(Комментарий: قلعهء جایق توابعی все-таки следует переводить "из окрестностей города Уральск". Имена погребенных, кажется, также не совсем характерны для волго-уральских мусульман второй половины 18 - первой половины 19 в. Окончательный вывод, однако, можно будет сделать после детального изучения всех памятников и, по возможности, архивных документов.)

لست خاليا من شعور قومي، لكن الحدس يشير إلى أن قد لا يحتاجون اليوم المسلمين فی هذه الدولة إلى التشبث بلغاتهم الأصلية ، وليس الانفصال عن بعضهم البعض بسبب العادات والاعراف القومية، ولكن لاستخدام إمكانيات لغة الدولة للدعوة دین الله بين جيرانهم. على الأرض لهذا، لعدد من الأسباب ، أصبحت أكثر وأكثر خصوبة كل يوم. من الممكن ألا تكون الساعة بعيدة عندما يتم الكشف لقسطنطين الجديد عن رمز الإيمان الحقيقي *لا اله الا الله محمد رسول الله* مع التوضیح: "Симъ побѣдиши" ("هذا نصر").
والله اعلم بالصواب.

Преподаватели и студенты медресе «Мир-и Араб». Бухара, 1958 г.

Исполнение назма Ахмада Яссави. Строки проникнуты размышлениями о покаянии, праведности и подготовке к вечной жизни.

Выражение «нетгум мано» в стихах Ахмада Яссави — это риторический вопрос, который выражает тревогу, страх и духовные сомнения. Смысловой перевод – «что мне делать» или «что будет со мной».

Одна из ранних рукописей, дошедших до нас, переписанных непосредственно в г. Булгар - одном из стольных городов Золотой Орды. До воцарения хана Узбека, принявшего Ислам, еще 30 лет.
Согласно колофону, переписчик рукописи Абд ал-Вахид б. Сулейман б. Килсувар (کیلسوار) ал-Лакзи ал-'Аваджуки. Манускрипт переписан в городе Булгар (بمدینه بلغار) в День жертвоприношения после пятничной молитвы. В 681 г. хиджры Курбан-байрам приходился на четверг, 11 марта 1283 г. Смещение на один день (пятницу, 12 марта), очевидно, явилось результатом практики наблюдения новолуния, по которому устанавливалось начало лунных месяцев (этот метод не всегда обеспечивал совершенную точность).

قزق ایکی معنالیلک:
- ئلله مفتی پراکورور بولاچاق آدملرگه مراجعت ایته؛
- ئلله مفتیلک وظیفه‌سنه بیلگیلنه‌چک پراکورورلرغه کیمدر مراجعت ایته.
🙂

Спасибо ! رحمت

Канал "Тюркская библиотека" выложил скан перевода-тафсира Корана на тюркИ - уникальный как по языку, так и по оформлению экземпляр, отложившийся в библиотеке комплекса "Астан-и Кудс-и Разави", с немалой вероятностью созданный в Золотой Орде (подробнее об этой рукописи писал здесь и здесь).

Название племени Кердерi, возможно, восходит к относительному прилагательному کردری Кердери "кердерский, относящийся к Кердеру". Кердер было названием известного с домонгольских времен города в Хорезме, являвшегося крупным культурным центром. Этот населенный пункт находился между современными городами Нукус и Чимбай в Каракалпакстане. По некоторым сведениям, в нем последний период своей жизни провел автор известного произведения золотоордынской литературы "Нахдж ал-фарадис" Махмуд б. Али ас-Сараи ал-Булгари ал-Кердери. (Eckmann J. Ön söz // Nehcü'l-Feradis. Tıpkıbasım. - Ankara, 1956. - S. IV-VII).

На изделии шиитское (?) молитвословие (ду'а), посвященное Али:
ناد علیا علی مظهر العجائب

https://vk.com/wall-212924140_12445

В журнале "Stratum plus" вышла моя статья "Политическая цензура и историческая пропаганда в монгольских государствах XIII — начала XIV веков на примере сюжета о взятии Ургенча".

На мой взгляд, предписания имперской цензуры, касающиеся описаний важных для династии политических событий – это одно из наименее изученных и в тоже время наиболее перспективных направлений в этой тематике. Более того, я абсолютно убежден в том, что без систематического изучения реконструировать политическую историю Монгольской империи и улуса Джучи просто невозможно.

В среде исследователей (прежде всего на постсоветском пространстве) существует практически не проговариваемое, но абсолютно доминирующее представление, воспринимаемое как аксиома. По-моему, единственный кто его сформулировал – это А.Г. Юрченко, согласно которому, «монголы не писали историю, они ее творили». Этот взгляд на монгольскую и тюркскую аристократию XIII века фактически является результатом влияния образа «благородного дикаря», пусть и в несколько прокаченном виде. В этой картине мира кочевники воевали где-то там в степи, а образованные иранцы, китайцы и т.д. писали за них историю.

