Всем привет, Гомер Сказочник на связи. Прошу прощения за долгий перерыв. Скоро все будет.

А я снова в Батуми, потому вот вам картинка, своеобразно иллюстрирующая этот замечательный город: сушащееся белье на балконе красивой псевдостаринной постройки.

Не перемикайтеся, далі буде.

#Сванети. Часть 1. #туристическая_мифология

Продолжаю делать очень краткие обзоры регионов Сакартвело. Почему очень краткие? Потому что каждый из них достоин отдельной книги и не одной. Сегодня начинаем говорить про Сванети.

Если вы понятие не имеете где это - не беда. Открывайте любую карту Сакартвело, находите Кутаиси (это не сложно). Ведем пальцем на север - там начинаются горы. Грубо говоря, там и находится Сванети. Кстати говоря, этот регион разделен на две части Сванетским хребтом. Севернее, ближе к границе, в долине Ингури находится Земо Сванети, а южнее, в верховьях Цхенисцкали - Квемо Сванети. На этом географическую часть обзора можно считать почти законченной. Почти - потому что если говорить еще проще - то Сванети находится на южной стороне Большого Кавказского Хребта. Вот теперь точно все.

Древняя история Сванети - это история горного пограничья Эгриси. Но если копнуть еще глубже, то там есть кое-что своеобразное. В обозримом прошлом сваны, народ населяющий и давший название этому региону, жили на южных склонах Большого Кавказского Хребта. Но вот археологи говорят, что в древности сваны обитали и на северных склонах. Есть версия, что в определенный момент народ разделился - часть переселилась за Большой Кавказский Хребет и со временем растворилась в бурлящем котле Северного Кавказа. Чем было вызвано это переселение точно не известно, но вполне вероятно, что это могло быть связано со скифо-киммерийским нашествием, когда северные варвары волной прокатились через земли Колхети.

Так это было или не так - не известно, однако известно другое. С древнейших времен сванские горы оказывались своего рода волнорезом для завоевателей. Будь то персы, арабы или сельджуки. Когда понтийцы завоевали Колхидское царство, Сванети осталась независимым государством. Причем не просто в качестве какого-то крошечного горного княжества, а в качестве полноценного государства, которое вело обширную торговлю, что подтверждается большим количеством найденных монет времен Александра Македонского. Когда понтийское царство вошло в состав Римской Империи, то Сванети осталось независимым, хотя и платило дань. Если верить Страбону, то диоскуры, жившие на вершинах Кавказа (сваны) имели своего царя, совет из 300 человек, и могли вывести армию в 200000 человек. Вполне возможно, что это легкое преувеличение, но звучит красиво.
Пока остановимся на этом, а что было дальше - поговорим в другой раз.

Не перемикайтеся, далі буде.

P.S. Сванские башни в деревне Адиши. Фото не мое, нашел в сети.
https://telegra.ph/file/18bf9b5ab760803f8ddf7.png

Рекомендую. Статья про уникального персонажа, оказавшего огромное влияние на персидскую, да и не только, историю. https://telegra.ph/Undiladze-10-17

Сванети. Часть 2. #туристическая_мифология

Во втором веке нашей эры Сванетия становится частью Эгрисского царства и дальнейшую историю этого края невозможно отделить от истории становления грузинской государственности по одной простой причине - не раз и не два Сванетия становилась последним оплотом эгрисских царей во время войн. Как с внешними противниками, так и во время междусобиц.

Один из самых распространенных мифов про Сванети - никто не смог покорить эту землю. Но это не совсем так. Во время войны за Эгриси между Византией и Сасанидским Ираном, в 552 году армия персов все же вошла на территорию сванов, с разрешения или по приглашению эристава Цате, что вообще-то странно. В то время сванский эристав (правитель региона) утверждался византийским императором, как и правители других частей Эгриси. То есть был вассалом, и должен быть союзником Византии в войне. Однако, видно, что-то пошло не так.

