Много удивительного в русской философской культуре. Вот очень глубокая, самобытная, до конца не познанная фигура – М.Н. Катков. Вначале у него складывается блестящая академическая карьера философского небожителя: выпускник-отличник философского факультета Московского университета; преподает логику и психологию на кафедре философии в Московском университете; пишет серьезные профессиональные философские тексты, среди которых книга «Очерки древнейшего периода греческой философии (1853) как основа докторской диссертации; знакомит русскую публику с Гегелем; как своего его принимают в доме Шеллинга за границей, где он продолжает философское образование …

И вот в 1862 г. он пишет: «У нас есть философы всех разрядов: и материалисты, и идеалисты, и всевозможные исты, хотя философии у нас еще не бывало». Имеется конечно ввиду академическая философия. Но он сам ее не делает, не идет по этому пути, не становится «русским Гегелем», а делает резкий поворот в публицистику. Теперь «Московские ведомости» и «Русский Вестник» – его вечные спутники, а он один из столпов русского консерватизма. Но не на ниве философии, а на ниве литературной критики и публицистики.

Но это и есть настоящая русская литературоцентричная философия. Таково ее своеобразие. И Катков сделал правильный жизненный философский выбор: останься он в академической научной философии, он и был бы, пускай и в числе лучших, но вторичных исследователей-продолжателей Гегеля и Шеллинга. И тогда он не стал бы выдающимся истинно русским философом русского консерватизма.

Капитализм выигрывает во времени, но проигрывает в вечности. Коммунизм проигрывает во времени, временно, но уже выиграл в вечности. Это не два типа экономики, это два типа предстояния бытию.

Капитализм для тех, кто живет во времени, и ему нужно удовлетворять временные, т.е. мелкие сиюминутные потребности и интересы, здесь и сейчас. Но ему тоже не чужды большие запросы, но он не знает, как их удовлетворить. Поэтому у него все время духовный кризис.

Коммунизм для тех, чьи запросы в области больших идей, в области духа. Но и он не лишен материальных интересов, но, не зная, как их правильно сочетать с духовными, впадает в социальный кризис. Временное общество не создано для вечных целей.

И капитализм не исчезнет, пока время будет длиться, и коммунизм не исчезнет, пока человек хочет оставаться человеком.

А о преимуществах той или иной системы, кажется, на своем языке точно сказал Мандельштам:

Немногие для вечности живут;
Но, если ты мгновенным озабочен,
Твой жребий страшен и твой дом непрочен!