В реальности все было гораздо сложнее. Монголы не только сами писали историю (я уверен, что памятники известный сейчас, как «Тайная история монголов» был одним из ряда подобных), но и активно влияли на написание историй представителями покоренных народов. В Монгольской империи и ее отдельных улусах существовало система пропагандистских установок и цензурных предписаний, с точки зрения которых описывались важные для династии события. При этом они зачастую очень сильно искажали реальные исторические факты. Монолы не только писали историю, но и весьма активно ее переписывали.

ИМЛА ТӨЗӘТҮДӘГЕ АГЫМНАР
1. Иске имлачылар – язуны төзәтүгә бөтенләй каршы булып, өч сузык аваз хәрефләре (уау, әлиф, йа) нигезендә гарәп имласы белән татар сүзләрен язу ягындагы мәдәният үсүен күрә алмый торган иске феодализм калдыклары, руханилар агымы. Мәсәлән, "кирәк" сүзен کرک (КРК), "Бәләбәй"не بلبی (БЛБЙ) шәкелендә язу кебек.
2. Уртачылар – югарыда күрсәтелгән өч сузык аваз хәрефләре өстенә тагын ["ә" авазын белдерүче] ﮦ (һа-и рәсмия), ["о" һәм "ө" авазларын белдерүче] ﯗ (кыска ﻭ) хәрефләрен алып, 5 сузык аваз хәрефләре нигезендә язу яклы, тагын бер сузык аваз хәрефе өстәп, алтычылар дип тә йөртелде. Бу агым тарафындагылар әлифбага хәреф арттырмау ягындагы татар либераль буржуа фикерен бик саклык белән алып бардылар һәм татар байларының, промышленникларының теләген үткәрүчеләр.
3. Яңачылар, яки унчылар. Болар татар телендәге 10 сузык авазга 10 хәреф алып, фонетика нигезендә язарга омтылучылар. Каюм Насыйри мәктәбенә иярүчеләр һәм аның шәкертләре дип әйтергә мөмкин.

(Бәдигый Х., Яфаров Б. Татарларда гарәп әлифбасы // Хуҗа Бәдигый - тел галиме. - Казан 2021. - Б. 40-41).

Күренекле тел белгече Хуҗа Бәдигый һәм әдәбият белгече Бәкер Яфаровның 1931 елда язылган "Татарларда гарәп әлифбасы" исемле хезмәтләреннән үземнең мәдәният үсүен күрә алмый торган иске феодализм калдыгы, руханилар агымы тарафдары икәнлегемне белдем 😊

Немного "не моя" тема, но все равно интересно. Пример творческого использования элементов традиционной исламской архитектуры в современном строительстве. https://www.group-telegram.com/kief_point/23786

Канал переступил отметку в 1000 подписчиков. В связи с этим по тг-традиции привожу перечень рекомендуемых каналов:

https://www.group-telegram.com/milliardtatar - энциклопедия современной татарской жизни и публикация источников.
https://www.group-telegram.com/InstitutTE - Татарская энциклопедия.
https://www.group-telegram.com/tatar_gabdrafikova - факты татарского прошлого.
https://www.group-telegram.com/wildfield - османский и пост-османский мир.
https://www.group-telegram.com/birturkistan - история Центральной Азии и Поволжья в миниатюрах, фотографиях и цитатах.
https://www.group-telegram.com/abustanov - современный взгляд на исламское письменное наследие Волго-Уралья и Сибири.
https://www.group-telegram.com/TatarLane - канал о татарах в России и мире.
https://www.group-telegram.com/orda_urda - интересные наблюдения, смелые гипотезы (не всегда бесспорные).
https://www.group-telegram.com/tiliyet - факты и наблюдения о классической тюрко-мусульманской письменности.
https://www.group-telegram.com/idelural - исторические факты, объединяющие народы Урало-Поволжья.
https://www.group-telegram.com/samuraiwithout - казахский взгляд на историю Золотой Орды.

https://www.group-telegram.com/mektupler - тарихыбызга һәм бүгенге көнебезгә караган мәсьәләләрне нечкәләп тикшерү, тирән анализ.
https://www.group-telegram.com/sehifeleribiz - иске имлада чыккан басмаларыбыз хәзинәсе(ннән ачкыч).
https://www.group-telegram.com/rinatsafarov - татар теленең бүгенгесе hәм тарихы, сүзләр һәм сүзлекләр турында телче язмалары.
https://www.group-telegram.com/enalapichiniye - тематик мемнар. Яшәү рәвеше буларак иске имла.
https://www.group-telegram.com/fauziyabayramova - милләт тарихы hәм бүгенге тормышы.