Интересно, что почти в это же время произошел другой факт. Один из византийских полководцев решил послать золото племенам, живших севернее, которые были настроены враждебно по отношению к сванам и по дороге остановился в одной из крепостей. Три вождя сванов пришли к нему сказать, что укреплять врагов - плохая идея, но полководец приказал забить их палками до смерти. И тут началось. Местные вырезали всех византийцев в округе, а не только тех, что пришли с полководцем. Начался мятеж, византийцы прислали армию, чтобы навести порядок и устроили настоящие репрессии. Сванам ничего не оставалось, кроме как обратиться з помощью к персам.

Потом все было еще интереснее - судя по всему, пока персы шли в Сванети, византийцы каким-то образом сумели договориться со сванами. Подкупили или запугали вождей - науке это не известно. Суть в том, что к тому времени, когда армия сасанидов зашла в Сванети, их там ждала объединенная армия сванов, лазов и византийцев, которая не позволила продвинуться дальше. Эпичной битвы не было, по крайней мере никто про нее не писал. Более того, вопрос принадлежности Сванети оставался открытым даже после того, как был окончена война за Эгриси. Но таки византийцы были более убедительны и сваны остались союзниками Византии.

Вобщем-то сами решайте, связаны эти два факта или нет, но есть два момента. Первый: между этими событиями если верить официальным источникам, прошло всего три года; и второй - точность датирования событий, произошедших полторы тысячи лет назад и зафиксированных разными источниками, оставляет желать лучшего. Поэтому как знать - может быть это звенья одной цепи?

Не перемикайтеся, далі буде.

#Сванети. Часть 3. #туристическая_мифология
Можно сказать, что во времена становления и упадка Грузинского Царства Сванети был надежным оплотом сторонников единения и убежищем в тяжелые времена нашествий арабов, монголов и сельджуков. Скорее всего, именно по причине труднодоступности и защищенности в этих краях в VIII-X веках развернулось активное строительство монастырей и церквей, достаточно большое количество которых дожило до наших дней.

Только в Верхней Сванетии сохранилось свыше сотни церквей, где были найдены уникальные образцы чеканного искусства, древнейшие рукописи: "Хадишский" (IXв.) и "Твибский" (Xв.) четвероглав, рукописные Евангелия Георгия Мтацминдели XIв. Перечислять можно много и долго, но не будем углубляться.

Известный историк Николай Марр так говорил по этому поводу: академик Н. Марр: "В Свании сохранилось такое количество шедевров грузинской христианской литературы и искусства, что, не будь их, отпали бы иные ценнейшие страницы истории грузинской культуры..."Можно бы думать, что Свания была специальным убежищем для склада в ее недоступных хранилищах и для спасения тех культурных ценностей, которым угрожала гибель во время опустошительных нашествий всех мировых завоевателей. Однако сванские собрания искусства и письменности характера не случайны. Сваны причастны к этой продукции как ее творцы, она связана с местной организацией того же феодального христианства и с общественными интересами сванского знатного сословия".

Сванети был крайне важным регионом для грузинских царей. Сванские эриставы (правитель региона, что-то вроде губернатора) всячески осыпались милостями и вольностями, что неудивительно - они могли вывести на поле боя сильное войска, а в случае чего долины Ингури и Цхенисцкали могли стать надежным убежищем. Так, эристав Сванетии Варданисдзе был одним из трех высших вельмож, короновавших царицу Тамар. Сванские эриставы занимали при грузинском дворе многие важные должности: казначея, смотрителя дворца, церемонимейстера, начальника личной царской стражи.

После монгольского нашествия и распада единого грузинского государства правители Сванетии, как и некоторые другие крупные феодалы, фактически превращаются в независимых князей. Сванетское зриставство также распадается на ряд соперничающих княжеств. Князья Дадиани подчинили себе Лентехи (нижнюю часть Цхенисцкальской, Нижней Сванетии). Геловани - Лашхети (верхнюю часть Нижней Сванетии), а в западной части Ингурской, или Верхней, Сванетии воцарился род Дадешкелиани. Что же касается восточной части Верхней Сванетии - тут не смог утвердиться никто.

