Telegram Group & Telegram Channel
Посмотрел разговор о переводах Бхагавад-гиты между действующим вайшнавом и вайшнавом бывшим, ставшим православным монахом. Ключевым для меня стала беседа о том, как нужно относиться к священным текстам — через призму традиции, толкование гуру-отцов, написавших цепочку комментариев, или пытаясь понять текст самостоятельно

Вайшнав придерживается первого, традиционного святоотеческого подхода. Нет, конечно, он не спорит с тем, что читать оригинал Гиты на церковно-славянском санскрите это отдельный вид удовольствия и медитации, но утверждает: священный текст столь многозначен и глубок, что в нем легко потеряться и не понять, что он значит на самом деле.

Все эти комментарии на комментарии на комментарии, которые пишет каждый уважающий себя учитель, это указатели на главную дорогу, по которому ты идёшь к цели. И чем позднее комментарии, если они продолжают цепочку, тем к цели ты ближе, ведь гуру уже просветлился по предыдущим инструкциям и выкатил для тебя обновленную версию, чтобы ты, по возможности, выкатил следующую и так далее.

Подход напомнил недавний разговор о церковном вайбе. Обсуждая книгу запрещённого иноагента Кураева, рассуждали о похожей концепции, которую он предлагает: только находясь внутри традиции толкования ты можешь быть уверенным, что идёшь правильной дорогой. Никакой текст сам по себе тебе ничего не покажет, комментарии учёных ачарьев наше всё.

В конце-концов, вайшнав сформулировал эту мысль так просто, что, уверен, с ней согласиться и запрещённый иноагент Кураев и, даже, возможно, отец Дмитрий Розет: сначала нужно изучить мнение святых / Книгу Согласия / поступить на НТК и в ТИЦИ / etc, а потом уже читать Писание, чтобы не ошибиться в его понимании.

Эта простая мысль кажется очень привлекательной, понятной и легко подтверждается практикой: чуть больше, чем все нео-протестантские группы, которые решают начать "с самого начала", не уходят дальше косплея первых христианских ересей в самых разных сочетаниях. И чем глубже и радикальней отказ от традиции и её вайба, ради "чистого опыта Писания", тем заблуждения нажористей и нажористей.

С другой стороны, я верю в то, что Писание это не просто записанный опыт Церкви или что-то подобное, но настоящее, живое слово живого Бога. Того Бога, Кто говорил, что единственный способ получить веру — получить её от Него через слушание Слова Божьего. Верю, что Сам Господь свободно призывает через Слово тех, кого Он предопределил, чтобы оправдать и прославить через Христа.

Кажется, что это вопрос телеги и лошади: Господь открывается через Писание, созидая Свою Церковь —> Церковь фиксирует опыт, по которому можно сверить личное откровение, полученное через Писание, от Бога ли оно или нет. Проблемы начинаются лишь тогда, когда церкви начинают фиксировать в качестве такого опыта не только откровение Писания, но и народные сказки, легенды и философские схемы.



group-telegram.com/eto_b/611
Create:
Last Update:

Посмотрел разговор о переводах Бхагавад-гиты между действующим вайшнавом и вайшнавом бывшим, ставшим православным монахом. Ключевым для меня стала беседа о том, как нужно относиться к священным текстам — через призму традиции, толкование гуру-отцов, написавших цепочку комментариев, или пытаясь понять текст самостоятельно

Вайшнав придерживается первого, традиционного святоотеческого подхода. Нет, конечно, он не спорит с тем, что читать оригинал Гиты на церковно-славянском санскрите это отдельный вид удовольствия и медитации, но утверждает: священный текст столь многозначен и глубок, что в нем легко потеряться и не понять, что он значит на самом деле.

Все эти комментарии на комментарии на комментарии, которые пишет каждый уважающий себя учитель, это указатели на главную дорогу, по которому ты идёшь к цели. И чем позднее комментарии, если они продолжают цепочку, тем к цели ты ближе, ведь гуру уже просветлился по предыдущим инструкциям и выкатил для тебя обновленную версию, чтобы ты, по возможности, выкатил следующую и так далее.

Подход напомнил недавний разговор о церковном вайбе. Обсуждая книгу запрещённого иноагента Кураева, рассуждали о похожей концепции, которую он предлагает: только находясь внутри традиции толкования ты можешь быть уверенным, что идёшь правильной дорогой. Никакой текст сам по себе тебе ничего не покажет, комментарии учёных ачарьев наше всё.

В конце-концов, вайшнав сформулировал эту мысль так просто, что, уверен, с ней согласиться и запрещённый иноагент Кураев и, даже, возможно, отец Дмитрий Розет: сначала нужно изучить мнение святых / Книгу Согласия / поступить на НТК и в ТИЦИ / etc, а потом уже читать Писание, чтобы не ошибиться в его понимании.

Эта простая мысль кажется очень привлекательной, понятной и легко подтверждается практикой: чуть больше, чем все нео-протестантские группы, которые решают начать "с самого начала", не уходят дальше косплея первых христианских ересей в самых разных сочетаниях. И чем глубже и радикальней отказ от традиции и её вайба, ради "чистого опыта Писания", тем заблуждения нажористей и нажористей.

С другой стороны, я верю в то, что Писание это не просто записанный опыт Церкви или что-то подобное, но настоящее, живое слово живого Бога. Того Бога, Кто говорил, что единственный способ получить веру — получить её от Него через слушание Слова Божьего. Верю, что Сам Господь свободно призывает через Слово тех, кого Он предопределил, чтобы оправдать и прославить через Христа.

Кажется, что это вопрос телеги и лошади: Господь открывается через Писание, созидая Свою Церковь —> Церковь фиксирует опыт, по которому можно сверить личное откровение, полученное через Писание, от Бога ли оно или нет. Проблемы начинаются лишь тогда, когда церкви начинают фиксировать в качестве такого опыта не только откровение Писания, но и народные сказки, легенды и философские схемы.

BY Быть



❌Photos not found?❌Click here to update cache.


Share with your friend now:
group-telegram.com/eto_b/611

View MORE
Open in Telegram


Telegram | DID YOU KNOW?

Date: |

The company maintains that it cannot act against individual or group chats, which are “private amongst their participants,” but it will respond to requests in relation to sticker sets, channels and bots which are publicly available. During the invasion of Ukraine, Pavel Durov has wrestled with this issue a lot more prominently than he has before. Channels like Donbass Insider and Bellum Acta, as reported by Foreign Policy, started pumping out pro-Russian propaganda as the invasion began. So much so that the Ukrainian National Security and Defense Council issued a statement labeling which accounts are Russian-backed. Ukrainian officials, in potential violation of the Geneva Convention, have shared imagery of dead and captured Russian soldiers on the platform. This provided opportunity to their linked entities to offload their shares at higher prices and make significant profits at the cost of unsuspecting retail investors. False news often spreads via public groups, or chats, with potentially fatal effects. As the war in Ukraine rages, the messaging app Telegram has emerged as the go-to place for unfiltered live war updates for both Ukrainian refugees and increasingly isolated Russians alike. The account, "War on Fakes," was created on February 24, the same day Russian President Vladimir Putin announced a "special military operation" and troops began invading Ukraine. The page is rife with disinformation, according to The Atlantic Council's Digital Forensic Research Lab, which studies digital extremism and published a report examining the channel.
from vn


Telegram Быть
FROM American