит дело, он заслуживает лишь казни, и если сам человек бессилен будет осудить себя на смерть и выполнить свой приговор, то более “мужественные” посторонние люди будут правомочны это сделать за него. Мы теперь знаем имя этих “мужественных” посторонних людей. Романы Джойса и Пруста, не говоря прямо о фашизме, создавали для него моральную обстановку (едва ли сознательно, но это всё равно)».
«Ни Джойс, ни Пруст не поминают слова «фашизм», но дискредитация человека, разрушение его образа, больше того – попытка ликвидировать самые принципы и всякое оправдание человеческого существования (даже с точки зрения его собственных, единоличных интересов), – все это ведёт к такому умалению человека, к такой моральной, философской и физической профанации его, что, выходит дело, он заслуживает лишь казни, и если сам человек бессилен будет осудить себя на смерть и выполнить свой приговор, то более “мужественные” посторонние люди будут правомочны это сделать за него. Мы теперь знаем имя этих “мужественных” посторонних людей. Романы Джойса и Пруста, не говоря прямо о фашизме, создавали для него моральную обстановку (едва ли сознательно, но это всё равно)».
Forwarded from ЕСМ | РОССИЯ-Z
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Библиотека ВВВ | Владимир Варава
Следующее занятие "Парадоксальной танатологии" о самоубийстве. Одно из самых непостижимых проявлений человека. Созданная наука социология для выяснения причин и выработки мер предотвращения также беспомощна как танатология по отношению к смерти.
Как ни изучай то и другое, люди не перестают умирать и самоубиваться.
Одна из книг известного американского суицидолога Э. Шнейдмана, в которой он производит «вскрытие» разума 33-летнего самоубийцы. Он беседует с родственниками, знакомыми, психотерапевтом этого, как он говорит, «успешного и талантливого» человека.
В результате – забавное чтение, психологический бестселлер. Но не более. Автор бессилен, потому что совершает главную ошибку: он думает, что можно рационально выявить причины самоубийства. Но причин, которых он ищет, нет. Поскольку главная «причина» – это сам беспричинный человек, человек как тайна, о котором говорил Достоевский и которого американец не упоминает вообще. А зря; если уж кто и знает толк в этом явлении, то это Федор Михайлович.
Как ни изучай то и другое, люди не перестают умирать и самоубиваться.
Одна из книг известного американского суицидолога Э. Шнейдмана, в которой он производит «вскрытие» разума 33-летнего самоубийцы. Он беседует с родственниками, знакомыми, психотерапевтом этого, как он говорит, «успешного и талантливого» человека.
В результате – забавное чтение, психологический бестселлер. Но не более. Автор бессилен, потому что совершает главную ошибку: он думает, что можно рационально выявить причины самоубийства. Но причин, которых он ищет, нет. Поскольку главная «причина» – это сам беспричинный человек, человек как тайна, о котором говорил Достоевский и которого американец не упоминает вообще. А зря; если уж кто и знает толк в этом явлении, то это Федор Михайлович.
Мыслить о России
Порой русских философов упрекают в том, что они заворожены Россией, только и размышляют о ее смысле и судьбе, о ее путях и предназначении. Что это изоляционизм, национализм, «невроз уникальности» и проч.
Во-первых, размышлять о своей стране, народе, культуре – абсолютно нормальная вещь для любого философа любой национальности. Обратное как раз ненормально.
А во-вторых, что значит мыслить о России? Это значит мыслить во всем диапазоне историко-культурных, цивилизационных, религиозных, философских, лингвистических, политических сравнений, пересечений, обобщений, выявлений.
Узловые точки, в которых русская мысль: Восток-Запад, Евразия, Север-Юг; православие-католицизм-протестантизм, христианство-буддизм-ислам-иудаизм; вера-неверие; социализм-коммунизм-капитализм; традиционализм- европеизм-универсализм; утопизм-прагматизм; почвенничество-нигилизм-атеизм; консерватизм-анархизм; антропологизм-космизм… и причем все это в радикально максималистских противостояниях и сближениях.
Россия, русский мир – это все-мир. Россия граничит с Богом (Рильке). В этом ее уникальность. И мыслить о России – это значит мыслить обо всем и обо всех, мыслить всемирно, всечеловечески. Это и значит мыслить по-русски.
Порой русских философов упрекают в том, что они заворожены Россией, только и размышляют о ее смысле и судьбе, о ее путях и предназначении. Что это изоляционизм, национализм, «невроз уникальности» и проч.
Во-первых, размышлять о своей стране, народе, культуре – абсолютно нормальная вещь для любого философа любой национальности. Обратное как раз ненормально.
А во-вторых, что значит мыслить о России? Это значит мыслить во всем диапазоне историко-культурных, цивилизационных, религиозных, философских, лингвистических, политических сравнений, пересечений, обобщений, выявлений.
Узловые точки, в которых русская мысль: Восток-Запад, Евразия, Север-Юг; православие-католицизм-протестантизм, христианство-буддизм-ислам-иудаизм; вера-неверие; социализм-коммунизм-капитализм; традиционализм- европеизм-универсализм; утопизм-прагматизм; почвенничество-нигилизм-атеизм; консерватизм-анархизм; антропологизм-космизм… и причем все это в радикально максималистских противостояниях и сближениях.
Россия, русский мир – это все-мир. Россия граничит с Богом (Рильке). В этом ее уникальность. И мыслить о России – это значит мыслить обо всем и обо всех, мыслить всемирно, всечеловечески. Это и значит мыслить по-русски.