До XIX века, пока штыки российской империи не отправили в прошлое сванские вольности, этот край именовался Вольной Сванетией. История покорения Вольной Сванетии заслуживает отдельного материала, поэтому на сегодня все.

Не перемикайтеся, далі буде.

​​#Хевсурети. Жрецы и святилища. #туристическая_мифология

Я уже писал про Хевсурети, когда речь шла про царя-крестоносца Давида и Святой Грааль ( почитать можно по хэштегу #hevsur_crusader), но буквально вчера один добрый человек подкинул абсолютно волшебную тему, как вы уже наверное поняли из названия сегодняшнего материала.

Начать стоит с того, что христианство среди хевсуров и пшавов приживалось очень своеобразно. То есть как бы да, есть церкви, люди считают себя христианами, но с другой стороны исповедуют крайне эклектичное христианство, густо замешанное на язычестве. Как свидетельствуют историки и прочие этнографы, на территории Хевсурети у священников, а вернее у хевисбери (буквально “старейшина ущелья”), авторитета было куда как больше, чем у феодалов или каких других представителей светской власти. Процветала такая себе теократия.

Если поискать какую-нибудь более-менее полноценную информацию про хевисбери, то можно найти несколько скупых упоминаний о том, что это уважаемые старики, которые совершали жертвоприношения и варили священное пиво на праздники. Однако это если не углубляться. А вот если углубиться, то можно найти крайне много интересного. Например описание традиционного святилища, хати, которые существуют и до сих пор, кстати говоря, которые устраивали в священных рощах.

Согласно разным свидетельствам, хати представляет из себя арочное строение или высокую арку из камня, украшенную рогами жертвенных животных, в которой подвешен колокол. Причем в арке может быть установлен и крест, увешанный колокольчиками и подвесками. Вся растительность в этой роще считается священной, как из земля вокруг хати. Где святилище, там и жрецы, хатис-мсахури.

Хатис-мсахури делятся на две категории; священнослужители, совершающие все религиозные обряды и называемые. «хевис-бери», «хуцеси» или «деканози» и маги, колдуны или волшебники, среди которых большим вниманием и уважением населения пользуются «кадаги» т. е. прорицатели. Священнослужители «хатис-мсахури», или главный из них «хевис-бери», кроме исполнения религиозных церемоний и семейных обрядов, занимается также принесением, жертв в разных случаях жизни. К числу магов относится также группа, называемая «мкитхави», или ворожеи, гадающие о судьбах человека.

Если уж говорить про религию, то нельзя пройти мимо местных богов-героев, Копала и Иасхари. Согласно преданиям, они были сыновьями старшего божества, Гмерти, к которому обратились пшавы-хевсуры за помощью, когда их стали одолевать дэвы. Боги выбрали сильнейших, братьев Гвтисшвили и послали их помочь людям. Братья героически разобрались с безобразниками-чудовищами и с тех пор являются покровителями этого края. Если Иасхари это однозначно воин-герой-защитник, то с Копалой все интереснее.

Имя “Копала” возводят к древнему посоху пастуха, в некоторых вариантах легенды он был монахом, жившим в келье, то есть человеком ученым. И тут прям вот сквозит аналогия, мимо которой я так и не смог пройти. В индуистской мифологии Гопала - одно из имен Кришны, известным своими боями с ракшасами. Гопала-Кришна это пастух, следящий за стадами. А еще Гопала - имя одного из древних мифических царей Индии, которого призвали для борьбы с жестокими соседями.

Ну и еще один момент пересечения культов это, конечно же пиво. По одной из версий именно про пиво идет речь в Ведах, когда упоминается напиток богов сурья. Относились к нему древние индусы крайне почтительно. Почти так же, как и хевсуры, строившие свои пивоварни на священной земле и доверявшие (доверяющие) варить ритуальное пиво специальным людям, дастури, соблюдающим пост и множество ограничений.

