Telegram Group & Telegram Channel
«Философия» на страже диктатуры

Можно ли государству ради борьбы с ковидом ограничивать права и свободы граждан? Отнимать свободу передвижения, собраний, труда и другие фундаментальные права на месяцы, годы или, может, навсегда? Пандемия китайского вируса вновь актуализировала дихотомию свободы и безопасности. На этот счет не высказывался только ленивый. Но в публичном поле царит чуть ли не консенсус: да, может.

И кто бы мог подумать, что в Германии важную роль в формировании такого представления сыграет известный левый философ Юрген Хабермас. Согласно Хабермасу, государство не просто обязано бороться с пандемией, но не должно идти на компромиссы и уступки в этом деле.

Публику Хабермас делит на сторонников «строгих превентивных мер» и «открытого либертарного курса». Тут и начинаются манипуляции. Если первая категория не окрашена идеологически, то вторая нарочито радикализирована до отрицателей не только коронавирусных мер, но и государства в принципе. Из такой интерпретации у читателя складывается впечатление, будто ограничения — это уже установленная норма. Впрочем, приём маргинализации противника стар как мир.

Во-вторых, Хабермас не рассматривает другие пути борьбы с вирусом кроме ограничений. Как будто локдаун — это conditio sine qua non. Не слишком критично для философа, не правда ли? Хабермас, возможно, из-за преклонного возраста, но скорее из-за сознательной манипуляции, «забыл», что мир боролся с пандемиями и без строительства концлагерей размером с Австралию. И совершенно игнорирует опыт Скандинавии и некоторых американских штатов.

В-третьих, в том же стиле нескрываемого пристрастия Хабермас пишет о споре между сторонниками «слабых и строгих превентивных мер». Как будто где-то есть те, кто призывал к «более слабой» профилактике, а не к более гуманным, эффективным или обоснованным мерам. Такая характеристика выставляет противников жестких мер сторонниками неэффективных и, следовательно, бессмысленных мер — и тем самым лишает их критику какого-либо смысла.

Дальше старый философ использует в качестве критерия оценки серьезности угрозы статистику заболеваемости. Как будто бы других показателей, вроде свободных коек, госпитализаций и смертей, не существует. Это опять же манипулятивный стиль, так любимый правительством и СМИ. Но даже они постепенно от него отходят.

Более того, Хабермас оправдывает обязанность государства преследовать эту цель, переврав примечание, которое конституционные юристы поместили в «юридический журнал». Профессора утверждают, что государство может «сознательно признать», что «люди умрут от чужой руки (косвенно) в результате решения государства» — и ссылаются в похищение «Фракцией Красной армии» Ханнса Мартина Шлейера в 1977 году. Он погиб из-за отказа ФРГ выполнять требования террористов. Хабермас раньше отвергал это: «Нет причинной связи между бездействием государства и смертью Шлейера». Философ, по всей видимости, выше ценит свободу воли террористов (должно быть, левая солидарность). Но сейчас, если правительство не принимает меры защиты от вируса, инфекция, которую это вызывает, внезапно становится, с его уст, «предсказуемым следствием его собственных политических решений», то есть подлинной виной политики, а не следствием индивидуального поведения. Фантастическая ментальная гимнастика.

Есть еще множество пунктов, которые раскритиковал Андреас Розенфельдер, но количество знаков движется к критической отметке. Важно понимать, что философия Хабермаса — это легитимизация Левиафана, который может ограничивать любую свободу с целью защиты от вируса всегда и везде, безоговорочно и без меры. Воплощение его идей на практике затмит худшие коронавирусные режимы: китайский и австралийский. Этот опус лишь в очередной раз вскрыл авторитарную природу левой идеи. Хотя чего еще ожидать от философа с комплексом Фурье, всю жизнь сидящего на шее государства.



group-telegram.com/bundeskanzlerRU/184
Create:
Last Update:

«Философия» на страже диктатуры

Можно ли государству ради борьбы с ковидом ограничивать права и свободы граждан? Отнимать свободу передвижения, собраний, труда и другие фундаментальные права на месяцы, годы или, может, навсегда? Пандемия китайского вируса вновь актуализировала дихотомию свободы и безопасности. На этот счет не высказывался только ленивый. Но в публичном поле царит чуть ли не консенсус: да, может.

И кто бы мог подумать, что в Германии важную роль в формировании такого представления сыграет известный левый философ Юрген Хабермас. Согласно Хабермасу, государство не просто обязано бороться с пандемией, но не должно идти на компромиссы и уступки в этом деле.

