Сам Бог послал нам в такое время такую дату – 80-летие со дня Великой Победы над фашизмом как мировым злом. Это эпохальное событие, в своем роде единственное во всей человеческой истории. И это Победа всего русского советского народа, который своей неимоверной жертвой и подвигом доказал это единство.

И сегодняшняя наша победа – это победа в том числе и над той рознью, которую учинили лютые враги нашего отечества, посеяв вражду между русским и советским. Самое время проявить глубинную национальную мудрость и навсегда преодолеть этот раскол нашей истории и нашего бытия.

 
Андрей Платонов с потрясающей силой правды показал кровное единство русского и советского на полях Великой Отечественной войны. Например, рассказ «Одухотворенные люди» весь пронизан пафосом единства русского и советского, которое становится очевидным на войне, когда идеологические распри уходят в тень на фоне ранее невиданной смертельной угрозы колоссального масштаба.
 
В этом рассказе есть эпизод, когда два бойца отказались идти в бой и умирать на том основании, что они будут сражаться только за русский, но не за советский народ. Комиссар воспринимает это как измену. Между ними происходит такой диалог:
 
- Мы только за Россию будем драться, товарищ комиссар, за один русский народ, - проговорил боец, а за другое мы не согласны...
- Не согласны? - спросил комиссар. - За что другое вы не согласны?.. Значит, русский народ должен оставить, бросить другие советские народы на погибель, чтоб их в могилу закопали немцы? Так, что ли? Вы не знаете России! Она умрет сама, но спасет всех... Вы наслушались какого-то изменника или сами изменники!
 
Здесь раскрыта подлинная суть русского народа как всечеловеческого, как спасителя всех народов, который сам умирает за спасение всех. Эта черта не ушла из советского солдата, и в этом смысле между русским и советским народом нет никакого противоречия и противостояния, это единый народ. Комиссар расстреливает изменников со словами:
 
«Смерть врагам Советского Союза, смерть изменникам России!»

Советский Союз и есть Родина, и советскую землю Платонов называет Родиной, и это обнажила со страшной силой и глубиной война, еще сильнее сплотившая людей в подлинное братство, отторгнув предателей и изменников.
 
Об этом в моей статье «Русский солдат для меня святыня. О военной прозе Андрея Платонова» https://moskvam.ru/publications/publication_3244.html#_ftnref12
 
 
 

 
Труд, труженик такие же священные слова для Платонова, как и солдат, народ, родина. Уже в 20-м году он пишет советский псалом труда «Да святится имя твое», в котором такие слова:
 
«Труд – единственный друг человека, ибо он – душа его, то, что всегда наполняет его деятельное существо.
Труд стал смыслом жизни вселенной, когда стал смыслом человека»  
 
Это истинный религиозный гимн труду, религиозная песнь:
 
«Человек и труд – одно. Теперь он сознал это и заковывает себя в железо неустанности и силы – одежду труда, который один только свободен и непобедим.
Труд есть молитва человека самому себе, своим утренним надеждам.
Труд есть основа всего – ось мира, его самое высокое, самое пламенное солнце.
Труд – истинная мать жизни.
Да святится же имя Его!»
 
Жизнь – это трудовая жизнь, только в труде, добросовестном и праведном свершается человек, исполняется его назначение. Труд проистекает из самой жизни; жизнь трудна, жизнь тоже труд.
 
Платонов называл русского человека «пожизненным тружеником», раскрывая его суть. Труженик – суть русского, труд – это нравственное и религиозное деяние. Созидательный труд – это высший смысл жизни, в котором исчезают все ее противоречия.
 
Труд, и Платонов дает предельно точное и емкое определение, есть совесть.
 
С праздником! 
 

«Неверие миру» (роковая тень платонизма в русской философии)
 
Пронзительно точно и глубоко С.Н. Булгаков в статье «Война и русское самосознание» объяснил одно из главных свойств русского национального умозрения. Это «неверие миру», которое можно трактовать как роковую тень платонизма в русской философии. Он пишет:
 
«Все мы, верующие, ученые и неученые, даже когда и утрачиваем эту веру в своем сознании и служим богам иным, как наша интеллигенция, все же носим в своей душе эту апокалиптическую стихию, все мы немножко не верим подлинности существующего и его окончательности, втихомолку подсмеиваемся над умеренным и аккуратным немцем, без колебаний в него поверившим, а про себя думаем, «что все, видимое нами, - только отблеск, только тени от незримого очами». И это неверие миру странным образом объединяет и русского революционера, и русского монаха, и раскольника, сожигавшего себя в срубе, и Мишеля Бакунина с его верой в разрушение, как созидание…
Но доселе мы не оказались на высоте своего культурного призвания – быть творческими продолжателями эллинства. Русская душа до сих пор по преимуществу лелеяла духовную, сверхкультурную сущность своего христианства, сверхземную, но не земную его стихию. Поэтому Святая Русь получила отпечаток чего-то надземного, нездешнего, с напряженной устремленностью вдаль и высь».
 