Все эти рассказы про святилища интересны еще и потому, что все это живо и сейчас, несмотря на то, что Хевсурети сейчас очень слабо населена. Святилища Копалы и Иасхари служат своим целям до сих пор, также как и их жрецы, которые являются последними хранителями традиций, которым не одна тысяча лет.

Не перемикайтеся, далі буде.

P.S. Фотография хати в святилище Копалы на горе Карати. Зыс - ссылка на гуглкарту

​​#Хевсурети. Последний дастакари. #туристическая_мифология

Вдогонку к предыдущему материалу публикую отрывок из статьи, опубликованной в 1977 году в советском журнале "Вокруг Света".

"В отдаленных горных селениях я много раз слышал рассказы о хевсурских лекарях — дастакари. Разговаривал с людьми, которых лечили дастакари, и даже приобрел среди них хороших друзей. Хевсурские дастакари пользовались в народе величайшим уважением. Они были хирургами, лечили пулевые и сабельные ранения, переломы и различные травмы. Терапевтов, если так можно сказать, среди них не встречалось. Большинство же хирургических операций дастакари проводили на черепе.

Мне очень хотелось повидать настоящего дастакари, поговорить с ним, посмотреть его инструменты, а если повезет, и операцию... Оставался только один дастакари — Бедзина Арабули... поскольку он был единственным и последним дастакари, я решил идти в Джуту.

Бедзина Арабули с черным лицом, ввалившимися щеками и глубоко запавшими глазами сидел, укутанный в одеяло, на кровати и курил, едва поддерживая ослабевшей рукой мундштук с сигаретой...

— Сохранились ли у вас инструменты, которыми вы делали операции, и нельзя ли их посмотреть?

Слабый жест рукой, несколько негромких слов ... Он раскладывает содержимое ящичка на стуле, старый лекарь что-то говорит. Ножичек из пожелтевшей, ставшей даже коричневой кости. «Для очистки ран». Слегка согнутая костяная лопаточка. «Чтобы кожу поднимать на голове. Сделана из ребра быка». Деревянная палочка для зондирования пулевых ран. Металлический скребок. «Кость соскребать». Сфотографировать инструмент не удалось, было слишком темно. Пришлось зарисовать его.

— Очень прошу вас, расскажите, пожалуйста, уважаемый Бедзина, как вы делали операции. Все с самого начала и до конца, — говорю я.

Старик молчит, думает, потом начинает медленно говорить.

— Если рана видна, ее надо почистить, подготовить к операции. Если раны нет, но у человека болит голова, нужно найти больное место. Для этого на голову клали тесто. На больном месте оно высыхает скорее. Здесь и надо было разрезать кожу крестом, лопаточкой отделить ее, отогнув от черепа, и чистить кость железным скребком. Иногда приходилось соскребать до самого мозга.

— И сколько времени занимала эта операция? — спрашиваю я.

— Иногда несколько часов, а иногда несколько дней, Затем дезинфекция соленой водой. Кость на больном месте всегда мягкая, скрести ее надо осторожно, чтобы не удалить много здоровой кости. Потом на очищенное место клали лекарство и рану зашивали. Головная боль обязательно проходила.

Бедзина принимал раненых здесь, в этой самой комнате, и что бы у них ни было: сабельный удар, переломы или черепная рана — все уходили отсюда на своих ногах. Смертельных случаев у Бедзины не бывало. Если он видел, что человека вылечить нельзя, то не брался за дело...

Наверное, в моем рассказе кое-что может показаться маловероятным, неправдоподобным. Ведь трепанация черепа непростая операция... У меня поначалу «легенды» о дастакари тоже вызывали некоторые сомнения, и пришлось обратиться к специальной литературе. Я узнал, что подобные операции делаются до сих пор и точно такими же методами во многих азиатских, африканских и южноамериканских странах.