Публику Хабермас делит на сторонников «строгих превентивных мер» и «открытого либертарного курса». Тут и начинаются манипуляции. Если первая категория не окрашена идеологически, то вторая нарочито радикализирована до отрицателей не только коронавирусных мер, но и государства в принципе. Из такой интерпретации у читателя складывается впечатление, будто ограничения — это уже установленная норма. Впрочем, приём маргинализации противника стар как мир.

Во-вторых, Хабермас не рассматривает другие пути борьбы с вирусом кроме ограничений. Как будто локдаун — это conditio sine qua non. Не слишком критично для философа, не правда ли? Хабермас, возможно, из-за преклонного возраста, но скорее из-за сознательной манипуляции, «забыл», что мир боролся с пандемиями и без строительства концлагерей размером с Австралию. И совершенно игнорирует опыт Скандинавии и некоторых американских штатов.

В-третьих, в том же стиле нескрываемого пристрастия Хабермас пишет о споре между сторонниками «слабых и строгих превентивных мер». Как будто где-то есть те, кто призывал к «более слабой» профилактике, а не к более гуманным, эффективным или обоснованным мерам. Такая характеристика выставляет противников жестких мер сторонниками неэффективных и, следовательно, бессмысленных мер — и тем самым лишает их критику какого-либо смысла.

Дальше старый философ использует в качестве критерия оценки серьезности угрозы статистику заболеваемости. Как будто бы других показателей, вроде свободных коек, госпитализаций и смертей, не существует. Это опять же манипулятивный стиль, так любимый правительством и СМИ. Но даже они постепенно от него отходят.

Более того, Хабермас оправдывает обязанность государства преследовать эту цель, переврав примечание, которое конституционные юристы поместили в «юридический журнал». Профессора утверждают, что государство может «сознательно признать», что «люди умрут от чужой руки (косвенно) в результате решения государства» — и ссылаются в похищение «Фракцией Красной армии» Ханнса Мартина Шлейера в 1977 году. Он погиб из-за отказа ФРГ выполнять требования террористов. Хабермас раньше отвергал это: «Нет причинной связи между бездействием государства и смертью Шлейера». Философ, по всей видимости, выше ценит свободу воли террористов (должно быть, левая солидарность). Но сейчас, если правительство не принимает меры защиты от вируса, инфекция, которую это вызывает, внезапно становится, с его уст, «предсказуемым следствием его собственных политических решений», то есть подлинной виной политики, а не следствием индивидуального поведения. Фантастическая ментальная гимнастика.

Есть еще множество пунктов, которые раскритиковал Андреас Розенфельдер, но количество знаков движется к критической отметке. Важно понимать, что философия Хабермаса — это легитимизация Левиафана, который может ограничивать любую свободу с целью защиты от вируса всегда и везде, безоговорочно и без меры. Воплощение его идей на практике затмит худшие коронавирусные режимы: китайский и австралийский. Этот опус лишь в очередной раз вскрыл авторитарную природу левой идеи. Хотя чего еще ожидать от философа с комплексом Фурье, всю жизнь сидящего на шее государства.

BY Бундесканцлер




Share with your friend now:
group-telegram.com/bundeskanzlerRU/184

View MORE
Open in Telegram


Telegram | DID YOU KNOW?

Date: |

"Your messages about the movement of the enemy through the official chatbot … bring new trophies every day," the government agency tweeted. Emerson Brooking, a disinformation expert at the Atlantic Council's Digital Forensic Research Lab, said: "Back in the Wild West period of content moderation, like 2014 or 2015, maybe they could have gotten away with it, but it stands in marked contrast with how other companies run themselves today." Telegram was co-founded by Pavel and Nikolai Durov, the brothers who had previously created VKontakte. VK is Russia’s equivalent of Facebook, a social network used for public and private messaging, audio and video sharing as well as online gaming. In January, SimpleWeb reported that VK was Russia’s fourth most-visited website, after Yandex, YouTube and Google’s Russian-language homepage. In 2016, Forbes’ Michael Solomon described Pavel Durov (pictured, below) as the “Mark Zuckerberg of Russia.” But the Ukraine Crisis Media Center's Tsekhanovska points out that communications are often down in zones most affected by the war, making this sort of cross-referencing a luxury many cannot afford. It is unclear who runs the account, although Russia's official Ministry of Foreign Affairs Twitter account promoted the Telegram channel on Saturday and claimed it was operated by "a group of experts & journalists."
from vn


Telegram Бундесканцлер
FROM American