 Очень многое объясняют эти слова и не только в русской философии, но и в русской культуре, религии, искусстве, литературе, вообще в жизни, характере и душе русского человека. Действительно, с одной стороны, это неверие миру и в то же время, с другой, смертельная есенинская тоска по нему, розановское благословение пола и брака, платоновско-шукшинская преданность родной русской советской земле – трагическое противоречие русского духа, наложившее глубочайший отпечаток на все наше бытие.  
 
Что значит быть «творческими продолжателями эллинства», о котором говорит С.Н. Булгаков? Значит ли это быть продолжателями платонизма?
 
Платонизм – не самая лучшая философия, и к тому же не единственная. Все-такие нельзя забывать высочайшего уровня честную работу гениального Ницше по деконструкции платонизма и, соответственно, «христианства» как его кривого зеркала. Этого не отменить. И то, что христианство по-преимуществу стало христианским платонизмом – это и вина, и беда и платонизма, и христианства, в совокупности создавшими аппарат мистико-аскетического принуждения к отвержению мира, недоверия к миру, «неверия миру».
 
Это отвержение конечно исходит из факта, что «мир во зле лежит», во грехе. И христиане как бы отрицают не мир как Божие творение, а грех, поразивший это творение. Но, с водой все же выплеснули ребенка: и отрицая грех, отрицают мир, потому что платонизм как зараза прилепился к миру, сделав его тенью другого, «истинного» мира.  
 
И уже христиане отрицают мир как мир, мир в его тайне, мир в его загадочности и красоте, мир в его чарующей непостижимости и многосложности. Мир в его вечности, которая не требует «другого» мира, «загробного», не требует раскола мира «надвое», а в человеке на «бессмертную душу» и бедное «смертное тело» (наследие платонизма).
 
Ничего этого мир не требует, но просит всмотреться в себя любящим и неторопливым умудренным взглядом и удивиться, и возрадоваться тому, что есть, что все есть, и что иначе быть и не могло.
 
А не есть ли это то самое эллинство, о котором говорит Булгаков, и которое так чувствовал Ницше, только эллинство без платонизма? И не есть ли такое эллинство – подлинное христианство, которое, единожды утратив, мир так еще и не обрел?  
 
     

К 80-летию Победы в Великой Отечественной войне

В год защитника Отечества

Премьера на Первом Республиканском телеканале!

🎬 с 5-го мая в 2️⃣1️⃣ : 3️⃣0️⃣


«РЕЗЕРВИСТЫ»



Основано на реальных событиях.

Февраль 2022 года.

Сериал о студентах - резервистах, участвовавших в боях за Мариуполь



с 5-го мая в 2️⃣1️⃣ : 3️⃣0️⃣

повтор можно посмотреть на следующий день в 0️⃣8️⃣:0️⃣0️⃣

Русский май сблизил два больших русских праздника – День Труда и День Победы. Одного нет без другого: Победа – это великий Труд, также как и всякий подлинный Труд – это большая Победа. И в Великой Отечественной войне они встретились навсегда: Победа – это величайший Труд всего русского советского народа.
 
Александр Твардовский в «Василии Тёркине» называет русского советского солдата «труженик-солдат»:
 
Бился ль ты в горах Кавказа,
Или пал за Сталинград,
Мой земляк, ровесник, брат,
Верный долгу к приказу
Русский труженик-солдат.
 
Точно также и Андрей Платонов отражает это в названии своих произведений: киносценарий «Солдат-труженик, или После войны», рассказ «Иван Толокно – труженик войны», в котором сапер говорит: «Кроме нас, кто же немцев побьет? Мы уж к войне, как к пахоте, привыкли».
 
Два великих русских советских писателя, два военкора, прошедших через войну, вынесли эту истину о русском советском солдате как великом труженике.   
 
Русская война, когда бы она ни случалась, с кем бы она ни велась – это всегда война со вселенским злом. Это не просто борьба против врага за место под солнцем, это борьба за правду. Именно это и вдохновляет русского солдата, и подвигает его на свершение не мыслимых героических и мужественных поступков.
 
И когда распространяют недоброкачественные мифы о лености русского народа, о его склонности к безделью, праздности, то нужно вспомнить Великую Отечественную, чтобы понять, что только великий народ-труженик, для которого труд – это первейшая добродетель мог одолеть мировое зло фашизма, которое оказалось не под силу никому.
 
 

«Россию следует любить именно в непогоду, а при ясном-то солнышке она и всякому мила!»
Леонид Леонов «Взятие Великошумска»

Русско-советское единство🔥

Очень рекомендую. Анастасия Гачева глубокий знаток Достоевского , Тютчева, Федорова, Платонова и всей русской философской культуры. Погружение в военное творчество Платонова вообще выше всяких похвал: https://www.group-telegram.com/anastasis_1829/426