В книге Генриха Шурца «Первобытная культура» я нашел фотографию трижды трепанированного (!!!) черепа древнего перуанца. И уже совсем невероятные на первый взгляд вещи прочел в немецком журнале «Раскопки и находки». Оказывается, трепанацию черепа делали друг другу доисторические люди! Причем это было вполне обычным явлением. Попала в голову стрела с каменным наконечником, пробила череп, сейчас же другой человек приступал к операции: убирал осколки кости, очищал рану, не повреждая при этом оболочку мозга. Отверстие заживлялось и зарастало — у молодых быстрее, у старых дольше. Но без всяких осложнений.

P.S. Если гугл не врет, фото сделано в Джуте. Ссылка на гуглкарту - село Джута.

#Сванети Часть 4. #туристическая_мифология

После долгого перерыва продолжаем. Как вы уже помните, до 19 века Сванети была разделена не только географически. Часть этих земель находилась под властью аристократов, а часть оставалась независимой от феодалов. Ее так и называли - Вольная Сванетия. Такая ситуация сохранялась достаточно долго из-за того, что у эриставов не хватало сил на полноценную военную операцию, а также из-за труднодоступности восточной части Верхней Сванетии. При всем при этом, стратегическое положение региона трудно было переоценить. Потому естественно, когда Российская Империя протянула свои щупальца в Сакартвело, то мимо Сванетии они пройти никак не могли. Надо понимать, что к этому времени Мегрелия, Гурия, Абхазия и Имеретия уже были под контролем имперцев.

Как обычно, имперские власти воспользовались своей излюбленной тактикой - для начала стравили между собой сванских аристократов, а потом, поддерживая то одних то других, убили самых непокорных. Еси с нижней Сванетией все прошло более гладко - княжившие там Геловани мирно приняли подданство России, то с Верхней все было крайне сложно. Две ветви семьи Дадешкелиани десятилетиями выясняли между собой отношения. Чтобы одержать верх что одни, что другие обратились за помощью к России. Царь, недолго думая, да верительные грамоты на княжение представителям обоих кланов. С равными правами.

Это бы очень хитрый шаг. У имперцев появилось полное право преследовать представителей обеих частей семьи - естественно, что одни Дадешкелиани не признали вторых. Кровавая междоусобица и не думала останавливаться, однако самих претендентов становилось все меньше. Наконец, кутаисскому губернатору это все надоело и было принято решение - кто старший, тот и князь. А все распри забыть и споры прекратить. Для объявления этого решения представитель одной из семей, Константин Дадешкелиани, младшие братья которого были недавно арестованы за убийство соперников, был вызван в Кутаиси, к губернатору.

Когда князю объявили, что его братья будут высланы, а их земли передаются соперникам, он пришел в ярость и зарезал губернатора и нескольких офицеров. Естественно, его арестовали и расстреляли, а этот случай позволил ввести прямое правление губернатора. Оставшиеся в живых Дадешкелиани приняли такое решение. Таким образом, заполучив западную, княжескую часть Верхней Сванетии, переговорами и подкупами вскоре имперцы подчинили и Вольную Сванети. По крайней мере на бумаге это было так.

P.S. Фото не мое, нашел в сети. Местиа - когда-то владения князей Дадешкелиани. https://telegra.ph/file/5ff0cd6470ea196bcccb2.png

Зыс - ссылка на гуглкарту

#Сванети Часть 5. #туристическая_мифология

Сегодня я расскажу про один яркий эпизод сопротивления сванов российской экспансии. Не единственный, но весьма демонстративный, наглядно характеризующий как одну, так и другую сторону. Началось все в 1875 году, когда Дадешкелиани и другие аристократические фамилии уже позабыли свою гордость и верно служили кутаисскому губернатору.

Российские чиновники решили, что сваны платят мало налогов и решили собрать с них поземельную подать. Но для этого надо было знать сколько точно земли обрабатывают крестьяне. В июне 1875 г. пристав Вольной Сванети князь Джорджадзе объявил жителям, что ему поручено составить точный учет земли и что он скоро приступит к исполнению этого. Сваны попросили его разъяснить зачем все это, на что он ответил в характерной манере чинуш - мол, вам какая разница.

Люди справедливо опасались, что все это делается для новых налогов и вскоре представители всех общин Вольной Сванетии собрались и приняли решение не допускать землемеров, пока не объяснят током, зачем все это надо. В Сванети прибыл сам губернатор из Кутаиси, в сопровождении войск. Он наврал сванам, что перепись не связана с налогами, те успокоились и разошлись. Естественно, тут же начались поиски недовольных, принимавших участие в сходе.

Арестованных либо казнили, либо высылали на каторгу. Так расправились со всеми, кроме Чаргаса Джохадзе из села Халде и его двух товарищей. Пристав Лечхуми Гриневский, который вел поиски, взял в заложники детей одного из соратников Джохадзе и отправился в Халде с небольшим отрядом требовать выдачи бунтовщиков.

Несмотря на то, что жители села были готовы к переговорам, Гриневский не желал ничего слушать и приказал солдатам открыть огонь по тем, кто выше на переговоры. В отместку сваны убили Гриневского и его офицеров.

Кутаисский губернатор этого стерпеть не мог и послал войска с артиллерией чтобы сравнять с землей непокорную деревню. Ни переговоров ни требований не было. Солдаты просто окружили Халде и методично расстреливали башни сванов из пушек. Некоторые разрушить так и не удалось и когда войска все же зашли в село, эти башни были заминированы и взорваны вместе с теми, кто в них находился.

Приказ губернатора был выполнен - Халде бы полностью разрушена. Большинство мужчин, которых взяли в плен ссылали на каторгу, в Сибирь, остальных выгнали из своих домов. Село переименовали и заселили покорными подданными из других земель.

Как видите, время идет, а методы империи не меняются. Вот такая вот печальная история.

P.S. Сегодняшняя деревня Халде. Фото не мое, нашел в сети. https://telegra.ph/file/b75dec02ed14305bd703e.png
PPS. Зыс - ссылка на гугл карту

​​#Гурия Часть 1 #туристическая_мифология

Гурия - еще один регион, историю невозможно рассматривать без упоминания Колхиды. Бытует мнение, что, мол Гурия - ну… ну чего там рассказывать, там и нет ничего кроме песков Уреки, минералки Набеглави и Бахмаро. Однако, мне кажется, что все же я найду о чем написать.

Начнем с географического положения. Гурия - совсем небольшой регион Сакартвело. Чтобы было понятно, где он находится, опишу его местоположение так - если ехать по берегу моря из Батуми на север, то в районе Уреки начнется долина реки Супса. Это уже и будет Гурия, которая тянется с запада на восток от побережья по низменности Одиши-Гурия, и заканчивается на северных склонах Месхетского хребта.

Чтоб вы понимали, до двадцатого века бассейн реки Супса в основном представлял из себя непроходимые субтропические болота, потому почти всю свою историю Гурия была мало заселена - по сравнению с соседней Ачарой или Имерети, например. Более того, когда Прокопий Кесарийский описывал Колхиду-Эгриси, про ту часть, которая впоследствии станет Гурией, он говорил как про незаселенную и пустынную.

Есть мнение, что в эти малонаселенные края стали массово переселяться люди из западных картвельских княжеств в поисках спокойной жизни ориентировочно в 4-6 веках нашей эры, то есть в период расцвета Колхидского Царства. Однако полагать, что автохтонного населения не было вот прям совсем - это неправильно. Более того, жители древней Гурии внесли солидный вклад в дело могущества Колхети.

Все дело в черных песках Уреки и залежах железа. Племена халибов, которые согласно некоторым источникам, жили в этих местах, умели изготавливать высококачественное оружие из так называемого “белого железа”, которое не ржавело. Как это у них получалось достоверно неизвестно, однако есть мнение, что все дело в черном песке с побережья, богатом магнетитом и другими металлами. который использовали в металлургии. Это оружие стоило буквально дороже золота и экспортировалось во много стран.

Интересным фактом является то, что халибы не занимались ничем другим, кроме железа. Ни сельским хозяйством, ни торговлей - ничем. Буквально все они получали в обмен на свое оружие. И, как писали историки, жили при этом достаточно неплохо.

P.S. Черные пески Уреки. Фото не мое, нашел в сети.
PPS. Зыс - ссылка на гугл карту

​​#Гурия Часть 2 - Вашнари

Продолжаем говорить про Гурию. В прошлый раз я упомянул, что в древности это была территория Эргисского царства, которое являлось наследником легендарной Колхиды. Когда говорят про Колхиду, то обычно вспоминают Ачару, Самегрело, Имерети, обходя вниманием Гурию, которая лежит между ними. Но как так может быть, чтобы на этих землях не осталось никаких археологических памятников той эпохи?

Да никак не может, потому что такие памятники есть. В Озургетском муниципалитете, в паре километров от села Гурианта находятся развалины Вашнари. Это не замок, не церковь, это остатки крупного города, жизнь в котором кипела ключом ориентировочно со второго до шестого века нашей эры. Этот укрепленный город, находившийся у слияния рек Скурдуми и Сациве, с трех сторон был защищен полноводными реками, а с востока - мощными двойными стенами.

Есть мнение, что изначально Вашнари бы столицей одного из племен колхов. В дальнейшем здесь обосновались греческие колонисты, устроив здесь свой торговый и военный форпост. Вполне логично - по крупной, в то время судоходной реке можно было легко добраться до побережья. Как бы то ни было, во времена расцвета Эгриси Вашнари бы одним из крупнейших городов государства. Как он назывался - того никто не знает, хотя историки и выдвигают разные версии, но все они какие-то очень уж сказочные даже для туристической мифологии.

Одним из показателей того, что это бы не просто торговый форпост - наличие развалин достаточно большого христианского собора, базилики, мортуария. Дело в том, что в те неспокойные времена священники капитально обосновывались лишь в хорошо укрепленных, многолюдных местах. Отсюда можно было спокойно рассылать миссионеров по окрестности, собирать пожертвования не опасаясь грабежей.

Достаточно отдаленное от основных торговых путей местоположение сыграло на руку Вашнари во время византийско-персидских войн за господство над Эгриси - его не тронули, в отличии от той же Петры. Однако нашествия арабов под предводительством Мервана город не пережил. Вполне вероятно, что его уничтожили как раз из-за того, что он был крупным религиозным центром - отличная цель для джихада.

Ориентировочно после шестого века нашей эры, аккурат после арабского нашествия, Вашнари больше не восстанавливался. Народ рассеялся по окрестности, византийцы уши. Впрочем, местные феодалы Накашидзе позднее построили здесь одну из своих крепостей, которую до основания разрушили росийские колониальные войска во время гурийского восстания в девятнадцатом веке. Но это уже совсем другая история, которую я обязательно расскажу.

Не перемикайтеся, далі буде.

P.S. Развалины Вашнари. Фото не мое, нашел в сети.
PPS. Зыс - ссылка на гугл карту

​​#Гурия #Имерети
Появление Гурйского Княжества. Битва при Чихори.

Когда одни государства умирают, рождаются другие. Так случилось и с Гурийским княжеством, появившимся после распада единого Грузинского Царства. Долгое время эти края были просто частью чего-то большего. Сначала Колхети, потом Лазики, потом эриставство Абхазского Царства ну и так далее аж века до 14-15, когда правящая династия Гуриели задумалась о самостоятельности. Кстати говоря, “Гуриели” было нечто вроде титула или прозвиша, а уже потом стало фамилией. А происходили правители Гурии из знатного сванского рода Варданисдзе-Дадиани. Как так и почему цари Западной Грузии не доверили эту область местным феодалам для меня загадка - но уж как есть.

Поехали дальше. В пятнадцатом веке междусобицы в Грузинском Царстве были делом обычным, поэтому когда умер Вахтанг IV и царем стал Георгий VIII, до того правивший восточной Грузией, западным эриставам это не понравилось. Они объединились под крылом Баграта, тоже имевшего виды на престол и заявили что “царь не настоящий” и перестали платить дань Георгию. Тот, понятное дело - не стерпел такого, собрал войско в Картли и Кахетии и пошел учить уму-разуму бунтовщиков. Эриставы Самцхе, Сванети, Имерети, Одиши и Гурии собрали своих воинов и два войска встретились недалеко от крепости Чихори, что в Имерети.

Про эту битву, ставшую роковой для Грузинского Царства, пишут крайне скудно. Мол была где-то недалеко от Чихори и победили западные князья. Все. Что к чему, где именно, какими силами располагали стороны - того никто не знает. Есть лишь короткие мнения и отрывки про то, что Георгий был уверен, что он победит, однако что-то пошло не так и он проиграл. Как следствие - Грузинское Царство окончательно распалось. Георгию осталась Кахети, а на западе образовались почти независимые от Имерети княжества Гурии, Сванети, Одиши.

Я честно пытался разобраться что именно могло пойти не так и пришел к выводу, что свою роль тут сыграл Узун-Хасан, шахиншах Персии, в то время активно пытавшийся распространить свое влияние на Западную и Южную Грузию. Есть мнение, что вместе с немногочисленными южанами из Самцхе к Чихори пришли и иранские воины, сыгравшие решающую роль.

Так или иначе, но именно с битвы при Чихори можно начинать отсчитывать историю Гурийского Княжества. К сожалению, никаких следов той битвы никто не искал, как я понял. Где именно она была - тоже неизвестно. Есть лишь ориентиры - развалины крепости, построенной еще в девятом веке. Поэтому к тексту прикладываю фотографии и геолокацию красивенного водопада, который находится в тех легендарных местах.

P.S. Водопад Рафи Кадагидзе. Фото не мое, нашел в сети.
PPS. Зыс - ссылка на гугл карту

#Гурия Крепость Аскана

Продолжаю рассказывать про Гурию. Между селами Уканава и Ванискеди в ущелье реки Бахвисцкали находятся развалины древней крепости Аскана. Причем “древней” это не преувеличение. Эти неприступные стены стояли еще во времена Колхидского Царства, в IV веке, а позднее, в VIII веке, видели нашествие арабов Мурвана Глухого. В общем то, неудивительно, что в этом месте древние колхи решили возвести крепость - очень удачное географическое положение.

Согласно легенде, воины Мурвана долго и безуспешно штурмовали Аскану. Крутые склоны делали бесполезной легкую конницу, одной из безлунных ночей полководец приказал своим лучшим воинам спешиться и предпринять попытку штурма. Причем Мурван сам повел этот отряд. Однако, вылазка оказалась безуспешной. Воины Асканы разгадали план осаждающих и засыпали их горящими стрелами. Арабы обратились в бегство, понеся серьезные потери, а сам Мурван потерял во время отступления свой шлем.

После этого осаду с крепости сняли, ущелье Бахвисцкали и земли за ним остались неразоренными арабами. Есть легенда, что в церкви Асканы долгое время хранился тот самый шлем легендарного полководца, который он потерял под стенами крепости. Что с ним стало в дальнейшем - никто не знает, да и был ли он вообще - большой вопрос. Однако, легенда красивая, потому оставим допущение, что шлем Мурвана Глухого до сих пор лежит где-то в подземельях Асканы.

Кстати говоря, полноценных археологических раскопок Асканы не было, несмотря на ее богатейшую историю.

Кто знает, что за сокровища хранят эти труднодоступные развалины. Эпизод с Мурваном это только один из случаев, который произошел за тысячеления истории Асканы. В дальнейшем я постараюсь рассказать и про другие, не менее интересные легенды этого места.

Зыс - координаты крепости на Гугл Картах